星云日记

　　佛光普照　1992．9．1～1992．9．15

　　九月　一日　　星期二　　　　

　　今晨，由郑羽书带路，我和慈容前往台大医院探望内政部长吴伯雄的令堂。吴老夫人一看到我，即向我合掌问好，双眼也显得特别炯炯有神，她高兴地说：想不到今天能真正的看到电视上的星云大师！大家对吴老夫人今天的精神特别好皆感到既惊讶又欢喜！

　　接着又到丽晶饭店访潘孝锐先生，商谈给予大陆各项奖学金等事。在早期台湾经济发展时，潘先生已是位大企业家，难得的是他自己本身的衣食住行都非常节俭，但对佛光山的护持却不遗余力，并且将一生奋斗的财富均作智能的布施，现任国际佛光会中华总会的社会福利发展委员会的主任委员。

　　下午一时三十分，至北海道场为“短期出家修道会”的戒子们开示出家的好处－－

　　一、出家远离烦忧，心无罣碍。

　　二、出家远离束缚，淡泊洒脱。

　　三、出家远离计较，一切平等。

　　四、出家远离欲望，无求知足。

　　五、出家远离贫穷，内心富有。

　　六、出家远离谄曲，光明正直。

　　七、出家远离热闹，质朴单纯。

　　八、出家远离憎恨，慈悲喜舍。

　　九、出家远离压力，自然安详。

　　十、出家远离污染，清净自在。

　　今天一连听到三件有关西来寺的“待客之道”，让我非常关心。皈依近四十载的弟子陈心兰，到美国探望儿女，我建议她在西来寺小住几天，由于接待人员的草率应付，让我感到遗憾。陈心兰居士抵达时即说：“我是大师的弟子。”

　　接待的人回答：“每个到西来寺的人都说是大师的弟子。”

　　陈再说：“我和慈庄法师、慈惠法师、慈容法师都是当初宜兰念佛会司法器的莲友。”

　　回答的话是：“他们现在都不在西来寺。”

　　陈心兰只得告辞离开。

　　又有一次，高雄县长余陈月瑛女士下午四时半抵达，距离关门时间迟了半小时，怎么说都不肯给予方便，余陈县长说：“你们佛光山就在高雄县。”一位马来籍的守门说：“我不知高雄在那里。”

　　还有出入境管理局的副局长因过了关山门的时间也吃了闭门羹，听说还好，限制他参观拜佛只准二十分钟。

　　想到高雄佛光山在余陈县长的管辖之内，县长就是我们的父母官啊！就算西来寺的徒众来自各国，难道连这一点常识都不懂吗？在西来寺如系台湾去的住众大部分都是经过境管局的盖章后，才能到美国居住，如今这样的“铁面无私”，似乎太不近人情了！

　　晚，七时三十分在普门寺主持一场皈依典礼，计有《中央日报》总主笔粟明先生、立法委员洪冬桂、赵振鹏、市议员陈俊雄、延平中学校长粟竹松、日本神户大学教授曾国雄、苗栗后龙维真国中校长郑福源、苗栗后龙民众服务分社理事长李长峰、文化大学教授张溯崇等近一千二百多人参加，立委张志民及市议员潘维刚等均在旁观礼。

　　皈依典礼圆满后，即驱车南下，深夜十二时五十分回到佛光山。

　　九月　二日　　星期三

　　监察院八十一(一九九二)年度地方机关巡查高屏组巡查小组监委罗文富、李少光、秘书许海泉等人，上午九时三十分上山来访，和我谈及目前社会犯罪问题日趋严重，实与现代人道德观念模糊不清很有关系，在家庭中父母似乎只注重孩子的成绩好坏，根本不在意其生活中做人处事的态度和群我关系的整体概念，导致很多学生虽读了很多书，但却没有道德的观念、伦理的秩序，凡事只求达到目的而不择手段，故钻法律漏洞、逃税、投机、取巧，为挽救此颓废现象，除加强道德文化教育外，期望能藉宗教的影响力，来改变人的价值观，是消弭社会暴戾之气的根本之道。

　　我也向罗、李两位监委等简介，佛光山自开山以来，即以教育为重，并一直从事社会度众活动，二十六年来不曾间断。就去年而言，与高雄县政府合办“心灵净化运动”；近三个月来，由中华文化复兴运动总会和国际佛光会中华总会合办的“把心找回来”运动，在全省各地获得广大信众的回响。政府在推展社教活动除注意硬件建设外，对其它层面的建设也应配合，才易达到带动社会净化的功能。

　　“因求真理登净域，

　　为求佛法入宝山。”

　　晚，七时三十分在檀信楼，佛光山丛林学院八十一年度各学部开学前的联合讲习会上，为学生们开示。讲习会上有三分之一是这两天才刚报到的新生，想到各位辞别亲人、故乡到山上来求道，不知是否具备佛陀灵山苦行的意志？玄奘大师求法十八年才回国的决心？法远大师不顾北方严寒而挨冻受罚不退的道心？为大法何惜生命的愿心？

　　古代大德常云：“怎可以轻心、慢心、不立大志大愿而求得佛法？”故各位上佛光山来求道的心态，不是看场电影两小时就结束，或游览风景一天就满足了，非为打发时间或求一时刺激而来，更非为功名富贵而来，学佛要有十载寒窗的准备，没有大志大愿的人，中途是很容易半途而废的。自古以来，每一个成功的人除立志外，更要发心，以精进修持为终身受用的资粮。所以对自己的一切要有所认知：

　　第一－－要有时空观念的现实认知：一个人在世间上最要紧的是要懂得人生三间：时间、空间、人间。

　　第二－－要有传统观念的历史认知：一个人思想要现代化，但生活要传统，所谓“传统”就是在合理合法下，适合我们身分的作风。

　　第三－－要有文化观念的普遍认知：人类随着宗教、历史、经济、风俗等不同，而孕育出东西不同的文化，日本之所以能成为日本，是因其一直不断在吸收外来良好的文化，如中国的汉字、唐时的建筑，并引进农作物来栽培，及筷子的使用，只要有利于改善国家的事物，绝不会墨守成规，尤对西方的科技、电脑、精密工业也都乐于融和吸收而成为自己的文化，故日本能成其大。

　　第四－－要有佛法观念的信仰认知：今日佛教徒有很多都是处于正邪之间，什么是正信的佛教？正信的佛教要看其是否具备道德？其本质是否清净？其居心是否正确？其能力是否正当？能具备则属正信的佛教。

　　晚，九时三十分应公共电视节目制作人李思薇小姐访问，要我以二十秒的时间，说明“佛教对世界的看法？”因为这个节目是新闻局在拍摄制作后作为对国外介绍台湾之用，我的二十秒讲话内容是－－

　　希望全世界的人类都能做到：

　　一、共生的地球人。

　　二、同体的慈悲人。

　　三、明理的智能人。

　　四、忍耐的有力人。

　　五、布施的结缘人。

　　六、欢喜的快乐人。

　　七、融和的佛光人。

　　八、清净的修道人。

　　九月　三日　　星期四

　　高雄市警察局姚高桥局长日前来函，请我今天上午十时，在高雄中正文化中心至德堂为二千多名警察人员开示。警察一天二十四小时都有勤务，平常要集合一次实在很不简单。或许是时代的变迁，现代的警察对自我职务的升迁并不在意，只默默地付出和奉献。平常在工作中依“法”办事，就会有人跟他们谈“理”，跟对方谈理时，对方不仅不讲理还要抬出议员来讲“权”，公务时，又必须本着打不还手、骂不还口的忍辱态度……实在是真难为这些人民保母，而警员的眷属们，则更伟大，因为要比一般人更多一分忧心和挂念。这种难行能行、难忍能忍的行谊，就是在行菩萨道，就是人间菩萨。

　　姚局长本身非常忙碌，唯一的兴趣是穿起便服到佛光山礼佛，有时每月五、六次，这也是他的休闲方式，抱歉的是我都不知道，不曾接待过姚局长。

　　为警察人员开示道：面对价值观在社会逐渐混乱的时候，更需要鞭策自己，要以责任心来警惕自己，以勇敢的精神来面对社会大众。“心”是一个人的主宰，善恶之心常在一念之间，只要心中有主，外界环境便无法动摇自我，许多人因为迷失了自我，才造成社会乱象，如何将迷失的自我找回来？期勉大家要提起本具的责任心、勇敢心、慈悲心、忏悔心、包容心等，并以“慈母”般的心情，来帮助社会上误入歧途的人“把心找回来”，让每一个人发挥菩萨慈悲的力量，社会自然一片祥和。

　　讲演结束时，姚局长还送了我一座刻有“般若晨钟惠我良多”的纪念铜鼎。

　　应中华战略学会及国事评论社邀请来台的前大陆“六四运动”学生领袖柴玲今上山来访，因我早上到高雄讲演，请永妙等人陪其巡山礼佛。柴玲表示：这次上佛光山，一是祈求佛祖保佑大陆人民早日平安，二是纯粹来还个心愿。并谈及她在逃难时，是因听了我的录音带(一九八九年五月，那时我刚好带团到大陆弘法探亲)心才平静下来的。其实我在台湾也曾听过柴玲的录音带。

　　利用佛光山丛林学院学生下课时间，学部请柴玲和学生们见面，柴玲和学生们谈到──

　　“今天非常高兴有缘和大家见面，在座的各位和我年龄不相上下，我不知道该从那个角度和大家谈起？也不知要说些什么？我的双亲皆从医，从小便感受到人生病苦死亡的无奈，深感人的生命是多么脆弱，这种真相给我很大的冲击，所以我时常自我警惕要把握人生。

　　我从一个普通的学生，怎会想到要帮助中国百姓走向和平？有个故事：以前山上有一群蚂蚁，有一天森林失火了，大家决议要下山逃避，但因火势蔓延太快，来不及逃生，外围的蚂蚁都被火烧死了，但却保留了内层蚂蚁的生存……，我们年轻人，要做外围的保护者，用自己的身体、生死，来唤起世人的觉醒，我想当时的心情，或许你们可体会，该选择的是什么？……

　　我为何对佛理有粗浅的理念？乃是在“六四”时，我真的感到自己很罪恶，为何学生死了，我还活着？学长告诉我，每一个人，一生都有使命，而那一些人或许已完成使命而上生天国，我们有更多的使命待完成！……如此让我对人生有更深一层的认识。

　　我应该要向大家学习，更希望各位助我智能增长，希望有更多的人因我的生存获得更多的服务。”

　　柴玲的话，我没有听到，是永妙提…

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