..續本文上一頁會堂講話。“讀萬卷書，行萬裏路”是我一再鼓勵同學們的求學態度，期勉大家要珍惜這份參學的福報，在海外的世界裏寬廣的空間中，爲自己立下弘法的方向，而不要只局限于佛光山。

　　除大雄寶殿外，西來寺信衆聚集最多的地方就是五聖殿，內供奉著大悲觀世音菩薩、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、大願地藏菩薩、大慈彌勒菩薩，信徒們常依自己的心願祈祝默禱，爲滿大家所求，依《布施經》、《業報差別經》、《雜寶藏經》、《六波羅蜜多經》、《賢愚因緣經》、《浴佛功德經》、《大寶積經》、《大方便報恩經》、《十住毗婆娑論》、《付法藏經》、《百緣經》……內所載，特設“十供養”讓信衆隨願供養。十供養就是指十種物品：香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣的供養，其功德－－

　　一、供養香花：處事如花，見者歡喜，身常香潔，歡喜真理。

　　二、供養清香：心神安甯，身體潔淨，叁業清淨，多聞妙法。

　　叁、供養明燈：眼睛明亮，事業順利，觀念正確，智能圓滿。

　　四、供養塗油：身體芬芳，沒有病痛，手足柔軟，皮膚色美。

　　五、供養飲食：壽命綿長，相貌莊嚴，身心安樂，辯才無礙。

　　六、供養茶水：口齒芳香，身心清淨，遠離煩惱，人緣良好。

　　七、供養水果：遠離瘟疫，不受災害，享受快樂，早證佛果。

　　八、供養寶物：相貌莊嚴，風度美好，破除悭貪，速證聖果。

　　九、供養珍珠：事業圓滿，內心明亮，所有安全，不遭破壞。

　　十、供養衣服：懷慚愧心，皮膚潔淨，色澤柔美，具有財寶。

　　晚，十一時回寮房經過五聖殿時，看見佛前一盞盞明燈、一束束鮮花、一杯杯茶水、一縷縷香煙……佛雲：“所謂布施者，必獲其利益，若爲樂故施，後必得安樂。”

　　佛前雙手合十虔誠頂禮，一心默禱：願信衆所求皆如願！

　　九月　六日　　星期日

　　“靜坐然後知平日之氣浮，

　　守默然後知平日之言躁，

　　省事然後知平日之費閑，

　　閉戶然後知平日之濫交，

　　寡慾然後知平日之病多，

　　近情然後知平日之念刻。”－－《傳家寶》

　　上午，會見了由溫哥華來的朱寶康先生，和遠從英國來訪的孫兆賢夫婦。孫先生原爲香港有名的工程師，退休後，現旅居英國倫敦，和其談及退休是人生新一階段的生活，若用心規畫，仍可以創造另一個春天。

　　應徒衆要求，下午特定“師徒時間”，有事請示者，都可以找我講話，就讀加州州立富樂頓大學(Cal． State University of Fullerton)哲學系的滿學、聖安東尼學院(Mt． San Antonio College)社會心理輔導系的滿冠、波莫那科技學院(Calstate Ploytechnic)的覺凡，分別向我報告就學狀況，他們皆是佛光山的新生代，在國際弘法道上，負有承先的使命和啓後的責任，“耐”心的等待他們成長。

　　美籍弟子慧功，五月份才在西來寺受完叁壇大戒，因本身生活背景和民族性的不同，過僧團生活實在是一大考驗，勉其專心學好中文對未來很重要，習慣、思想若不能融和，便不能在一起生活，中、美人士基本上都很善良，應該很容易融和。在修持道上要廣爲發心，佛教在美國弘揚，一定要發揚大乘佛法，此爲世界局勢所趨而非個人意願，弘揚佛法不要走入密教的路線，密教對某一些人雖能夠溝通，但弘傳路線卻不能與廣大的人群融和；不要走入南傳佛教的路線，南傳大多是小乘國家，苦行色彩非常濃厚；不要走入日本的路線，因日本只有在家佛教，沒有出家佛教；故在美國發揚佛教，依其民族性和廣闊的環境，應以大乘佛法爲重點。

　　勉慧功在中國出家，受中國佛教戒律，要將中國佛法在心中生根，有了佛法的肯定與認知，自然在修道上就會有方向，且不易爲外界所誘惑。

　　生與死是人生的兩件大事，生時，有父母長輩爲我們打點安排；死時，對父母的喪葬奉安，是身爲子女者爲父母盡的最後一項義務，如何讓亡者能死得其所，是宗教事業不可少的一環。在佛光山的萬壽園公墓有供埋葬、供奉靈骨、進祀牌位的塔堂設備，爲信衆處理人生最後一件大事。

　　爲此西來寺與附近的玫瑰崗墓園(Rose Hill)(離西來寺約有十五分鍾車程)前後洽談了叁年之久，希望西來寺也能有萬壽園塔堂之類的設備。今日，玫瑰崗業務代表秦惜今小姐來訪，交談中獲得更進一步的進展，據秦小姐表示，該墓園的老板非常誠意地邀請西來寺能盡快在其玫瑰崗上建造一座中國宮殿式寶塔，如果此寶塔依計畫能如期興建，其內部設備將有：禮堂、誦經堂、服務臺、辦公室、寮房、棺柩展示室……並提供二十四小時日夜服務，爲家屬需要也備有守靈和一般誦經服務。

　　秦惜今小姐給人的印象不僅親和熱忱，從其言談中可以感受到她對老人福利方面充滿熱心，具備了青年人能幹、朝氣、敏銳的反應，是個典型的時代青年，每次碰到優秀的人才，總忍不住想，如果能替佛教工作那該多好！

　　中國曆代帝王大都非常重視陵地的選擇，明成祖朱棣也一樣，他派人在北京附近尋找陵地，足足跑了兩年，才找到幾處可供他挑選的地方。據說，最先找到屠家營，因他姓朱，“朱”與“豬”同音；豬進屠家，就要被宰殺，不吉利。又找到狼兒谷，豬旁有狼，更危險；又找到燕家臺，但“燕家”和“晏駕”(皇帝死了叫晏駕)諧音，也不能用，後來找到黃土山，其山間明堂廣大，群山似封若閉，中間水土深厚，是個很理想的安葬所在，于是明成祖就下旨圈地八十裏，做陵區禁地，並改名爲天壽山。

　　從明成祖開始，天壽山先後共安葬了十叁位皇帝：長陵(成祖)、獻陵(仁宗)、景陵(宣宗)、裕陵(英宗)、茂陵(憲宗)、泰陵(孝宗)、康陵(武宗)、永陵(世宗)、昭陵(穗宗)、定陵(神宗)、慶陵(光宗)、德陵(熹宗)、思陵(思宗)，此即是有名的“十叁陵”之由來。

　　九月　七日　　星期一

　　上午，上海王先生攜女來訪。王小姐正就讀于馬利蘭州立大學，近日專程返抵洛城探親，並且順道到西來寺禮佛。

　　王先生從小就與我“神交”。雖然我和他曾見過數面，但是皆因行程匆匆未能暢敘。今日會面機會難得，話說從頭，又是四十年了。

　　王先生雖現居士身，但非常關心佛教的現代化。談話中，他提到對佛教的看法。王先生奉佛虔誠，敬重出家衆，但有感于某些寺院教團太過保守，墨守成規，實在不近人情，而且不能隨順世間的潮流。

　　國際佛光會已在世界六十個國家和地區成立總會、協會，分會更如雨後春筍般林立。王先生十分贊歎國際佛光會世界總會將佛法快速推展至世界各地。他很希望有朝一日在中國大陸也能成立佛光會，將佛光法水普及神州大陸。

　　據他表示，胡耀邦先生對大陸佛教的推展，有諸多貢獻。蓋因胡先生多年前曾參觀一座寺院，發現到寺院中多是年老耆宿的僧衆，導致信仰的傳承有中斷之虞，遂建議應允許青年人學佛、出家，因此大陸才有年輕的僧衆。胡先生又發覺寺院非由出家人管理，他就建議寺院應由有信仰之士來經營管理，施行“僧事僧決”的政策。胡先生的真知灼見令中國大陸佛教的發展，現出一道曙光，實在令人贊賞。

　　王先生又說：今後中國大陸佛教發展的前途，端賴佛教教育的推展。王先生的思想見解和我多年來行腳雲遊世界各地，推動“人間佛教”所見雷同。“人能弘道，非道弘人。”以教育培養人才，才能成就佛教事業，達到普濟群生的功能。

　　緊接著，魏承思先生來訪。魏先生在美已獲頒加州大學學位，著有《中國佛教文化論稿》、《中國佛教》等書，實一從事佛學研究的“有心人”。目前，魏先生正致力于“人間佛教”的研究。

　　談話中，我和他提到佛教對社會的貢獻。比方說，佛教的因果觀念，令人不須經由法律規章的約束就能自製自律，從善如流；環保觀念，令人自動自發維護環境整潔，又能改善社會風氣，淨化社會人心，達到心靈環保的功效；佛教的四無量心、六波羅蜜、八正道等教義，是最佳道德行爲的指南。此外，佛教更影響到音樂、文學、美術、建築等各層面，真是無遠弗屆。

　　家鹿海外事業公司總經理趙家鹿先生伉俪來訪。趙先生經常往來美國、大陸之間，對大陸的經濟投資環境十分熟稔。我很誠意地邀他到西來寺作一次“大陸投信息息”講座，希望藉助他的經驗、智能，貢獻給大家。投不投資無所謂，但是不可以不認識。

　　吳劍雄先生(國際佛光會世界總會美洲聯誼會主任委員、洛杉矶二十六個社團的總聯絡人)今年五月間到四川德陽市參加“儒學及現代意義國際學術研討會”，與會人士二百多位。吳先生今來訪，和我談到大陸行的見聞，並且貢獻他的四點意見：

　　一、大陸開放後，海峽兩岸的關系有所改善，宜趁此良機到大陸弘法。

　　二、大陸開放政策非昙花一現，會持續下去。

　　叁、大陸改革步調不宜過快，否則會像東、西德和俄國一樣，自亂陣腳。

　　四、中國大陸缺乏人才，管理製度未臻理想。

　　我也誠意地邀請吳先生到西來寺現身談談“大陸行觀感”，相信必定很精采。

　　一片“大陸熱”潮中，多少人一窩蜂的擁向大陸，欲一窺大陸錦繡河山的堂奧。我聽說不少信徒想到大陸投資。信徒的意願，我十分關心。爲此，特地向中國經濟專家千先生和許先生請教一番，他們兩位都樂見有人到大陸投資。他們說：大陸遍地是黃金，目前有很多人熱衷于“炒地皮”。依我看，大陸雖然地廣物博，遍地是黃金，但是要冒的風險也很大，恐怕要叁思而後行才保險。

　　千先生送我一本《讀史筆記》。這真是最佳的精神食糧。得天下之好書而讀之，乃人生一樂也！

　　九月　八日　　星期二

　　今天有位臺灣年老的尼師爲美國居留的問題來找我，老尼師雖然來美國多年，但…

《佛光普照　1992．9．1～1992．9．15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…