..續本文上一頁也是十分精彩，令人回味無窮。

　　有一次，晏子將出使楚國，楚王就與周遭的人商議，想藉機汙辱他。當楚王與晏子站著講話的時候，侍衛押著一個被綁的人從他們面前經過。楚王就問：

　　“他是哪裏裏人？”

　　“齊國人。”侍衛回答。

　　“犯了什麼罪？”楚王又問。

　　“偷盜罪。”

　　這時，楚王轉身問晏子：“齊國人喜歡偷盜嗎？”只見晏子不慌不忙地說：“臣聽說江南有一種桔樹，拿來種在江北，結出的果實叫枳，這是由于不同的地理環境而造成。齊國人在齊國並不偷盜，如今來到楚國就偷盜，大概是受了楚國人的影響吧？”

　　楚王聽了，只得對人說：“聖人是不能和他開玩笑的，我是自討沒趣了。”

　　當晏子第二次出使楚國，因爲他長得十分矮小，楚人就在大門的旁邊開了一個小門，請晏子從小門中進去。晏子顯然不願意，他靈機一動，說道：

　　“只有出使狗國的人，才會從狗門進入，我現在出使的是楚國，該不會是狗國吧？”負責外交事務的官員不得已，只好陪同他改從大門進去。

　　晏子見了楚王，楚王說：“齊國沒有人了嗎？”

　　晏子回答說：“齊國的臨淄有叁百個居民點，每一個居民點有二十五家，這麼多人張開衣袖就可以組成一道圍牆，要是一人揮一把汗，就像下一場大雨，怎能說沒有人呢？”

　　楚王：“既然如此，爲何會派你來作使者？”

　　晏子又答道：“齊國派遣使者都必須根據出使國的情況來決定，那些賢者，負責出使國君賢明的國家，一些無能者就出使君主不賢明的國家。而我是最無能的，所以被派來出使楚國。”

　　楚王聽了，一時啞口無言。

　　又有一次，晏子出使吳國，吳王就特別叮咛負責接待的大臣：“聽說晏嬰能言善辯，娴熟禮儀，你們陪同我見客的時候，要當著晏子的面，稱我爲天子。”

　　第二天，晏子來見吳王，大臣就呼道：“天子請見。”晏子故作驚訝地說：“我受命于我國君，將出使吳國，怎麼胡裏胡塗地走進天子的朝廷了，請問吳王還在嗎？”聽了這話，吳王趕緊跑出來說：“夫差錯了，請您進來。”晏子見了吳王，只對他行了諸侯之禮。

　　淩晨六時北上，抵達松山臺北道場已經是中午十二時了。顧不得休息片刻，就立即與慈惠、慈容、遊代書、王銘川、吳勝隆等人從十二樓開始，一一地巡視了禅堂、講堂、教室、餐廳、廚房、會議室、寮房、錄音室、守衛室、大會堂、佛光大學籌備處、宗務委員辦公室、佛光會辦公室、談話室、如來殿以及信徒休息室等。

　　下午叁時，于剛完工的十叁樓大會堂召開臺北道場落成開光典禮籌備會，全省各區的佛光會督導、會長、幹部以及護法大德都莅臨參加。會議中，通過了下列數項議案––

　　一、臺北道場落成開光之日，從一九九四年二月十日(農曆正月初一日)起至叁月叁十日(農曆二月十九日)止，舉辦“佛光山臺北道場啓建四十九日福慧雙修法會”，法會活動內容包括開鎖啓用、落成典禮、佛像開光、供佛齋天、大悲忏祈福法會等等。

　　二、法會期間，每晚七時叁十分至九時叁十分，將聘請一位知名人士以“佛法與我”爲主題現身說法。

　　叁、法會期間，每天均舉辦禅修會。

　　四、法會期間，將于臺北道場十一樓舉辦佛光大學籌建基金義賣會，並由蕭慧華、呂蘊娜、王桂芝及道悟法師等人負責義賣品之募集及籌備工作，同時也請信徒及熱心之工商人士踴躍捐贈。

　　五、法會期間，每天均由我親自主持“素齋談禅”活動，參加人數僅限二十至六十名。

　　六、臺北道場信徒用餐的地方擬訂名爲“禅悅齋”。

　　七、籌組志工服務，招募十方檀信踴躍加入。

　　八、法會工作之職掌章程。

　　接著，我向大家展示了多年來收藏的珍品，如明朝的清玉觀音像、五百羅漢琉璃念珠、蜜蠟大悲咒芒雕、張大千先生畫的觀音聖像、四億六千萬年的震丹角石、血書湘繡觀音像、鐵打仕女畫像、字畫地藏像，還有蔣方良女士捐贈的珍珠小皮包以及蔣蔡惠媚的綠寶石首飾……，希望能夠以此抛磚引玉，讓更多的社會熱心人士一起來共襄善舉。

　　晚六時，會晤張香華女士、楊惠姗小姐和王日升先生等。

　　十二月　五日　　星期日

　　清晨，我從臺北來到頭份禅淨中心主持落成典禮。步出電梯，遠遠地就看到當家永澄忙碌地招呼信徒，他那親切的態度和溫和的性格，讓每一個人都有如沐春風之感，難怪遠從桃園、龜山、中坜、龍潭、苗栗等各地的信徒都統統趕來了。

　　上午九時，人潮已經將整個佛殿擠得水泄不通，大家都在爲新道場的落成而興奮地等待著，在莊嚴嘹亮的香贊和誦經過後，我正式爲頭份禅淨中心的佛像主持開光典禮，並說法語––

　　“五方如來到頭份，慈光庇蔭萬億人。

　　禅淨中心靈異事，福壽平安慶家門。”

　　耳聞每一位信徒從內心深處所發出的歡喜和贊歎，頓時讓我感到佛法的偉大與不可思議。今天，我也非常感謝許多貴賓的莅臨，如立法委員何智輝、劉國昭、徐成焜、國大代表陳運棟、省議員林火順、縣議員陳秀龍、陳英河、農會總幹事黃秀真、佛光會各分會會長、幹部詹德權、邱豐鎮、劉汝尊、謝碧陵、陳秀謹、鄭以碌、湯昭子、陳有財、林黃蘭英、李培榮、歐金水、饒鴻奇、賴興松、謝月琴和謝其光，還有捐贈佛堂予我們的鄧張福弟、功德主郭木生、陳有財、劉天水、蔔文雄以及蔔黎辰妹等等，因爲大家的發心護持，才有如此殊勝的感應。

　　下午的皈依叁寶典禮一結束，我又匆匆趕回普門寺，准備主持佛光大學的一項會議。爲了爭取時間，我常常將傳真、信件、報紙、書籍等文件置放車上，當車子開始發動，我又可以辦公了。途中，我從書上看到這麼一個故事––

　　晉武帝司馬炎剛登上皇位的時候，一天，他占蔔得了個“一”字。按當時的迷信說法，帝王傳代的多少要看得到數目字的多少，中國向來以叁、六、九爲吉祥數字，占蔔得了個一字，晉武帝心裏當然有點悶悶不樂，連群臣也大驚失色。這時，侍中裴楷就上前進言道：“微臣聽說『天』得到一就清明，『地』得到一就安甯，『神』得到一就靈妙，『谷』得到一就充盈，『萬物』得到一就化生，『君侯帝王』得到一天下就能統一，人民都忠貞于他。”短短的一席話，說得晉武帝轉憂爲喜，群臣也對裴楷的善對由衷歎服。

　　可見任何一件事，都沒有絕對的，說得好，即能轉憂爲喜，轉悲爲樂。

　　晚上六時，于普門寺會議室召開佛光大學籌募基金義賣會議，出席的人員有力霸集團蔡咪咪、力霸管理部經理蔣桂彬、《中國時報》社會服務部總經理吳林林、《中央日報》文心藝坊副總經理陳筱君、消費者文教基金會理事長白省叁、立法委員潘維剛、電視節目主持人趙甯、畫家教授章金生、新當選的佛光女青年會會長蔣蔡惠媚、副會長蔡黃碧珠、中廣流行網“彩虹心情”製作人沈雅玲、電視節目“大陸尋奇”製作人周志敏、七誡運動執行長趙翠慧和葉敬言等人，大家除了提出許多寶貴的建議之外，更異口同聲表示願意當熱心的義工來支持佛光大學的籌建。整個會議在一片融洽、溫馨感人的氣氛中畫上句點。

　　十二月　六日　　星期一

　　晨七時，前往中正理工學院爲“莒光日”電視演講會錄像，由于交通順暢，提前半小時抵達現場，並且受到中正理工學院院長袁豪中將、副院長杜全根少將、國防部總政戰部第二處處長郭年昆以及副處長曾煥弼、田元元上校等人的熱情招待。談話中，我告訴大家僧伽教育和軍人教育最大的相同之處，就是即使是破銅爛鐵，只要經得起大冶洪爐的考驗與磨練，將來都能成爲有用的大器。在座的每一位聽了都非常贊成。

　　九時整，于理工學院大禮堂爲千余位受訓中的軍人講說“淨化人心七誡運動之重要性”。

　　十時演講結束後，又驅車至臺中東海道場與依空、滿舟、永清、覺廉、覺曦、道樸、

　　道融等人舉行“師徒座談”。

　　下午一時，用畢午餐，再趕回山上參加于禅淨法堂召開的禅堂會議。會議中，對于禅堂職事提出的問題，我也一一說明。

　　叁時半，叁壇大戒負責人慈惠邀我至戒壇會議室，聽取各堂引禮法師的報告。

　　四時半，國際佛教促進會的永護、慧群、滿華送來一份工作計畫書。

　　五時十分，都監院院長前來請示玉佛樓旁工程規畫的問題。

　　五時五十分，順著藥石的板聲來到大慈庵齋堂，巡視大慈庵夥食的情形，並于齋堂用餐。

　　六時半，于叢林學院寶藏堂與各級學部老師談學生的近況。

　　七時叁十分，于法堂會晤佛光會叁民分會督導陳潮派居士。

　　晚上八時，維力清香油董事長張登旺來訪，我也歡喜地邀他與我共進晚餐。

　　九時，心定又來與我商討有關國內外弘法的計畫，我則請慈惠、心定、依淳、永祥、永妙等人共同研究，擬出一套培育弘法布教師的辦法。

　　九時叁十分，佛光山文物展覽館負責人黃美素送來一份即將舉辦的石展圖片。

　　看看時間還早，吩咐身旁的侍者拿來文房四寶，爲百余位屏東講堂的發心信徒揮毫題字。事實上，寫字對我來說是興趣、是學習，也是修行。我沒有練過字，也沒有老師指導過我筆法，只是憑一時的承擔，懷著給人歡喜的心情，隨喜隨緣地寫過佛七的標語、山上的指路牌、法會的布告、殿堂的對聯以及信徒生日、佛化婚禮的賀詞等等，四十多年累積下來的經驗，竟然引起我寫毛筆字的興趣。

　　最近我也發現自己寫的字漸漸有進步，而且在任何吵鬧的環境之中，我也能夠保持心平氣和，不受外境的影響，難怪有人說我寫的字有不食人間煙火的味道。如今，有許多信徒、佛光會員、督導，甚至徒衆都非常希望我能寫字送他們，有的人爲了要得到我的題字，紛紛樂捐佛光大學。如果寫字能夠帶給大家歡喜，我是十分樂意以字與大衆結緣。

　　夜深了，人群也散了，周遭的景物回複原來的靜谧，這時我才發覺牆上大鍾的時針已經和分針重疊在十二上，侍者永會終于忍不住向我說道：“師父，辛苦了，請您『下班』吧﹗”

　　十二月　七日　　星期二

　　《釋迦牟尼佛傳》自一九五五年印行迄今，中文版已有二十二版在世界各國廣泛流通。去年，吉林人民出版社透過吉廣輿老師告訴我，希望能將《釋迦牟尼佛傳》以簡體字在大陸發行。

　　其實，在此之前，這本書早已在大陸普遍印行，香港和泰國方面也出現了很多盜版，五花八門的版本，有的甚至連我自己也沒見過。由于這次是正式印行，我抱著與人爲善的態度答應了對方的要求。

　　在此值得一提的是，第一版的出版說明裏面，引用了許多毛澤東對宗教的看法。

　　第一段中寫道––毛澤東說：“我贊成有些共産主義者研究各種宗教的經典，研究佛教、伊斯蘭教、耶稣教等等的經典。因爲這是個群衆問題，群衆有那麼多人信教，我們要做群衆工作，我們卻不懂得宗教，只紅不專。”

　　第二段中，又敘述了一九五五年叁月八日毛澤東對達賴喇嘛所說過的話：“我們再把眼光放大，要把中國、把世界搞好，佛教教義就有這個思想。佛教的創始人釋迦牟尼主張普渡衆生，是代表當時在印度受壓迫的人講話，爲了免除衆人的痛苦，他不當王子，出家創立佛教，因此，信佛教的人和我們共産黨人，在爲衆生即人民群衆解除壓迫的痛苦這一點上是共同點。”

　　過去在大陸，人們常認爲信奉佛教是一種迷信的行爲，今天我從這本《釋迦牟尼佛傳》的出版說明中，看到毛澤東一再呼籲大家要以科學的態度去研究宗教，出版說明中並希望廣大讀者能仔細地分析研讀《釋迦牟尼佛傳》，認識個中的價值內容。大陸佛教再生的嶄新氣象真的讓我既感動又歡喜，同時更加堅定了我要複興中國佛教，弘揚佛陀人間佛教本懷的願望與決心。

　　最近，皇冠出版社根據佛光出版社的《星雲禅話》一連出版了《雲水隨緣》。

《忏悔的法門　1993· 12· 1～1993· 12· 15》全文閱讀結束。