..續本文上一頁。達賴喇嘛時常派女衆弟子來臺受叁壇大戒，也多次表示比丘尼教團值得提倡。美國西來寺也先後傳過兩次叁壇大戒，有不少南傳女衆參加。我很期望在座南北傳法師上座，大家能發心到菩提迦耶金剛座前，共同傳一次戒法，讓南傳佛教因此重新有比丘尼戒法。此建議希望能獲得南傳長老們支持，進而站出來講話認定。

　　國際佛光會中華總會監事長曹仲植居士，發心要在印度藍毘尼園等八大聖地，以各種不同語言，豎立一說明碑(聖地簡介)，希望印度政府能予同意，其手續則委托印度佛光會會員們負責接洽。

　　建議印度德裏分會，在八大聖地中，擇一、二個據點，作爲朝聖者的接待中心，先從服務中廣結善緣，這比辦任何活動都來得有意義﹗並選擇較窮困地區施以義診、救濟，進而建立醫療中心、圖書館、信息中心、義務學校，和世界各地的佛光會聯系建全通訊網的定點，而這些工作都要先取得印度政府的同意，國際佛光會將會全力支持。

　　印度拉達克分會目前正在積極建造“招待所”，方便前往拉達克的佛光會員們安單。只要當地政府同意，佛光會願盡力支援醫藥及救濟用品。

　　孟加拉共來了十叁名代表，彼此都是不同教派，卻在佛光會中彼此融和在一起。印象中的孟加拉總是風災、水災不斷，國際佛光會都濟助了好幾次。當地佛教人口只占百分之八，目前最迫切的工作是僧伽教育的推動，因沒有教育，就不懂佛法，不懂佛法如何恭敬叁寶？

　　瑞典人口有八百五十萬，只有九名出家衆，實行社會主義，是全世界工程師最多的地方，瑞典佛教重在心理輔導，希望佛光會早日在瑞典成立分會。

　　越南八十二歲的明珠上座(Ven.Ming Chao)本身從事弘法教育工作，看到本山僧伽教育、信徒教育的成就，非常贊歎﹗有心加入弘講師行列，看來成立越南分會的因緣已具備。

　　佛教最大缺點，在于某些人並非弘揚佛法，而只是在弘揚本位文化(種族色彩濃厚)，我一直努力實現“全部”佛教，而非“部派”佛教；不希望只傳中國佛教，希望傳信衆們所需要的佛教；不希望全是中國化的僧服，希望有各種各宗各派特色的僧服，才能凸顯佛教包容的一面。

　　來自拉達克的僧伽先那法師(Ven.Sanghasena)對本山教育製度很有興趣，頻頻詢問學院教育情形，以及學生出路問題，決定要送學生來本山學習。另一方面他對在家衆學生製服很欣賞，表示回拉達克也要給他們學生做一套類似的製服。

　　斯裏蘭卡因在聯合國會議中，反對中華民國進入聯合國，其代表因此而沒有獲准入境，他們在電話中表示未能參與此次講習會深以爲憾。

　　此次“國際佛教僧伽講習會”雖是首創，只是開始的一小步，但其影響力對佛教而言將是一大步，希望以後能如期的一期一期辦下去﹗佛光山很歡迎各地派弟子來臺灣學中國話，因中國資源很豐富。我私人和佛光總會每年都設有獎學金，等待這些國外學子們申請。佛光山是佛教的，是世界每一個佛教徒的，希望大家都能將佛光山看成是自己的家、自己的事業，而有賓至如歸的親切﹗

　　十月　十二日　　星期二

　　上午八時，于大雄寶殿接受叁壇戒會的初壇請戒。

　　旅居美國的妙淨法師應戒會邀請，今專程來山爲戒子們開示。他強調教育、人才、弘法是佛教的命脈。有寺院可安單，有佛法可學，有善知識可親近是莫大福報，要好好珍惜，目前是在大陸弘揚佛法的好機會，每一位華僧都應有“立足本土，放眼大陸”的使命感。

　　“國際佛教僧伽研習會”雖然圓滿了，但學員全部都留下來，准備參加本月十六日起的“國際佛光會世界總會第二屆會員代表大會”，在空檔期間，中華總會將安排大家參訪本山在各縣市的別分院及地方名勝，從今天起，由高雄開始沿途北上，預計十月十六日抵臺北。

　　籌備此次講習會的慧群、永護、滿華等，今送來學員們的專題講演紀錄，共計有二十叁人發表。分別有：

　　瑞典籍的班那拉丹法師(Ven.Pannaratana)：“瑞典佛教”

　　越南籍的明珠上座(Ven.Ming Chao)：“佛教與道德”

　　倫敦蘇曼那法師(Ven.Sumana Siri)：“佛陀與醫藥”

　　孟加拉毘黎阿難達法師(Ven.Priyananda)：“僧伽教育與社會活動”

　　澳大利亞籍的阿賓雅奴法師(Ven.Abhinyano)：“走向團結”

　　尼泊爾邁特日法師(Ven.Maifri)：“尼泊爾佛教”

　　印度達摩帝如法師(Ven.Dhamma Dhiroo)：“如何促進國際佛教組織的互動與合作”

　　印度僧伽先那法師(Ven.Sanghasena)：“僧團在國際佛教所扮演的角色”

　　印度馮索居士(Dr.Dhuntsog)：“傳統拉達克醫藥”

　　美國達瑪芭莉居士(Ana.Dharmapali)：“傳統僧團在美國成立的問題”

　　希望類似的研習會能經常舉行，以激發散布在世界各地的佛教徒們，大家一起來關心佛教，弘傳佛教﹗讓*輪能在世界每個角落常轉，不要在我們這一代的手中沒落。

　　偶看到一則公案––

　　有一學僧問文偃禅師：“如何是學人自己？”

　　文偃：“遊山玩水。”

　　學僧：“如何是和尚自己？”

　　文偃：“懶維那不在。”

　　學僧：“一口吞進時如何？”

　　文偃：“我在你肚子裏。”

　　學僧困惑道：“和尚爲什麼在我肚子裏？”

　　文偃：“還我話題來。”

　　能以遊山玩水心境，步行人生的千山萬水，是懂得生命的人，也是有福報的人。

　　十月　十叁日　　星期叁

　　八時，爲叁壇大戒戒子們主持初壇正授。

　　下午一時叁十分，于高雄普賢寺和日文佛學班的學生們座談。

　　同學們皆用日文個別向我報告其學習狀況，雖僅是短短五分鍾的報告，有部分同學那種“周轉不靈”的樣子，不難看出其平時不善口。學語言最大障礙就是“不敢開口”，要學好日文，必須要突破這個障礙，在學習階段講得好不好並不重要，肯講、敢講、不怕講才是進步之方，勉勵大家––

　　１.每天都要以日語朗誦文章。

　　２.每天上臺用日語和同學們對談，至少要五分鍾，且會話要有內容。

　　３.要自我激勵，自我期許，每天都要有所得，有所進步。　

　　在課余公務之暇，要盡量配合常住職事學習做事方法。每一個人都是知客，與人談話多用句點，討論學問才用問號。學生要有學生的樣子，用功在課業上，公務時間要負起所負的責任，任何場合都要適如其分的表達自己，做個稱職的“工作”人員，一個人的成長就是在日常的經驗中磨練出來的。

　　教育院院長慈惠也說道：“普賢寺是壽山寺的延續，有其光榮曆史；就如叢林學院是延續壽山佛學院一樣。在壽山寺時代的信徒，都是師父親自接引的，不僅優秀，且正知正見，對佛學院學生都很愛護，就像大臣在護持小王子一樣，故而能成就很多法師。

　　大家在普賢寺不管是職事或學生，都要感念這份曆史淵源，對往來信徒要發心接引，施予歡喜、熱心、主動、勤勞，廣結善緣，師父爲我們培植了很多好因好緣，我們也不忘要爲未來延續因緣。”

　　從普賢寺出來，順道又巡視幾個道場。晚九時，抵普門寺，隨即轉往五樓中華總會辦公室，大家幾乎都還沒有下班，不少義工也跟著忙進忙出，爲了即將召開的會員大會，中華總會這一次真的很用心。佛光會的輔導法師們各就其負責部分，向我報告工作進度。此次大會地點是在林口體育館，全省各分會報名要參加者，共計有四百二十八輛遊覽車，本月十七日要參加佛光大學破土的園遊會，共有二百八十個攤位。看到這些數字，我忽有所感，早在二十八年前，我剛買下佛光山土地(舊稱“麻竹園”)准備開山，曾邀約一些信徒，一起去看土地。車行抵目的地時，信徒看到是一片荒野及重重無盡的荊棘，竟然沒有一個肯下車，還說道：“這種地方連鬼都不要來，怎麼建寺？”我只好一個人，踩著雜草，在荊棘中，獨自上山，並繞了一圈，心想：只要佛來就好了，爲什麼要鬼來？

　　二十八年來，佛祖果然沒有辜負我，佛光山不僅佛來了，佛光也遍照了世界五大洲﹗誠然佛光大學的因緣比佛光山好，才准備要破土，就有那麼多人，要參與園遊，躬逢盛會，“緣”不可思議。

　　十月　十四日　　星期四

　　爲佛光人文學院將來能擴建爲佛光大學，有關土地問題，今天專程和佛光大學籌備處負責人慈惠、佛光大學校長龔鵬程等人，一起前往宜蘭拜訪遊錫堃縣長。

　　創辦一所大學是我多年來的心願，在曆史上，佛陀是世界上最偉大的教育導師，佛教也承擔起社會教化功能。唐代的叢林，本有大學之義，唯因太過關閉保守，而無法銜接時代的精神。明清以降，佛教大學的規模又未曾樹立，以致佛教日趨沒落，令人思之興歎。設若中國佛教能像英國一樣，擁有長達七、八百年的牛津和劍橋大學，能像美國一樣，設有悠悠二、叁百年的哈佛和耶魯大學，能像日本佛教一樣，建有曆時二、叁百年的駒澤和大谷大學，或者有如我國近百年曆史的清華和輔仁大學，那麼我們必能紹承佛志。

　　早在民國五十二年(一九六叁)，佛光山尚未開山以前，我們即已開始設立佛教學院，叁十年來，于僧伽教育之發展可說是不遺余力，今爲更進一步實現教育培才的理念，達到提升佛教水平的目標，更擬爰用此辦學經驗爲基礎，創建佛光大學。預計民國八十四年(一九九五)將完成第一期工程，並正式招生開學。

　　佛光大學是純社會學系，是真正爲社會爲佛教徒所開創，過去一般大學都只重視科技，沒有人文思想，不注重道德觀念，而培養出一些沒有思想的人。有監于此，佛光大學將先從人文學系開辦，以加強人文思想，擴大人格的訓練。

　　下午二時，准時抵遊縣長辦公室。當面請遊…

《感動的修行　1993· 10· 1～1993· 10· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…