..续本文上一页。达赖喇嘛时常派女众弟子来台受三坛大戒，也多次表示比丘尼教团值得提倡。美国西来寺也先后传过两次三坛大戒，有不少南传女众参加。我很期望在座南北传法师上座，大家能发心到菩提迦耶金刚座前，共同传一次戒法，让南传佛教因此重新有比丘尼戒法。此建议希望能获得南传长老们支持，进而站出来讲话认定。

　　国际佛光会中华总会监事长曹仲植居士，发心要在印度蓝毘尼园等八大圣地，以各种不同语言，竖立一说明碑(圣地简介)，希望印度政府能予同意，其手续则委托印度佛光会会员们负责接洽。

　　建议印度德里分会，在八大圣地中，择一、二个据点，作为朝圣者的接待中心，先从服务中广结善缘，这比办任何活动都来得有意义﹗并选择较穷困地区施以义诊、救济，进而建立医疗中心、图书馆、信息中心、义务学校，和世界各地的佛光会联系建全通讯网的定点，而这些工作都要先取得印度政府的同意，国际佛光会将会全力支持。

　　印度拉达克分会目前正在积极建造“招待所”，方便前往拉达克的佛光会员们安单。只要当地政府同意，佛光会愿尽力支援医药及救济用品。

　　孟加拉共来了十三名代表，彼此都是不同教派，却在佛光会中彼此融和在一起。印象中的孟加拉总是风灾、水灾不断，国际佛光会都济助了好几次。当地佛教人口只占百分之八，目前最迫切的工作是僧伽教育的推动，因没有教育，就不懂佛法，不懂佛法如何恭敬三宝？

　　瑞典人口有八百五十万，只有九名出家众，实行社会主义，是全世界工程师最多的地方，瑞典佛教重在心理辅导，希望佛光会早日在瑞典成立分会。

　　越南八十二岁的明珠上座(Ven.Ming Chao)本身从事弘法教育工作，看到本山僧伽教育、信徒教育的成就，非常赞歎﹗有心加入弘讲师行列，看来成立越南分会的因缘已具备。

　　佛教最大缺点，在于某些人并非弘扬佛法，而只是在弘扬本位文化(种族色彩浓厚)，我一直努力实现“全部”佛教，而非“部派”佛教；不希望只传中国佛教，希望传信众们所需要的佛教；不希望全是中国化的僧服，希望有各种各宗各派特色的僧服，才能凸显佛教包容的一面。

　　来自拉达克的僧伽先那法师(Ven.Sanghasena)对本山教育制度很有兴趣，频频询问学院教育情形，以及学生出路问题，决定要送学生来本山学习。另一方面他对在家众学生制服很欣赏，表示回拉达克也要给他们学生做一套类似的制服。

　　斯里兰卡因在联合国会议中，反对中华民国进入联合国，其代表因此而没有获准入境，他们在电话中表示未能参与此次讲习会深以为憾。

　　此次“国际佛教僧伽讲习会”虽是首创，只是开始的一小步，但其影响力对佛教而言将是一大步，希望以后能如期的一期一期办下去﹗佛光山很欢迎各地派弟子来台湾学中国话，因中国资源很丰富。我私人和佛光总会每年都设有奖学金，等待这些国外学子们申请。佛光山是佛教的，是世界每一个佛教徒的，希望大家都能将佛光山看成是自己的家、自己的事业，而有宾至如归的亲切﹗

　　十月　十二日　　星期二

　　上午八时，于大雄宝殿接受三坛戒会的初坛请戒。

　　旅居美国的妙净法师应戒会邀请，今专程来山为戒子们开示。他强调教育、人才、弘法是佛教的命脉。有寺院可安单，有佛法可学，有善知识可亲近是莫大福报，要好好珍惜，目前是在大陆弘扬佛法的好机会，每一位华僧都应有“立足本土，放眼大陆”的使命感。

　　“国际佛教僧伽研习会”虽然圆满了，但学员全部都留下来，准备参加本月十六日起的“国际佛光会世界总会第二届会员代表大会”，在空档期间，中华总会将安排大家参访本山在各县市的别分院及地方名胜，从今天起，由高雄开始沿途北上，预计十月十六日抵台北。

　　筹备此次讲习会的慧群、永护、满华等，今送来学员们的专题讲演纪录，共计有二十三人发表。分别有：

　　瑞典籍的班那拉丹法师(Ven.Pannaratana)：“瑞典佛教”

　　越南籍的明珠上座(Ven.Ming Chao)：“佛教与道德”

　　伦敦苏曼那法师(Ven.Sumana Siri)：“佛陀与医药”

　　孟加拉毘黎阿难达法师(Ven.Priyananda)：“僧伽教育与社会活动”

　　澳大利亚籍的阿宾雅奴法师(Ven.Abhinyano)：“走向团结”

　　尼泊尔迈特日法师(Ven.Maifri)：“尼泊尔佛教”

　　印度达摩帝如法师(Ven.Dhamma Dhiroo)：“如何促进国际佛教组织的互动与合作”

　　印度僧伽先那法师(Ven.Sanghasena)：“僧团在国际佛教所扮演的角色”

　　印度冯索居士(Dr.Dhuntsog)：“传统拉达克医药”

　　美国达玛芭莉居士(Ana.Dharmapali)：“传统僧团在美国成立的问题”

　　希望类似的研习会能经常举行，以激发散布在世界各地的佛教徒们，大家一起来关心佛教，弘传佛教﹗让*轮能在世界每个角落常转，不要在我们这一代的手中没落。

　　偶看到一则公案––

　　有一学僧问文偃禅师：“如何是学人自己？”

　　文偃：“游山玩水。”

　　学僧：“如何是和尚自己？”

　　文偃：“懒维那不在。”

　　学僧：“一口吞进时如何？”

　　文偃：“我在你肚子里。”

　　学僧困惑道：“和尚为什么在我肚子里？”

　　文偃：“还我话题来。”

　　能以游山玩水心境，步行人生的千山万水，是懂得生命的人，也是有福报的人。

　　十月　十三日　　星期三

　　八时，为三坛大戒戒子们主持初坛正授。

　　下午一时三十分，于高雄普贤寺和日文佛学班的学生们座谈。

　　同学们皆用日文个别向我报告其学习状况，虽仅是短短五分钟的报告，有部分同学那种“周转不灵”的样子，不难看出其平时不善口。学语言最大障碍就是“不敢开口”，要学好日文，必须要突破这个障碍，在学习阶段讲得好不好并不重要，肯讲、敢讲、不怕讲才是进步之方，勉励大家––

　　１.每天都要以日语朗诵文章。

　　２.每天上台用日语和同学们对谈，至少要五分钟，且会话要有内容。

　　３.要自我激励，自我期许，每天都要有所得，有所进步。　

　　在课余公务之暇，要尽量配合常住职事学习做事方法。每一个人都是知客，与人谈话多用句点，讨论学问才用问号。学生要有学生的样子，用功在课业上，公务时间要负起所负的责任，任何场合都要适如其分的表达自己，做个称职的“工作”人员，一个人的成长就是在日常的经验中磨练出来的。

　　教育院院长慈惠也说道：“普贤寺是寿山寺的延续，有其光荣历史；就如丛林学院是延续寿山佛学院一样。在寿山寺时代的信徒，都是师父亲自接引的，不仅优秀，且正知正见，对佛学院学生都很爱护，就像大臣在护持小王子一样，故而能成就很多法师。

　　大家在普贤寺不管是职事或学生，都要感念这份历史渊源，对往来信徒要发心接引，施予欢喜、热心、主动、勤劳，广结善缘，师父为我们培植了很多好因好缘，我们也不忘要为未来延续因缘。”

　　从普贤寺出来，顺道又巡视几个道场。晚九时，抵普门寺，随即转往五楼中华总会办公室，大家几乎都还没有下班，不少义工也跟着忙进忙出，为了即将召开的会员大会，中华总会这一次真的很用心。佛光会的辅导法师们各就其负责部分，向我报告工作进度。此次大会地点是在林口体育馆，全省各分会报名要参加者，共计有四百二十八辆游览车，本月十七日要参加佛光大学破土的园游会，共有二百八十个摊位。看到这些数字，我忽有所感，早在二十八年前，我刚买下佛光山土地(旧称“麻竹园”)准备开山，曾邀约一些信徒，一起去看土地。车行抵目的地时，信徒看到是一片荒野及重重无尽的荆棘，竟然没有一个肯下车，还说道：“这种地方连鬼都不要来，怎么建寺？”我只好一个人，踩着杂草，在荆棘中，独自上山，并绕了一圈，心想：只要佛来就好了，为什么要鬼来？

　　二十八年来，佛祖果然没有辜负我，佛光山不仅佛来了，佛光也遍照了世界五大洲﹗诚然佛光大学的因缘比佛光山好，才准备要破土，就有那么多人，要参与园游，躬逢盛会，“缘”不可思议。

　　十月　十四日　　星期四

　　为佛光人文学院将来能扩建为佛光大学，有关土地问题，今天专程和佛光大学筹备处负责人慈惠、佛光大学校长龚鹏程等人，一起前往宜兰拜访游锡堃县长。

　　创办一所大学是我多年来的心愿，在历史上，佛陀是世界上最伟大的教育导师，佛教也承担起社会教化功能。唐代的丛林，本有大学之义，唯因太过关闭保守，而无法衔接时代的精神。明清以降，佛教大学的规模又未曾树立，以致佛教日趋没落，令人思之兴叹。设若中国佛教能像英国一样，拥有长达七、八百年的牛津和剑桥大学，能像美国一样，设有悠悠二、三百年的哈佛和耶鲁大学，能像日本佛教一样，建有历时二、三百年的驹泽和大谷大学，或者有如我国近百年历史的清华和辅仁大学，那么我们必能绍承佛志。

　　早在民国五十二年(一九六三)，佛光山尚未开山以前，我们即已开始设立佛教学院，三十年来，于僧伽教育之发展可说是不遗余力，今为更进一步实现教育培才的理念，达到提升佛教水平的目标，更拟爰用此办学经验为基础，创建佛光大学。预计民国八十四年(一九九五)将完成第一期工程，并正式招生开学。

　　佛光大学是纯社会学系，是真正为社会为佛教徒所开创，过去一般大学都只重视科技，没有人文思想，不注重道德观念，而培养出一些没有思想的人。有监于此，佛光大学将先从人文学系开办，以加强人文思想，扩大人格的训练。

　　下午二时，准时抵游县长办公室。当面请游…

《感动的修行　1993· 10· 1～1993· 10· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…