星雲日記

　　忏悔的力量　1993.2.16～1993.2.28

　　二月　十六日　　星期二　　　

　　早上，與旅美畫家李自健共進早餐，談起李自健的畫冊真可說是一本神奇的國際護照，竟然不用簽證便讓他從大陸過境來到香港，可見有才華的人到處都有方便，並且受人尊重。

　　千家駒夫婦來港，功德林素菜館的老板柳清和、王丹鳳夫婦邀請我至尖沙咀吃午飯，我順道請佛光會理事胡迪化和美國聖塔分會會長林陳雪娥一同前往。一路上，車子在彎彎曲曲的馬路上飛馳，凝望著窗外迅速移動的景物，熟悉中又摻雜著一些陌生的感覺，雖然我曾多次來港，可是香港的道路至今仍不太認識。香港，一個彈丸之地，其中卻包含著國際貿易中心、商業中心、金融中心、購物中心、東南亞最雄偉的大佛、最高的大廈，晚上，又搖身一變，成爲一顆光芒四射的東方之珠。無論如何，香港在人們的心目中永遠是個最好、也是問題最多的地方。同樣地，我也對香港有著一知半解的認識。

　　眨眼間，車子已經到了功德林素菜館，千家駒夫婦和素菜館老板柳清和夫婦已在門口久候多時，見我一到，立刻引進入座，熱情地端上道地的家鄉小菜––涼拌馬蘭頭、香脆蘿蔔絲、鎮江螺絲醬菜、椒鹽花生、陝西甜肥菜，嘗了這麼多精致的小菜，不得不連呼好吃。不一會兒，王丹鳳又要請大家喝自製的鮮豆漿，柳先生則一邊招呼我們，一邊爲我們介紹每一樣菜對人體的益處，今天更特地以雲南的蘑菇、甘肅的百合、黑龍江的猴頭菇、江蘇的水芹菜等精心泡製了幾道新的菜式請大家品嘗，看著大家吃得津津有味的樣子，我不禁贊歎柳先生做的菜不僅有宴會的形式，還有家庭的口味，這些天來，算是這餐吃得最香、最滿意了。

　　人雖在香港，卻喜歡看臺灣報紙，打開臺灣的《中國時報》，看到了一篇奇名怪姓的趣聞，很有意思。目前在臺灣共有五千八百廿五個姓，其中臺灣本土的有一千六百九十四個姓。臺北市文山區有人姓“第五”的，算是怪姓中的怪姓，但這個姓卻有兩千多年的曆史。北市甯波西路有家眼鏡店的老板姓“阿”，來自江蘇，據他說全臺沒有第二個同姓的人。臺南有個女子姓“燒”，嫁給一位姓“連”的，冠夫姓後，被稱“連燒”，她公公卻認爲天天講，總有一天家中會失火，因此他建議媳婦去改姓。南投有個姓“盂”的，換身分證後變爲“孟”，他沒有注意，後來申請房屋登記時，才發現姓被改了，馬上去找戶政人員理論，官員竟然說：“唉﹗你不讀書不識字，那是孟子的孟，天下哪裏有人姓痰盂的盂。”基隆有個戶政人員更絕，有個姓俞的人申請戶口，他向戶政人員說“我姓俞，人則俞”，他的說法是怕被誤寫爲“幹勾于”，沒料到自作聰明的戶政人員竟把他的姓寫成“偷”，他發現時卻在民不與官鬥的情況下，花了叁十余年才改回來。在高雄，有一位姓“毒”的毒小姐和一位姓“老”的老小姐，在她們身上，也發生了不少哭笑不得的尴尬故事呢﹗同樣的例子發生在新竹關東橋附近的陸光新村，有一家姓“雞”，五十多歲的媽媽被人家稱爲“雞婆”，真是招誰惹誰。

　　其實，十二生肖的“鼠牛虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬”，在臺灣都有人姓，這還不算，“柴米油鹽醬醋茶”這開門七件事、文人的七雅事“琴棋書畫詩酒花”也都有人姓。還有人姓伍名百萬，結果在參加朋友婚禮時紅包上署了個名，被人誤認爲送了五百萬的賀禮。更有一家人，爸爸叫莊飯，媽媽叫陳面，兒子取名“水淼”(諧音水餃)，女兒取名“玉桂”(臺語諧音碗粿)，結果這家成了有名的“飯店”。世界上，連姓名也是千奇百怪，無奇不有。

　　二月　十七日　　星期叁

　　住持心平及都監院院長依淳爲體恤春節期間大衆的辛苦，特利用這幾天舉辦徒衆至各別分院巡禮活動，以增加大家對本山各新建道場的認識。昨天從香港回臺時，我原本是在臺北下飛機，但爲了要配合跟徒衆在一起的機會，耐著繁瑣的換機票手續，特別改從高雄下機。

　　此次參訪行程由佛光山啓程，經永康禅淨中心、臺南講堂、圓福寺、彰化講堂、東海道場、豐原禅淨中心、頭份禅淨中心、桃園講堂、泰山禅淨中心、板橋講堂、普門寺、內湖禅淨中心、極樂寺、仁愛之家、圓明寺、雷音寺、天祥、花蓮禅淨中心、壽豐精舍、鯉魚潭、臺東禅淨中心、知本溫泉，再回到佛光山。

　　因爲我還有其它行程，只能在據點上與參訪的徒衆會合，但是我很珍惜這個師徒接心的因緣。

　　九時叁十分抵達臺南講堂，佛光會各分會會長：南區楊鐵田、中區郭連富美、淨蓮分會李麗芬、永康分會陳貞如、仁德分會锺碧鳳、玉耶分會張千惠、琉璃光分會董玟秀、中華日報記者汪惠松(也是佛光會會員)等及近百名各分會會員，都被邀請到講堂以茶水、點心招待，表示歡迎。

　　感于這些發心的信徒和會員的恭敬，特爲大家開示“大乘菩薩的修持法門”，社會上一般人布施的心態是你無我有，佛門的布施則是一種平等的給予，尊重對方並給機會種福田，在叁輪體空的無對待下，不覺得是給對方，而是給自己。學習菩薩布施是不容易做到的，如何學布施？微笑、點頭、招呼、舉手之勞、見施歡喜，也是一種布施，更要學習觀世音菩薩的施無畏，讓大衆和道場因爲有我的承擔而無所畏懼。學佛不一定要有錢，有心才重要，如果用學曆來譬喻，出錢是小學程度，出力是中學程度，出口講好話是大學程度，出心是研究所的程度。一個學佛的人，只要心中有佛法，對毀譽哀樂就不會太在意了，因爲佛法是我們的泉源、智能、財富﹗

　　爲人師長者對于子弟除了要養育他之外，更重要的，還要負起教育之責，天地之間的教育是順天地之理的，如同一個人的成長要經過春風、夏雨、秋霜、冬雪的熬鏈才能成就；菩薩的慈心低眉、韋陀的金剛怒目都是適應衆生根機而應化的。“參訪”也是一種學習，如同做法會一樣，要以一種嚴謹的心態，用心觀摩，怎可輕心慢心地辜負常住安排的心意？

　　得知澳洲佛光協會會長劉招明先生先翁日前往生(那時我正在香港開國際佛光會世界總會的理監事會，不克及時趕去慰問)，十時二十分，專程轉往善化劉公館，爲劉全木老先生上香、誦經。

　　十一時叁十分，抵達嘉義圓福寺，佛光會嘉義地區督導遊次郎、東區李淑茹、西區林炳昌、北區沈缵勳、嘉太蔡吳秀美等會長，及近五十多名會員、圓福寺住衆、福山學園學生，早備好午餐，等著參訪團來訪。

　　嘉義是我到臺灣的第一個說法處(時爲民國四十年，四十二年才到宜蘭)。慈航法師于民國四十一年到嘉義天龍寺弘法時，曾介紹我到天龍寺當住持，可惜當時因緣不具足。民國五十六年佛光山開山之際，我從南到北在全省各地主持的法會佛七，全是結緣性質；壽山佛學院的學生，也時常到嘉義的佛堂做法會參學，我還爲學生准備車馬費。

　　圓福寺住持依嚴法師對華嚴宗非常用心，除大殿是供奉華嚴叁聖外，每星期都諷誦華嚴字母及《華嚴經》，他不怕人吃、不怕人用的供養心是聞名遐迩的。有人誤餐，隨時到圓福寺來，都可以享受到熱騰騰的飯菜；他對常住的忠心，無本位主義，都樹立了一個大師兄的楷模。

　　佛光山別分院興建因緣，是爲了方便信徒與佛光山接觸，在高速公路尚未完成時，臺北與高雄之間開車就要八個小時，中途必須要有一個休息用餐的地方，因此選擇在彰化興建佛光山的第一個分院––福山寺。福山寺剛興建不久，高速公路便開始通車，南北只要四個小時的車程，中途是否停下來到福山寺用餐就沒有那麼重要了。

　　因爲我還有其它的行程，餐後便先行到豐原禅淨中心。豐原是臺灣最中心的地帶，也是全省金融業的聚集地，一個人經濟富有要靠勤勞，心裏富有則要靠宗教。在豐原禅淨中心的佛堂，對叁十多名信衆開示：宗教是自利利他，給人好處也給自己好處，聽聞佛法如眼，禮佛如行，兩者要互相配合，也就是要行解並重。

　　昔時中國佛教都是傳揚出世的佛教、來生的佛教、死人的佛教，並不適合人間；佛光山的人間佛教，重在人與人間的尊重、和諧，以及自淨其意、淨化身心的佛教。

　　四時叁十分，抵達頭份禅淨中心，佛光會竹南地區督導歐金水、東莊饒鴻奇、頭份林黃蘭英等會長，以及叁十多名會員，叁時就在等候參訪團的到來，但是卻延遲未到，反而等到了我，他們都感到意外驚喜。看到佛光會會長和會員們，護持別分院的情形，我都很感動。尤其是竹南督導歐金水居士，早在二十年前，還是學生時，有一次到佛光山來玩，那時正逢開山不久，我發起信衆每人一天存一塊錢，共同來興建佛光山，歐居士就把坐公車的錢省下來，每天改騎腳踏車上學，一年下來，存了四百多元捐給我興建佛光山，我說：“一天一元，一年才叁百六十五元，你多給了。”歐居士很摰情的表示，其它算是一年的利息好了。快叁十年了，歐金水居士對佛光山的護持仍如往昔，並且有增無減。

　　頭份禅淨中心從裝潢、落成到正式啓用，我先後來了近十二次，每次都看到信衆川流不息，可見常住度衆之用心。家，是吃飯睡覺的地方；道場，是長養法身慧命的地方，信衆懂得如此護持，頭份實在是個有佛緣的善地。

　　晚六時，在新竹法寶寺爲八百多名信衆主持一場皈依典禮。法寶寺尚未落成，典禮在剛建築好的粗坯佛堂裏舉行。

　　我與新竹的因緣很深厚，民國四十叁年，我就住在青草湖，每星期都到城煌廟來弘法。那時的經驗是，光講佛法聽的人很少，但若穿插通俗化或趣味化的故事，則聽的人就會增多，從中我獲取不少講演的經驗。

　　晚十一時回到普門寺。雖然已經很晚了，但普門寺的辦公室、服務臺，仍有不少信徒穿梭其中，度人是一種救人慧命的悲心，爲信衆犧牲自我休息時間，算不算有修行？

　　二月　十八日　　星期四

　　應桃園宏德高級進修補習學校之邀，上午八時叁十分，前往該…

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