..續本文上一頁、“什麼叫做色即是空”、“什麼叫做真空生妙有”等等做一個專題性的探討，相信大家在佛學的認知上必定收獲甚豐，而且將來在采訪宗教新聞方面也較爲容易。

　　由于記者是以新聞爲第一，而我則是給人歡喜爲第一，因此，我還是一一回答了大家的問題。對于韓東方被中國大陸驅逐出境一事，我認爲事情的圓滿需要時間，只要因緣和合，他遲早可以回去，我也在佛陀的面前祈願，爲韓東方祝福，希望他能夠早日回國。至于北京申請二○○○年奧運主辦權，我倒是樂觀其成，因爲這是中國人的榮耀，我也盼望屆時能到北京參觀。雖然外界要求國際奧委會在北京申辦奧運時，必須要研究其人權的狀況，關于這個問題，我覺得都是各說各話，不是一時能下斷語，但最終還是會有答案，當然，我總是希望中國在人權、最優惠國待遇等事情上都能有圓滿的結果。

　　若要問我對香港九七前景的看法，我認爲港人在九七年後不必太過擔憂，因爲香港有其存在的價值，現在問題並不是大陸或英國政府全權去左右香港，真正要緊的是香港人自己的心態。世界的變化不一定就是不好，香港人無論是對香港、對自己、對未來都要充滿信心，因爲有信心才能解決一切問題。在邁向新世紀的同時，大家都要做好准備，這樣，未來世紀的前途一定是一片光明，希望每一個人都能從亂象中理出一條道路來，要肯定自己，懷著信心，有信心明天才會更好﹗

　　下午二時，接受衛星電視中文臺毛慧娴小姐的訪問，一口氣錄製了十二個單元節目，分別是––

　　１.我們對名利應采取什麼態度？

　　２.現代佛教與過去佛教有何不同？

　　３.上司與下屬如何相處？

　　４.父母與子女應如何相處？

　　５.逆境來時怎麼辦？

　　６.朋友在人生裏有何意義？

　　７.如何找尋快樂？

　　８.如何才能獲得內心的安樂？

　　９.人生的意義在哪裏裏？

　　１０.如何辦別對與錯？

　　１１.如何面對世間的不平等？

　　１２.如何幫助苦難的人類？

　　下午叁時，接受商業電臺第一臺新聞記者曾美珍小姐的獨家專訪。爾後，又爲無線電視臺的長壽節目“歡樂今宵”錄製了中元節的特別節目。結束後，顧不得休息片刻，緊接著再趕往香港電臺第五號直播室，與職業寫作人夏婕小姐和電臺編導李仁傑先生共同主持“神州大地”的廣播節目。剛錄完這邊的單元，又被帶到隔壁的錄音室接受“香港人講普通話”的主持人焦姣小姐的訪問，令人意外的是身爲一個出家人，竟然是要回答有關婚姻的問題。如––

　　同居與結婚有何不同？

　　大師您贊成離婚嗎？

　　性格不合是否是雙方離婚的主要原因？

　　信仰不同是否會影響婚姻的美滿？

　　再婚合法嗎？

　　應否贊成同性戀？

　　如何改善離婚的問題？

　　八月　二十七日　　星期五

　　四年以來，屢次到香港辦佛學講座，在行程的安排上總少不了有監獄布教，或難民營弘法。在這顆“東方之珠”的小國度上，印證世界上一半一半的領域；好的一半、壞的一半；奮發的一半、沈淪的一半；善的一半、惡的一半；自由的一半、不自由的一半。因此我除了樂于與自由的社會人士講經結法緣外，與脫離社會的一群不自由、不能聞法的受刑人結善緣更是我最誠心的願望。

　　在香港佛光協會安排下，晨十時，抵達位于香港最南端的赤柱監獄，由任典獄工作二十五年的黃志華典獄長說明獄政的情況：

　　赤柱監獄有一千八百余名受刑人，中國人占百分之九十八，受刑人年齡在叁十歲之內最多。凡入獄八至十年後，受刑人性格都有很大的改變。爲維護受刑人權益，由香港總督委任一個委員會，該會由非獄方人員擔任。透過警方、社會服務處的輔導單位與獄方，叁方提出與受刑人接觸報告，檢討受刑人的案例與表現，可酌減刑期，藉此監督獄方的管理。目前香港未設死刑。

　　由于我受中華民國法務部委任爲監獄教誨師，屢次與獄內兄弟結緣，對獄中景況並不陌生。在臺灣監獄弘法漸趨普遍的今日，今年所舉辦的世界佛學會考，即有叁千多位受刑人應試。在臺灣，佛法能入苦難者之心，希望香港的受刑人也能有因緣聞法修善，親沾法益。

　　爲和每位受刑人見面，在二個小時中，分爲叁區做叁場講說、一場皈依叁寶儀式。其中一場專爲被判終身監禁的全體受刑人開示，應其要求舉行皈依，爲其祝福。並許諾：“大家將來出獄，最好都來跟我出家。”

　　我以自身的經曆，有這樣的認識：失去自由的人，不一定是真正的罪犯；在獄外自由走動的人，也未必沒有犯罪。法律有冤枉我們的時候，曆史有辜負我們的因緣，但是因果絕對會給我們公道。有的人是住在有形的牢獄中，有更多的人是住在心中的牢獄。其實佛陀在經典中早有明示：“叁界如牢獄”，整個世間是個大監獄，又何必忘己笑人？

　　我常以爲：懂得修道的人，監獄是一個最好的修行道場。在獄中，身不自由，心可自由；看不到外面的世界，正可觀看內心的世界。人人尋覓閉關處之際，如果將受刑當做一期閉關，何其自在﹗監獄也是一所學校，可學得更壞，但也可學得更好。曆史上，周文王囚于羨，獄中寫下一部《易經》；司馬遷的《史記》名垂千古，也由獄刑而來；柏楊先生近十年的獄中歲月，寫下了《中國人史綱》、《中國曆史年表》，也是其個人生命的抒發。因此得見，轉化怨憤、哀憐的力量到了極點，也能成就一生萬世的事業。

　　勉諸位苦難受刑者，要深信因果、忏悔業障、發願將來、勤念觀音、莫忘修行。

　　當所有終身監禁者，一致表示願爲我唱出“佛光山之歌”表達心意時，與會大衆都被這法雨滋潤後有緣人的虔誠而感動流淚，我深深的希望佛陀加被他們早日脫苦離難。

　　晚上七時，抵達香港紅磡體育館，看到可以容納一萬座席的體育館場外居然爆滿一萬五千余名的人潮時，同行的天下文化主編符芝瑛小姐親嘗擁擠之後，說了一句話：“我終于體會到大師在香港的魅力。”

　　當晚莅臨會場者有國際佛光會世界總會理事高永霄先生、香港佛光協會會長吳其鴻先生、督導林耀明先生、香港菩提學會會長永惺法師、香港佛教青年協會會長暢懷法師、千家駒先生、範止安先生、王堯教授、觀音寺妙光法師、融靈法師等嘉賓。

　　“金剛經大意”是今年香港講經主題，早在叁年前于臺北國父紀念館與高雄文化中心都曾經講過。但我爲提升港人聞法的層次，從一般講座到佛經講座，是經過叁年佛學薰陶，才敢跨出的一步。幸得今日有太多向隅者印證港人聞法的進步和熱誠，讓我猶如服下一顆定心丸，但對未能入場者也深感歉意。今年弘法完全由香港佛光協會主辦，是純粹由在家佛光人投入主導的弘法活動。雖是首次承擔，經驗略有不足，但整體表現，頗值得贊賞。唯對向隅者，不能安排補救方式，是一項遺憾。

　　晚上十一時，在檢討得失時，想起一事告訴滿中。目前臺灣流行“把羊看好”的話題。

　　甲：“聖經上說：有百只羊，走散了一只，也要想盡方法，把牠找回來。”

　　乙：“聖經真正的說法是：百只羊中走散了一只，要把九十九只羊放下，去找走散的那只羊。”(意謂：放下身段)。

　　丙：“當羊還在羊群中，就要把羊看好。等羊離群了，再找都遲了﹗”

　　我對滿中苦心道：“羊起心動念要離群，對整個團體總是損害。平常要用心誠意對待大衆，把羊看好，有必要時放下身段，才能留住心。”

　　八月　二十八日　　星期六

　　上午十時，與《九十年代》月刊舉行訪問座談，出席的人員有《九十年代》總編輯李怡、執行編輯方蘇、身兼作家和時事評論員的岑逸飛、衛星電視副總裁梁胡雪姬、動力之龍有限公司總經理張立、天下文化公司主編符芝瑛、報章專欄作家談錫永以及電影製作人朱嘉懿，可是大家一開口就問我對政治的看法。

　　我真不懂爲什麼大家老是要將我與政治扯在一起？稱我爲政治和尚？什麼是政治？政治的意思就是管理衆人的事，我只是關心大衆的事情，關心社會，做一些每一個人應該做的事情。說我是政治和尚，我感到十分榮幸，但一點都不敢當。仔細想一想，政治和尚也很好，很多人想盡辦法從事政治但是怎麼也爬不上去，我不是從事政治，別人卻叫我政治和尚，表示我很有力量、很有辦法，不也很好嗎？我沒有做過什麼官，當然要履行民衆的責任，宗教人士也是國民，服兵役、繳稅，甚至投票選舉是權利也是義務，但是佛光山卻從來沒有要求政府給予我們補助，也沒有要求國家給予我們捐獻。我希望大家明白佛教是宗教，宗教關懷社會，是必定離不開政治的。我們的教主佛陀提倡仁王護國，除了常與頻婆娑羅王、波斯匿王、彌蘭陀王交往之外，更將護持佛法的責任交給衆大臣。因此，佛教的經典裏有一部《仁王護國經》，難道我們能說他是政治佛陀嗎？

　　在中國，曆代王朝禮拜出家人爲國師的計有千人以上，我們稱這些做官的出家法師爲大僧統或大僧正，像著名的賢首國師、悟達國師、清涼國師、曾爲七帝之師的南陽慧忠國師、還有鸠摩羅什、唐叁藏等皆可以說是愛教護國的大師。顯然，佛教幫助國家社會、國

　　家社會護持佛教，例如政教合一的西藏、宗教領導政治的泰國，提倡問政不幹治的太虛大師還被請至國民政府裏講經說法呢﹗難道我與政府官員來往、接待他們就要被冠上“政治和尚”的稱號嗎？向來，我熱衷于講經說法，爲什麼不說我是一個弘法的和尚？我喜歡寫作投稿，爲什麼沒有人說我是一個作家和尚？我努力將佛教推展至世界各地，又爲什麼沒有人稱我爲一個國際的和尚呢？

　　下午一時，于佛香講堂主持佛光協會幹部講習會，參加該次會議的有督導林耀明、會長吳其鴻、副會長翁裕雄、林張麗瓊、理事黃耀光、陳漢斌、鄭武欽、梁美寶、江停香、岑寶桂、郭婉萍、何慧娴以及籌委會公關鄭佩佩等幹部。香港佛光協會人才荟萃，…

《一顆種子　1993· 8· 16～1993· 8· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…