..續本文上一頁供給我，順在此一記。

　　晚，七時，在檀信樓爲叢林學院聯合講習會的學生們開示－－

　　在海內外弘法之際，常有信徒問我一些問題，依此作爲教材，糾正大家“正邪之間”的觀念，提出對“現代”社會所發生的問題的看法。

　　我的看法，有下列幾點：

　　一、對神壇迷信的看法：民衆有不方便言談的事，藉神壇來抒泄，神壇則利用此人性弱點控製人心，一個人若找不到正信而迷信是很可怕可憐的。

　　二、對家庭暴力的看法：現在家庭毆打妻女、虐待兒童的案件很多，在國外虐待兒童是屬犯罪行爲，而子女在中國則屬父母財産，有權賜其生死，我希望藉由佛教能幫助消除家庭暴力。

　　叁、對自殺尋短的看法：自殺就是殺人，故學佛者不能殺人，更不能自殺，一個人若連死都不怕，那世上還有什麼好計較的？希望想自殺的人勇敢、服務、發心、奉獻，總比死要好得多。

　　四、對監獄布教的看法：將寶貴的青春歲月浪費在監獄中，多麼可惜！剛關進監獄的犯人還是好人，但在獄中則彼此互相傳授犯罪方法而學壞，故獄中人愈多將來社會問題也愈多。在女監中大部分婦女皆因替先生頂名空頭支票才入獄的，而真正的犯罪者則逍遙法外……。學佛者要有地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的心懷，那裏沒有佛法，那裏有苦難，都要主動前去。

　　五、對學生吸毒的看法：吸毒對家庭、社會、國家的傷害真是無與倫比，如何宣導青少年走上正道是當務之急。

　　其它諸如：對安樂死的看法？對優生保健法的看法？對嬰靈問題的看法？對附佛外道的看法？對販毒問題的看法？對死刑的看法？對環保的看法？……

　　關于這些問題，大家都必須用正見來糾正自己的觀念，彼此有共同的看法和統一的意見，才能從佛教的角度談對社會問題的看法。

　　記得壽山佛學院第一屆招生時，學生才二十名，一連二、叁年皆是如此，當時沒有良好的教學設備(約一九六叁年左右)，且教育部又不承認佛學院的學曆，致使很多受過專業訓練的學子，又流入社會，而不能在佛門發揮所長，實在是很遺憾……即使如此，從一九六七年起，我仍下定決心到佛光山來開山，專心從事教育僧才的工作，因爲只要有佛法，在佛門是不會失業的。

　　我預計叁年後，將繼美國西來大學，在臺灣也能有個正統的宗教學院。學生們目前在此有這麼好的讀書環境及設備，都是曆屆學長們的努力，希望大家好好珍惜這個學佛的福分。

　　爲學生開示後，晚上九時，在法堂出席心平和尚主持的宗務委員會會議，決議事項有－－

　　“宗務委員會”的值月委員，每叁個月一換。

　　八十一年度“功德主會議”，將于十月下旬在本山召開。

　　玉佛樓的規畫，其使用單位，除佛堂外，有佛光出版社、功德主寮房、宗務委員會辦公室、英文佛學班和研究部的寮房、教室。

　　第十八屆世界佛教徒友誼會，于十一月份在本山舉行，承辦單位報告其籌備進度。

　　國際佛光會中華總會所屬的各分會，將聯合舉辦“禅淨密叁修萬人獻燈法會”。

　　金玉佛樓底層的展覽館，每兩個月或叁個月，輪換一種展覽項目，展覽內容不限，各種文物均可歸類展出。

　　《佛光通訊》本月份起，隸屬宗務委員會(《佛光通訊》爲本山對內刊物，每月發行兩次，內容報導本山及海內外道場間的訊息。)

　　深夜十二時會議告一段落，未議決的提案明早再繼續討論。

　　九月　四日　　星期五

　　抽煙抽慣了，會有“煙瘾”；喝酒喝慣了，會有“酒瘾”；品茶品慣了，會有“茶瘾”；乃至喝咖啡、嚼槟榔、吃宵夜、看電視……都很容易上瘾。所以，一種習慣的養成，習慣的好、壞，對一個人的影響很大。《菜根譚》雲：“行善之人，如芝蘭之草，不見其長，但日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見其減，但日有所損。”

　　我有看報的瘾，一天不看報，就好像少做了一件什麼事；盡管每天行程很忙，不一定有時間可以看報，但手邊僧袋塞一份報紙，會客的空檔、座談的間斷、坐車的行進間……這些零碎的片斷，都是我看報的時間。經常跟徒衆提起報上的一些新聞見解時，他們都會很訝異的說道：“我們也一樣在看報，爲什麼都沒有“看”到這則新聞？”

　　高雄縣前縣長蔡明耀曾說他不看報，我問他爲什麼？他說報紙都批評他，看了會生氣。

　　這又是另外一種看法。

　　上午九時，和心平等在法堂續開“宗務委員會會議”。佛光山是個集體創作的團體，沒有個人的成就，一切功德皆是常住大衆的。

　　歐馬臺風、賴恩臺風前後在臺灣上空徘徊，山上有幾棵大樹，受不住強風的侵襲而被刮倒，看得大家都很不舍。其實每逢臺風季節來臨，樹枝都要修剪，可是一看到那茂盛的枝葉，負責園藝的徒衆都舍不得下剪，卻造成被風刮倒的下場。當斷不斷，反受其亂，希望這次的教訓能讓大家有所警惕。

　　晚，七時在檀信樓與叢林學院聯合講習會的學生們作本學期第二次的開示。

　　佛教是否爲社會所接受，就要看“佛教對現代人生問題所表明的態度－－

　　宗教對政治的看法，佛成道後首先度的就是頻婆娑羅王、波斯匿王、雨舍大臣……等，這種由國王、大臣，從上而下的度衆方式，佛法很快的就傳遍了南印度。漢時佛教傳入中國，也是因漢明帝信佛，而掀起朝中文武大臣、宮中嫔妃等學佛的熱潮。佛在世時，將護法責任交給國王及王公大臣，藉政治力量，將佛法弘揚到社會的每一階層，故宗教對政治所持的態度，應該是“問政不幹治”。要關懷社會、關懷國家，但不一定要做官。如果佛教徒都不關心社會民間疾苦，那芸芸衆生誰來度化？

　　在中國佛教史上，爲政治所備詢的國師就有千人之多；西藏是政教合一，故宗教在當地很有力量；泰國等南傳佛教國家，政治受佛教影響，政治是全民的，宗教也是全民的，彼此互尊互重，共相生存。

　　二、叁年前，國民黨給我“中央評議委員”的頭銜時，接受、不接受，曾考慮了很久。“接受”對佛教很好，表示佛教有力量，才受政府重視；“不接受”則個人很清高，不參與政治，不會被人譏爲政治和尚，但卻說明了佛教沒有人才。故菩薩發心，凡事只要對衆生有利，就不必太考慮個人利害。我很高興能代表佛教界接受“中央評議委員”的職位，讓社會大衆明了政府的英明、公平；讓政府知道佛教界有力量有人才，所以宗教對政治所持的態度非參與、非躲避，而是問政不幹治。

　　臺灣佛教之所以被政府重視，主要因佛教信徒衆多，佛教信徒有厚實的經濟基礎。佛門的經濟都是建立在供養製度上，但如果有一天，社會經濟蕭條時，誰來“供養”？今後佛教經濟何去何從？我認爲要靠自己的技能和勞力自給自足，要有“佛教靠我，我不靠佛教”的願心，立志發奮在社會上，貢獻自己所長，男衆要能上臺講經說法，或當醫師、教師、法務師、管理師；女衆也要能當布教師、護士、老師……要付出自己的勞力，來培養福德因緣，並讓社會大衆肯定。

　　九月　五日　　星期六

　　歐馬臺風昨晚深夜在臺灣東北部登陸，南部地區多少也受其外圍影響，風雨始終不停，不知位于東北部的別分院是否受到波及？不知今午飛往洛杉矶的班機是否照常起飛？整夜一面看書，一面就隨著風聲雨聲起伏，預備今日在赴美的飛機上好好睡一覺。

　　上午七時，花蓮壽豐精舍的滿度、臺北安國寺的道祥都來電話報告，雖臺風過境，但一切平安，請我釋念。

　　慈惠、慈容等七人，今將和我同行至美國西來寺，然後經加拿大至巴西、阿根廷、瑞士、英國、法國等地弘法及主持國際佛光會各協會成立大會。十時，由法堂出發北上，心平、慧傳幫忙我們將叁十六包佛光會的資料行李送到中正機場。飛機班次是下午四時二十分起飛，因我們擔心風雨影響交通，從高雄提早出發，在下午二時叁十分就到了桃園中正機場，承中正國際航空站張豐雄主任的好意，請我們到貴賓室休息，並在通關時優惠的帶我從快速通道過關，仗佛光明及這一襲長衫的功德，所到之處經常都受到很多的禮遇。感念此服務精神，故常灌輸佛光山的徒衆，要依“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”的工作信條來服務十方大衆。可是徒衆做出來的模式，常是漏洞百出，我不僅要及時的補其缺失，還要常跟在後面向人家賠不是、說道歉，只能慨歎師道難爲。

　　“處事者，不以聰明爲先，而以盡心爲急；不以集事爲急，而以方便爲上。”－－呂祖謙

　　西來寺自從一九八八年落成以來，在國際上不知度了多少國家的信衆，有很多人是因爲到過西來寺，而後才知道有佛光山，在記憶中不管雲遊到南美、北美、澳洲乃至歐洲，只要提到西來寺，大家都知道，且幾乎有叁分之二的人都曾到西來寺禮佛。美國是世界上民族最多的國家，向有“民族大熔爐”之譽，而西來寺則是擁有最多國籍的徒衆道場，大概不止十個以上的國家吧！

　　西來寺法務快速，主要歸功于洛杉矶的地理和曆史背景－－

　　洛杉矶是加州第一大城，人口是全美第二大城市，約一千萬人左右，其居民來自全美，甚至全世界，開車人口比例居世界首位，是芝加哥以西航空客運量的主要來源。是中美、南美與歐洲間的重要航空站，是太平洋和拉丁美洲的航運中心。是北美唯一地中海型氣候的城市，每年有叁百二十五個晴天，曾舉辦過兩次奧運會。是加州南部交通、貿易、金融、海運的中心，其娛樂活動及廣播電視在全世界有舉足輕重的影響力……

　　飛行了十一個小時又叁十分，于當地時間下午一時叁十分抵洛杉矶機場。

　　五時，在西來寺海會堂和住衆見面。北海道場應屆結業男衆同學慧法等二十多名，承功德主黃麗明居士供養機票，從香港佛香講堂起，將在美國境內佛光山派下的西來寺、西方寺、叁寶寺、紐約講堂……等八個道場巡禮參學。昨天才剛由香港抵達西來寺，傍晚集會時，也一起在海…

《佛光普照　1992．9．1～1992．9．15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…