..续本文上一页可以各自发挥，教徒则可彼此沟通往来。人与人间之所以有意见不来往，是因为没有沟通的关系，因此我们在社会上要负起这个责任，促进融和的工作。

　　九时三十分，于如来殿对参加大悲忏的信众开示，在生活中要喜舍广结善缘，要惭愧感恩发道心，要常讲好话做善事，若能依此心态礼忏，便可与五方如来印心。

　　二月　　二十四日　　星期四

　　这几天到处都有人问我对台北七号公园观音佛像去留问题的看法。今天《中国时报》的“意见广场”上，有一位周文正先生对慈悲的看法，值得大家参考：

　　“我本身没有任何宗教信仰，但是父母却是虔诚的佛教徒，虽受过高等教育，但却深中佛教慈悲教义之毒，每遇社会上有不公不义的事件发生，或弱势团体发出请求支援的悲鸣时，我家二老总是执着于慈悲，只会阖闭双眼，口称弥陀。有时我们兄弟看不过，要他们出来为弱势团体讲几句公道话，他们就骂我们何必执着。一听到我们要去参加反雏妓慢跑，就叫我们在家念佛回向就好，真是气死我们这些被他们二老称为“修罗根性”的兄弟们。所以我们也不肯信仰这温吞吞、半死不活，虽于家国无害，却也于众生无益的佛教。

　　后来在学校佛学社团与到校讲演的年轻法师探讨这个陈义过高，表象是慈悲，却会造成姑息养奸的问题，最近又看到昭慧法师点出“没有智能的慈悲生祸害，方便出下流”的关键，这才解除我多年来心中的疑惑。

　　所以我吁请大家给佛教徒打气，须解开滥用、错用慈悲的心结，把慈悲用对地方，这才是台湾社会之福。”

　　名画家蔡志忠先生和好镜头摄影公司负责人胡树儒夫妇等人今天来访。蔡先生的漫画风靡各处，在大陆就卖了一千五百万册，在日本还有文库版的发行，可见他受欢迎的程度。据蔡先生表示，他在画《心经》时，就买了两尊铜像，观察袈裟“偏袒右肩”的式样，没想到就这样子“迷”上了铜佛像，目前已经收集了七百四十六尊的铜佛像，预计等搜集到千尊时就要举办一次展览。只要有心，无意的事也可以做成大事﹗

　　把中华文化用漫画手笔介绍给大家，是蔡志忠作品所以受到广大读者喜爱的原因，建议他用漫画来诠释佛教经典，如此便是大众之福，我拭目以待﹗

　　亲和、自然是蔡先生给人的第一印象，他当场表演画画，并题名送我，一枝笔在他手上行云流水的勾画，几乎一分钟就是一幅，在旁的徒众都赞歎不已，他也随缘的送给每人一本，并且都附上亲笔签名的一幅画，这种给人欢喜的作风，和我颇为相应。

　　十一时，特为明天“当代名家艺术精品义卖”举行记者招待会，出席的各报社、电台记者有四十多人。

　　佛光大学是我多年来要为国家社会提出的贡献，将着重于人文思想人格道德的培养，主张先行设立人文学院，学校建筑朝精致方向，师生彼此间都能叫得出名字，并进而了解其个性、缺点，注重师生的伦理关系，学生不仅要求知识，更要完成人格的培养，将来才能对社会有所贡献﹗

　　龚鹏程校长也在记者会上表示，对佛光大学的自我期许，他说佛光大学的特色有––

　　１.社会性：非宣扬佛教教义，纯以人文教育为着眼点来规画，没有佛学系，也没有宗教学系。

　　２.综合性：是属于人文社会学科的综合大学，目前大学中尚无如此整体的学系。

　　３.尊重人文精神教育：高等教育大都偏重知识的养成，有失平衡，佛光大学将以人文精神为重。

　　４.体制健全：文学院内设传播管理学系及社会教育学系，健全了整个学校体制，也希望树立佛光大学典范。

　　这几天在立法院的会议中，有一非常热门的话题：中国统一途径是联邦？或是邦联？

　　“联邦制”是指集合多数之邦，在一共同主权之下，设立共同的中央政府，直接以法律节制人民的国家，其特征是组成国家的各邦，虽有自主组织，但个别的邦对外无国际法人资格；各邦有参政权得参加国家意识形成，所以和单一国的地方自治单位不同。联邦国的组成，中央政府与各政府间的权限画分是由宪法规定，受宪法保障。目前实施联邦国的国家有美国、加拿大、澳洲、瑞士等国。

　　“邦联制”是指多数独立国家，为了某种目的，尤其是为了维护共同对外的安全起见，联合在一个邦联议会形式下，作为共同政府，以处理邦联和各分子国的事务，但邦联和分子国之间，都个别享有国际人格。目前欧洲共同体的运作方式，有些近似邦联的运作，历史上的例子，则有早期大英国协，美国在十八世纪末期，也曾经实施过邦联制。

　　对组成单位而言，邦联是由各国所集合而成的松散关系，各国仍享有国际人格得以独立行使主权。联邦是由邦所组成，邦的地位不如独立的国家，如美国各州，虽有独立立法权和行政权，但涉及外交、军事等事务，还是由联邦(中央)政府统一指挥调度，各州没有独立国际地位。

　　中国的方向何去何从？有待学者专家们深思谋虑。

　　二月　二十五日　　星期五

　　下了一场滂沱大雨。天还未亮，车子就快速地将我送至桃园中正机场，赶搭飞往泰国曼谷的长荣班机，与千余位信众会合，前往法身寺主持一年一度万佛节平安灯上灯法会，这次与我随行的有慈庄、慧群、觉幻、曾敏敏和吴宝琴。

　　一下飞机，我们就受到了特别的礼遇，在海关人员的引领下，不到五分钟就顺利过关。一出境，迎面吹来一股热风，法身寺的副住持巴挽那于利亚昆上座及比丘弥达难陀、达那威陀、祥智、祥代等人早已在门口等候。另外，马来西亚佛光协会在慧海、依华、满本的带领下，也手拿佛光会旗来欢迎。霎时，花环、掌声、闪光灯一直朝我照过来，我深深感受到大家的热情就像曼谷的气温一样，在摄氏三十度以上。

　　下午二时，由法身寺住持苏达摩耶那提拉上座和副住持陪同，至大雄宝殿礼佛。当我双脚踏上地毯的时候，两旁穿着白衣的泰国信徒纷纷撒下鲜花，更有的妇女将长长的头发铺散在地上，让我从头发上轻轻地走过，十多万信众个个双手合十，默默地跪在沾满泥巴的地面，那份诚摰恭敬，让人感动不已。在八千多位南传僧众的恭迎下，我徐徐地步上舞台，揭开佛光山寺与法身寺缔盟兄弟寺的序幕。

　　典礼中，法身寺住持苏达摩耶那提拉上座说：佛光山寺与法身寺是来自释迦牟尼佛同一法脉的亲兄弟，今天，彼此的结盟将肩负着佛陀神圣的使命，遵循着佛陀慈悲的教诲，点亮众生的心灯，为人类创造真正的幸福。兄弟寺的结盟改写了佛教的历史，自此之后，法身寺就是佛光山寺，佛光山寺就是法身寺，此举也将是全世界佛教徒再次合作的开端，现代佛教传扬新纪元的创始。

　　法身寺住持简洁的一番话，道出了佛教需要融和、佛教需要交流的深切意义。对于这次的缔盟，我除了感谢佛陀的慈悲与光明，将两个道场结合在一起之外，对于佛光山寺与法身寺的未来，也抱着四点希望––

　　一、道场是两个，心却是一条：佛教一向热爱和平，佛教徒为和平福祉付出的努力已成了世界人类的模范。如今，两个道场也各有将近三十年的历史，这些年来，大家为社会服务、为众生奉献的精神与目标都是一致的，正如刚才住持所说：“法身寺即佛光山寺，佛光山寺即法身寺”，现在我也要告诉大家，佛光山在全世界近百个道场、数十个教育文化单位，今后也是紧紧与法身寺连在一起。因此，希望大家秉持同一条心，朝着同一个方向发展、迈进。

　　二、七众弟子们，今后勤交流：今后，无论是出家弟子或是在家信众，我衷心地期许两个道场的七众弟子能够互相往来，在教育上互相学习，在文化上互相研究，促进彼此的交流。因为往来能使我们成长，交流能让我们进步，双方的友谊要由往来与交流中巩固、持续。

　　三、教派虽不同，教主是一个：我们共同信奉佛陀，一起遵守三法印、四圣谛、八正道等教法，此外，我们还要互相尊重，互相包容，携手发展佛教的未来。过去的佛教，只局限于亚洲，但是，未来的佛教，就要靠我们兄弟寺去发扬推广了。今天，全世界都在渴望着真正的慈悲和统一的和平，我相信只有佛陀的慈心悲愿才能给人类带来幸福与希望，因此，我们兄弟寺是多么的任重道远﹗

　　四、以传统为本，以现代为用：传统佛教的教义是我们信奉的根本，但是随着大时代的瞬息万变，我认为要配合现代化的运用，如科技、交通、信息等等善巧方便，才能将佛法的义理弘传至全球。虽然过去佛教有南北传之分别，但是到了今天，我们已是兄弟一家；纵然昔日有在家出家、男众女众之差异，但是今天，我们怀着共同的理想，全心全意为人间佛教而努力。记得去年十月十六日，副住持代表法身寺来台湾，我们在万千信众和李登辉总统之前缔盟为兄弟寺，今天，我代表佛光山再度来法身寺缔盟，不过，我始终认为签约是一时的，兄弟寺之间的友谊却是永恒不变的。

　　三小时的结盟典礼中，没有一个人站起，也没有一个人走动，更没有一个人讲话，会场中的宁静肃穆不仅感人肺腑，也令我感慨万千。如果要在台湾集合八千比丘，我想，我没有办法；如果要号召十五万信徒来参加法会，我想，没有人会响应；如果要呼吁十五万信徒丝毫不动地从清晨跪至晚上，我想，我做不到；如果要让信徒一直等待而不讲话，我想，那更是不可能。趁着一点休息的空档，我好奇地问身边的泰国比丘，他告诉我：泰国人从孩提时就开始训练，见到佛像不走动，遇到法会不讲话，看到大德更要下跪合掌，因为这是礼节的尊重、威仪的训练。一个静静的合掌、一个淡淡的微笑、一个亲切的点头，是多么的庄严美好﹗

　　下午五时，至平安灯法会广场主持以上吨纯金熔炼灌铸的Luong PoWat Paknam Bhasri Chareon塑像仪式，忽然传来泰国皇太子欧罗沙狄拉和太子妃蒙苏佳丽妮也要莅临参加的消息，顿时，整个会场变得越加安静，每个人都摒住呼吸…

《命运的主人　1994· 2· 16～1994· 2· 28》全文未完，请进入下页继续阅读…