..續本文上一頁動至愛護地球，才能引起科技專家、學者教授等高階層人士重視佛教。

　　九、佛教對國際交流的看法：佛教要大家一起來動員才有希望，若因種族、國家、戒律、宗派……而各自爲政，根本就談不上交流往來，故主張今後的佛教徒要排除萬難彼此往來，在苦難時才能互相支援。

　　十、佛教的未來發展方向：佛門禮儀要能讓現代人接受，否則如何度其入佛門？佛教需要很多大學、很多人才來傳教，提高僧衆水平，多吸收學術界、科技人員等優秀人才，是未來發展重點之一。

　　今適逢西來寺有共修法會，特在大雄寶殿介紹法身寺法師及隨員一行，跟西來寺信徒見面。

　　四月　二十八日　　星期叁

　　一連四天的“佛教教派座談會議”，終于在今日圓滿結束，負責記錄的滿和，特別向我報告這次的決議事項。

　　爲了佛弟子永久的進步和團結，佛光山寺和法身寺宣布締結爲兄弟寺，以便佛教文化和教義宣揚的合作。

　　彼此除了在泰國萬佛節和佛光山國際佛光日，相互派員帶團祝賀外，其它諸如出版刊物、錄音帶、錄像帶、和法會活動資料的交換，及留學生、教授的交換來往等也是合作事項。

　　雙方原則上同意建立一國際佛教組織，以促進僧、信兩衆在國際上的弘法活動。該組織將促進佛教徒的和諧，以及世界上的人道活動，該組織命名爲United Buddhist Community，並將以兄弟寺的因緣關系，鼓勵雙方會員間提倡慈悲，彼此尊重，相互協助和支援。

　　該組織的目標是––

　　1．不分教派、國籍和文化，促進世界性各階層佛學的研習和修持。

　　2．保存世上現有的佛教傳統。

　　3．促進佛教團體間的和諧了解。

　　4．代表佛教及佛教團體參加各種宗教的對話。

　　5．保障佛教徒的人權和修持佛法的自由。

　　6．以會員和佛教的名義，從事人道活動。

　　7．促進佛教組織團體間文化和教育交流。

　　8．基于同爲佛教徒的關系，支持佛教團體的設立。

　　9．促進佛教之倫理和道德的增長。

　　10．促進國際佛教活動和弘法和諧。

　　據我所知，泰國法身寺有些事值得大家學習：

　　1．法身寺對于錄像帶及幻燈片製作水平很高，曾製作泰國僧衆出家生活，在泰國航空飛機上播放。

　　2．法身寺宗務委員有二十一名(僧衆十八名，在家衆叁人)，作爲領導中心。

　　3．法身寺最高決策爲住持及副住持等五人。

　　4．法身寺每年經常費收支爲一億元。

　　5．法身寺有巴利文及梵文課程，教育以禅坐爲主。

　　6．目前在聯合國的宗教團體，除法身寺外，還有韓國的圓佛教、日本的立正佼成會。

　　最近紐西蘭航空公司研究出一種方法，來幫助旅客適應時差，在發給旅客的“飛行後調理包”中，有兩瓶五十種香料混合而成的濃縮香水精，一瓶標示“清醒”，另一瓶寫著“睡眠”，這種由倫敦香水治療學家製造的香水精，是純植物性油精。乘客到達飛行終站後，視各人需要使用香水精。如果是白天，需要清醒，就將能刺激感官，教人興奮的“清醒”香水精，倒入幾滴在洗澡水中；反之，就選用具有舒松精神，使人昏昏欲睡的“睡眠”香水精。每瓶容量不多，但足夠使用叁天，使人恢複正常。

　　根據航空公司對兩千名經常搭機旅行的旅客試驗，大家都認爲效果很好。

　　四月　二十九日　　星期四

　　哈崗學區教育委員徐乃星先生，今陪同美籍友人，社區領袖Wilbaca、國際文化協會會長Jean Baca、教會工作者Peggy Smyth、Casey Whitter，以及社區居民委員會副主席Gilduron Hightor等人來訪，爲加入“佛光之友”，專程拜訪西來寺。

　　爲讓國際佛光會世界總會會務能積極推展，中午和佛光會工作人員座談時，特宣布：任命慧軍法師爲國際佛光會世界總會執行秘書長，以負起督導會務之責。

　　寄望佛光會工作人員，要具前瞻性及國際眼光，要盡責做好分內工作，多方面充實自我，並積極收集一些與會務有關的資料，以備將來參考，如：

　　1．收集全世界佛光會會員名冊、佛光之友名冊，詳列大家的學經曆、專長等資料，輸入電腦，以便動員之用。

　　2．各個佛光會總會、協會、分會發行之刊物，需給予評定、規畫、指導，以作爲將來獎勵標准。

　　3．擬定總會、協會一年度行事曆，督促大家活動和進步。

　　4．編印國際佛光會及各國協會會務人員手冊以便大家聯誼和來往。

　　5．策畫佛光會經費來源，以及資助各協會辦法和標准。

　　6．訂定增加會員和設立各地協會辦法。

　　7．收集全世界社團資料，以便參考，知彼知己。

　　8．佛教在世界各國重要團體、人物、雜志的收集。

　　9．建立世界佛教人才庫。

　　10．訂定檀講師和弘教師推薦辦法及訓練方法。

　　11．國際青少年夏令營、冬令營、舉行辦法。

　　12．《佛光世紀》通訊員甄選及聯絡辦法。

　　13．國際佛光會世界總會成立以來之大事記，應一年一次編印成冊。

　　14．每一個工作人員，要擬一分自我進修及對工作期許的計畫書。

　　15．爲成立佛光會而作說明時，其人員必須具備條件：會唱叁寶頌、佛光會員會歌、能解釋佛光會員四句偈、奉行佛光人信條、能教佛光叁昧修持法、禅坐法及拜願法、佛光會員禮儀(蓮花手印)、能複說佛光會宣言、佛光會守則和《佛光世紀》中會長的話。

　　16．對剛成立的分會、協會，總會要規畫如何給予具體的輔導。

　　下午二時，前往史耐德(erin Snyder)、吳述慧夫婦府上家庭普照，(史耐德先生是吳劍雄先生的女婿)。

　　史耐德先生和其夫人吳述慧女士早在十年前就到過佛光山，我曾送他們一幅卷軸的觀音菩薩聖像，十年後的今天到其府上普照時，這幅觀音像就正好供在堂上。只要與佛有緣，不管何處，大家都會再聚在一起。

　　這幾天在報上看到一則賣念珠的廣告，一再強調，他所賣的佛珠是經過星雲大師加持的，這種欺騙顧客的手法，實在不像賣佛珠的人，我雖無意追究，但實在不忍心信衆們受騙。用佛光山的名字，用我的名字，而去招搖撞騙的事還有許多，不知道這許多人將來對因果如何交待。

　　四月　叁十日　　星期五

　　西來寺的英文佛學班有叁十二名學生(類似都市佛學院)，其中美籍人士有二十叁名，他們對于佛學都有非常濃厚的興趣。我常常看到他們在下課時間，仍然圍著老師問這個、問那個的，其精進與用功的情形並不亞于西來大學的學生。美籍弟子慧功是英文佛學班的召集人，曾多次向我反應，學生們都很歡喜親近法師，要求除了上課之外，希望課余時間能安排西來寺的法師們和他們舉辦座談會，以對談方式，用佛法來解決他們日常生活中所遇到的困難，或者爲他們解決一些學佛上的問題。所以今天我就主動建議，讓我和這些本國的學生舉行座談(來自臺灣的徒衆在美國反而是外國人了)。

　　英文佛學班的學生們，幾乎都是國際佛光會的會員，得知今天的座談會由我主持，非常慎重的穿起會服來上課，表示對我的一份尊重。首先由班長Albert Duffy先生代表大家呈了一封信給我，表明他們的心聲，內容譯成中文如下：

　　“時逢盛會，我謹代表西來佛光分會，向奉持佛陀教法，賜予我們慈悲教誨與鼓勵的大師及佛光山西來寺，致以無上的謝忱﹗我們有幸皈依在舉世聞名的佛教弘法者星雲大師座下，並且又獲得西來寺提供我們有若淨土般的環境修習佛法，使我們從生活中體證到佛陀偉大的教理而法喜無限，更願將此回向社區信衆，希望佛陀的慈悲及智能能引導我們走向正道。

　　我們對今後推動佛光會有幾項計畫––

　　1．我們希望與各地區、國家，甚至全世界各總會、協會，互相交換意見、文宣及活動，相互推展會務。

　　2．協助寺院募款，擬計畫在佛誕節時，以西來分會爲名，擺設園遊攤位，並義賣印有“佛光山”或“佛菩薩聖像”的物品、汽球等。

　　3．擴大社區服務，與社會各組織團體聯系，安排育幼院院童、老人院老人、難民營難民，至西來寺參觀、禮佛。

　　4．爲促進聯誼，每逢周六、假日，或固定的一段時間，舉辦聚會，彼此傳遞信息。

　　5．與社區青年組織往來，方便吸收會員。

　　6．規畫內部文宣及通訊網。

　　我贊美他們的高見和熱忱，然後簡略和大家開示道––

　　各位到西來寺就讀英文佛學班，主要是想藉此來修持佛法。在西方的社會裏，除了天主教、基督教之外，尚有很多宗教可以信仰，大家爲何要來此親近佛教呢？佛法與一般宗教不同的價值在哪裏裏？西方國家尤其是美國，之所以爲很多人所向往，不外乎是有自由、平等、民主的思想，而在世界上所有的宗教信仰中，唯有佛教最符合美國的精神，因爲：

　　一、佛教倡導自由：不但人的思想要自由、言論要自由，更重要的是把人從神權的統治中解放出來，讓人權也要自由。在科學未發達之際，人們受著神權的控製，看到打雷就以爲有雷神，看到風就以爲有風神，下雨有雨神、樹有樹神、石頭有石頭神、山有山神、海有海神，乃至太陽神、月亮神、天神、地神……。有了這些神只，人們出門做生意，遠行談事都要求神問蔔，久而久之，人的生活起居都受到神的控製而不得自由。

　　佛教主張凡事不問神，問自己，因爲人的業力和行爲可以改變人的一生，自我的行爲可以決定自己的未來。佛法讓我們從神權中解放出來，回複大家心靈自由。如果對佛門的業力問題有所了解，就不難知道其中關系，自不難建立對自己的信心。佛教的真理“叁法印”中的諸行無常，提示得非常清楚，人的幸福痛苦不是外人加諸給我們的，而是自我造作的行爲業力所感召的。也就是說我們現世生活的痛苦，是因爲過去世造了不好的業所召感的，只要現世能改變行爲，一樣可以淡化或扭轉現世的業報。因此，我們不必受神權的束縛，同樣的，人權也一樣束縛不了我們。

　　人的貪欲、瞋恨、邪見、嫉妒，像繩索似的控製我們的身心，使我們不得自在。學佛最大的目的，就是教我們如何從束縛中解脫出來，而獲得自由，就像曆代的高僧大德在功名富貴之前，生死欲海之中，毫無畏懼，解脫自在一樣。

　　二、佛教倡導平等：世界上的人都在爭取平等，而佛門中所提倡的“四姓出家，同爲釋種”、“一切衆生皆有佛性”、“人人皆能成佛”的精神，才是真正平等的宣言。

　　人不僅要與人平等，和一切有生命的衆生也要平等。所以在護生的前題下，更要提倡生權的尊重平等。佛門不認爲花錢可以贖罪，西方宗教則不然。行善，佛絕不可能處罰你；行惡，佛祖也救不了你，“王子犯法，與庶民同罪”，這就是平等。或許有人會懷疑，既是平等，爲何在我們生活中會有貧富的懸殊？男女的不平等……。佛門提倡的平等是立足點的平等，每個人都有同樣的機會，但因爲外在因緣的不同，譬如教育、環境、思想的千差萬別，就産生出不齊頭的不平等了。

　　佛教非常重視每一個人的尊嚴生命，使“平等”真義發揮到了極點。更何況只有真正的平等才能提倡和平，如老鼠與貓、貓與狗，彼此雖都是生命，但能真正平等嗎？無法站在同一平衡點上，一強一弱根本就不可能平等。既然不平等，又如何和平呢？世界上所有政治、文化中，只有佛教才是真正提倡和平的；唯有把佛教的平等真義弘揚出去，全世界才能享有真正的和平。

　　叁、佛教提倡民主：世界各地到處都在喊民主的口號，唯有佛教才能诠釋民主的真正精神與內容。佛教教主佛陀常說：“我是衆中的一員。”從不標榜自己與人不同，這便是真正的平等思想。佛教戒中的六和僧團、叁番羯摩都是平等精神的呈現。四大翻譯家之一的鸠摩羅什和他的啓蒙師父，大小乘互爲師的典故，在在都說明了佛教真平等的精神。

　　處在現今社會，如果對民權不伸張，對生權(護生、環保)不重視，沒有共同維護自由民主的認識，未來的社會則令人憂慮。希望各位在此研究佛法，要用佛教的自由思想，來幫助衆生解脫；用佛法的平等觀念，來倡導人性的尊嚴。

　　剛剛各位給我的信中，建議得很好，西來寺有各位如此護持，這分情誼實在是比什麼都來得珍貴。對于今後大家發心參與西來寺的各種弘法工作，除了信上所提的內容之外，我提供幾點構想給大家參考：

　　1．發心參與《佛光世紀》每月英文版的編輯工作。

　　2．星期例假日加入西來寺的社教工作，指引來寺禮佛或參觀的遊客，並給予簡介。

　　3．佛誕節的慶祝活動要有計畫地安排(如場地選擇、文宣傳播、活動內容的設計)，再擴大舉行活動。地點最好選擇在公園內，讓不是佛教徒的美籍人士，也能一起來蒙受佛光的普照。

　　4．代表西來寺出席社區開會、聯絡、公關等工作。

　　5．每兩個月舉辦一次兩百名的青少年活動，如：禅坐、社教、友誼等活動。

　　6．冬令季節常舉辦一些溫馨慈悲的公益活動，讓無家可歸的流浪漢飽餐一頓，請他們吃比薩或漢堡，或贈送禮品給窮困者。我們也可以扮演聖誕老人的角色，散播溫暖給需要的人。

　　如何取得“檀講師”的資格，是英文佛學班學生們最關心的一件事，其甄選方式和條件，在去年香港舉辦的“國際佛光會世界總會理監事會”的會議之中已有初步的決議。目前最急迫需要編印的是一套完整的“佛教概論”、“佛教曆史”、“佛教常識”、“國際佛光會”……的英文教材。檀講師可在國內傳教，檀教師可代表佛光總會到世界各國傳教，檀導師則可到佛教學院上課。我深深覺得出家的弟子如果再不精進，積極用功，以取得弘講師，弘教師、弘導師的資格，就會被佛教所淘汰了。培養佛教的專業人才，實在是永遠做不完的如來家業啊﹗

《一花一世界　1993· 4· 16～1993· 4· 30》全文閱讀結束。