..续本文上一页供给我，顺在此一记。

　　晚，七时，在檀信楼为丛林学院联合讲习会的学生们开示－－

　　在海内外弘法之际，常有信徒问我一些问题，依此作为教材，纠正大家“正邪之间”的观念，提出对“现代”社会所发生的问题的看法。

　　我的看法，有下列几点：

　　一、对神坛迷信的看法：民众有不方便言谈的事，藉神坛来抒泄，神坛则利用此人性弱点控制人心，一个人若找不到正信而迷信是很可怕可怜的。

　　二、对家庭暴力的看法：现在家庭殴打妻女、虐待儿童的案件很多，在国外虐待儿童是属犯罪行为，而子女在中国则属父母财产，有权赐其生死，我希望藉由佛教能帮助消除家庭暴力。

　　三、对自杀寻短的看法：自杀就是杀人，故学佛者不能杀人，更不能自杀，一个人若连死都不怕，那世上还有什么好计较的？希望想自杀的人勇敢、服务、发心、奉献，总比死要好得多。

　　四、对监狱布教的看法：将宝贵的青春岁月浪费在监狱中，多么可惜！刚关进监狱的犯人还是好人，但在狱中则彼此互相传授犯罪方法而学坏，故狱中人愈多将来社会问题也愈多。在女监中大部分妇女皆因替先生顶名空头支票才入狱的，而真正的犯罪者则逍遥法外……。学佛者要有地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的心怀，那里没有佛法，那里有苦难，都要主动前去。

　　五、对学生吸毒的看法：吸毒对家庭、社会、国家的伤害真是无与伦比，如何宣导青少年走上正道是当务之急。

　　其它诸如：对安乐死的看法？对优生保健法的看法？对婴灵问题的看法？对附佛外道的看法？对贩毒问题的看法？对死刑的看法？对环保的看法？……

　　关于这些问题，大家都必须用正见来纠正自己的观念，彼此有共同的看法和统一的意见，才能从佛教的角度谈对社会问题的看法。

　　记得寿山佛学院第一届招生时，学生才二十名，一连二、三年皆是如此，当时没有良好的教学设备(约一九六三年左右)，且教育部又不承认佛学院的学历，致使很多受过专业训练的学子，又流入社会，而不能在佛门发挥所长，实在是很遗憾……即使如此，从一九六七年起，我仍下定决心到佛光山来开山，专心从事教育僧才的工作，因为只要有佛法，在佛门是不会失业的。

　　我预计三年后，将继美国西来大学，在台湾也能有个正统的宗教学院。学生们目前在此有这么好的读书环境及设备，都是历届学长们的努力，希望大家好好珍惜这个学佛的福分。

　　为学生开示后，晚上九时，在法堂出席心平和尚主持的宗务委员会会议，决议事项有－－

　　“宗务委员会”的值月委员，每三个月一换。

　　八十一年度“功德主会议”，将于十月下旬在本山召开。

　　玉佛楼的规画，其使用单位，除佛堂外，有佛光出版社、功德主寮房、宗务委员会办公室、英文佛学班和研究部的寮房、教室。

　　第十八届世界佛教徒友谊会，于十一月份在本山举行，承办单位报告其筹备进度。

　　国际佛光会中华总会所属的各分会，将联合举办“禅净密三修万人献灯法会”。

　　金玉佛楼底层的展览馆，每两个月或三个月，轮换一种展览项目，展览内容不限，各种文物均可归类展出。

　　《佛光通讯》本月份起，隶属宗务委员会(《佛光通讯》为本山对内刊物，每月发行两次，内容报导本山及海内外道场间的讯息。)

　　深夜十二时会议告一段落，未议决的提案明早再继续讨论。

　　九月　四日　　星期五

　　抽烟抽惯了，会有“烟瘾”；喝酒喝惯了，会有“酒瘾”；品茶品惯了，会有“茶瘾”；乃至喝咖啡、嚼槟榔、吃宵夜、看电视……都很容易上瘾。所以，一种习惯的养成，习惯的好、坏，对一个人的影响很大。《菜根谭》云：“行善之人，如芝兰之草，不见其长，但日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其减，但日有所损。”

　　我有看报的瘾，一天不看报，就好像少做了一件什么事；尽管每天行程很忙，不一定有时间可以看报，但手边僧袋塞一份报纸，会客的空档、座谈的间断、坐车的行进间……这些零碎的片断，都是我看报的时间。经常跟徒众提起报上的一些新闻见解时，他们都会很讶异的说道：“我们也一样在看报，为什么都没有“看”到这则新闻？”

　　高雄县前县长蔡明耀曾说他不看报，我问他为什么？他说报纸都批评他，看了会生气。

　　这又是另外一种看法。

　　上午九时，和心平等在法堂续开“宗务委员会会议”。佛光山是个集体创作的团体，没有个人的成就，一切功德皆是常住大众的。

　　欧马台风、赖恩台风前后在台湾上空徘徊，山上有几棵大树，受不住强风的侵袭而被刮倒，看得大家都很不舍。其实每逢台风季节来临，树枝都要修剪，可是一看到那茂盛的枝叶，负责园艺的徒众都舍不得下剪，却造成被风刮倒的下场。当断不断，反受其乱，希望这次的教训能让大家有所警惕。

　　晚，七时在檀信楼与丛林学院联合讲习会的学生们作本学期第二次的开示。

　　佛教是否为社会所接受，就要看“佛教对现代人生问题所表明的态度－－

　　宗教对政治的看法，佛成道后首先度的就是频婆娑罗王、波斯匿王、雨舍大臣……等，这种由国王、大臣，从上而下的度众方式，佛法很快的就传遍了南印度。汉时佛教传入中国，也是因汉明帝信佛，而掀起朝中文武大臣、宫中嫔妃等学佛的热潮。佛在世时，将护法责任交给国王及王公大臣，藉政治力量，将佛法弘扬到社会的每一阶层，故宗教对政治所持的态度，应该是“问政不干治”。要关怀社会、关怀国家，但不一定要做官。如果佛教徒都不关心社会民间疾苦，那芸芸众生谁来度化？

　　在中国佛教史上，为政治所备询的国师就有千人之多；西藏是政教合一，故宗教在当地很有力量；泰国等南传佛教国家，政治受佛教影响，政治是全民的，宗教也是全民的，彼此互尊互重，共相生存。

　　二、三年前，国民党给我“中央评议委员”的头衔时，接受、不接受，曾考虑了很久。“接受”对佛教很好，表示佛教有力量，才受政府重视；“不接受”则个人很清高，不参与政治，不会被人讥为政治和尚，但却说明了佛教没有人才。故菩萨发心，凡事只要对众生有利，就不必太考虑个人利害。我很高兴能代表佛教界接受“中央评议委员”的职位，让社会大众明了政府的英明、公平；让政府知道佛教界有力量有人才，所以宗教对政治所持的态度非参与、非躲避，而是问政不干治。

　　台湾佛教之所以被政府重视，主要因佛教信徒众多，佛教信徒有厚实的经济基础。佛门的经济都是建立在供养制度上，但如果有一天，社会经济萧条时，谁来“供养”？今后佛教经济何去何从？我认为要靠自己的技能和劳力自给自足，要有“佛教靠我，我不靠佛教”的愿心，立志发奋在社会上，贡献自己所长，男众要能上台讲经说法，或当医师、教师、法务师、管理师；女众也要能当布教师、护士、老师……要付出自己的劳力，来培养福德因缘，并让社会大众肯定。

　　九月　五日　　星期六

　　欧马台风昨晚深夜在台湾东北部登陆，南部地区多少也受其外围影响，风雨始终不停，不知位于东北部的别分院是否受到波及？不知今午飞往洛杉矶的班机是否照常起飞？整夜一面看书，一面就随着风声雨声起伏，预备今日在赴美的飞机上好好睡一觉。

　　上午七时，花莲寿丰精舍的满度、台北安国寺的道祥都来电话报告，虽台风过境，但一切平安，请我释念。

　　慈惠、慈容等七人，今将和我同行至美国西来寺，然后经加拿大至巴西、阿根廷、瑞士、英国、法国等地弘法及主持国际佛光会各协会成立大会。十时，由法堂出发北上，心平、慧传帮忙我们将三十六包佛光会的资料行李送到中正机场。飞机班次是下午四时二十分起飞，因我们担心风雨影响交通，从高雄提早出发，在下午二时三十分就到了桃园中正机场，承中正国际航空站张丰雄主任的好意，请我们到贵宾室休息，并在通关时优惠的带我从快速通道过关，仗佛光明及这一袭长衫的功德，所到之处经常都受到很多的礼遇。感念此服务精神，故常灌输佛光山的徒众，要依“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”的工作信条来服务十方大众。可是徒众做出来的模式，常是漏洞百出，我不仅要及时的补其缺失，还要常跟在后面向人家赔不是、说道歉，只能慨叹师道难为。

　　“处事者，不以聪明为先，而以尽心为急；不以集事为急，而以方便为上。”－－吕祖谦

　　西来寺自从一九八八年落成以来，在国际上不知度了多少国家的信众，有很多人是因为到过西来寺，而后才知道有佛光山，在记忆中不管云游到南美、北美、澳洲乃至欧洲，只要提到西来寺，大家都知道，且几乎有三分之二的人都曾到西来寺礼佛。美国是世界上民族最多的国家，向有“民族大熔炉”之誉，而西来寺则是拥有最多国籍的徒众道场，大概不止十个以上的国家吧！

　　西来寺法务快速，主要归功于洛杉矶的地理和历史背景－－

　　洛杉矶是加州第一大城，人口是全美第二大城市，约一千万人左右，其居民来自全美，甚至全世界，开车人口比例居世界首位，是芝加哥以西航空客运量的主要来源。是中美、南美与欧洲间的重要航空站，是太平洋和拉丁美洲的航运中心。是北美唯一地中海型气候的城市，每年有三百二十五个晴天，曾举办过两次奥运会。是加州南部交通、贸易、金融、海运的中心，其娱乐活动及广播电视在全世界有举足轻重的影响力……

　　飞行了十一个小时又三十分，于当地时间下午一时三十分抵洛杉矶机场。

　　五时，在西来寺海会堂和住众见面。北海道场应届结业男众同学慧法等二十多名，承功德主黄丽明居士供养机票，从香港佛香讲堂起，将在美国境内佛光山派下的西来寺、西方寺、三宝寺、纽约讲堂……等八个道场巡礼参学。昨天才刚由香港抵达西来寺，傍晚集会时，也一起在海…

《佛光普照　1992．9．1～1992．9．15》全文未完，请进入下页继续阅读…