..续本文上一页会堂讲话。“读万卷书，行万里路”是我一再鼓励同学们的求学态度，期勉大家要珍惜这份参学的福报，在海外的世界里宽广的空间中，为自己立下弘法的方向，而不要只局限于佛光山。

　　除大雄宝殿外，西来寺信众聚集最多的地方就是五圣殿，内供奉着大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨、大行普贤菩萨、大愿地藏菩萨、大慈弥勒菩萨，信徒们常依自己的心愿祈祝默祷，为满大家所求，依《布施经》、《业报差别经》、《杂宝藏经》、《六波罗蜜多经》、《贤愚因缘经》、《浴佛功德经》、《大宝积经》、《大方便报恩经》、《十住毗婆娑论》、《付法藏经》、《百缘经》……内所载，特设“十供养”让信众随愿供养。十供养就是指十种物品：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣的供养，其功德－－

　　一、供养香花：处事如花，见者欢喜，身常香洁，欢喜真理。

　　二、供养清香：心神安宁，身体洁净，三业清净，多闻妙法。

　　三、供养明灯：眼睛明亮，事业顺利，观念正确，智能圆满。

　　四、供养涂油：身体芬芳，没有病痛，手足柔软，皮肤色美。

　　五、供养饮食：寿命绵长，相貌庄严，身心安乐，辩才无碍。

　　六、供养茶水：口齿芳香，身心清净，远离烦恼，人缘良好。

　　七、供养水果：远离瘟疫，不受灾害，享受快乐，早证佛果。

　　八、供养宝物：相貌庄严，风度美好，破除悭贪，速证圣果。

　　九、供养珍珠：事业圆满，内心明亮，所有安全，不遭破坏。

　　十、供养衣服：怀惭愧心，皮肤洁净，色泽柔美，具有财宝。

　　晚，十一时回寮房经过五圣殿时，看见佛前一盏盏明灯、一束束鲜花、一杯杯茶水、一缕缕香烟……佛云：“所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。”

　　佛前双手合十虔诚顶礼，一心默祷：愿信众所求皆如愿！

　　九月　六日　　星期日

　　“静坐然后知平日之气浮，

　　守默然后知平日之言躁，

　　省事然后知平日之费闲，

　　闭户然后知平日之滥交，

　　寡慾然后知平日之病多，

　　近情然后知平日之念刻。”－－《传家宝》

　　上午，会见了由温哥华来的朱宝康先生，和远从英国来访的孙兆贤夫妇。孙先生原为香港有名的工程师，退休后，现旅居英国伦敦，和其谈及退休是人生新一阶段的生活，若用心规画，仍可以创造另一个春天。

　　应徒众要求，下午特定“师徒时间”，有事请示者，都可以找我讲话，就读加州州立富乐顿大学(Cal． State University of Fullerton)哲学系的满学、圣安东尼学院(Mt． San Antonio College)社会心理辅导系的满冠、波莫那科技学院(Calstate Ploytechnic)的觉凡，分别向我报告就学状况，他们皆是佛光山的新生代，在国际弘法道上，负有承先的使命和启后的责任，“耐”心的等待他们成长。

　　美籍弟子慧功，五月份才在西来寺受完三坛大戒，因本身生活背景和民族性的不同，过僧团生活实在是一大考验，勉其专心学好中文对未来很重要，习惯、思想若不能融和，便不能在一起生活，中、美人士基本上都很善良，应该很容易融和。在修持道上要广为发心，佛教在美国弘扬，一定要发扬大乘佛法，此为世界局势所趋而非个人意愿，弘扬佛法不要走入密教的路线，密教对某一些人虽能够沟通，但弘传路线却不能与广大的人群融和；不要走入南传佛教的路线，南传大多是小乘国家，苦行色彩非常浓厚；不要走入日本的路线，因日本只有在家佛教，没有出家佛教；故在美国发扬佛教，依其民族性和广阔的环境，应以大乘佛法为重点。

　　勉慧功在中国出家，受中国佛教戒律，要将中国佛法在心中生根，有了佛法的肯定与认知，自然在修道上就会有方向，且不易为外界所诱惑。

　　生与死是人生的两件大事，生时，有父母长辈为我们打点安排；死时，对父母的丧葬奉安，是身为子女者为父母尽的最后一项义务，如何让亡者能死得其所，是宗教事业不可少的一环。在佛光山的万寿园公墓有供埋葬、供奉灵骨、进祀牌位的塔堂设备，为信众处理人生最后一件大事。

　　为此西来寺与附近的玫瑰岗墓园(Rose Hill)(离西来寺约有十五分钟车程)前后洽谈了三年之久，希望西来寺也能有万寿园塔堂之类的设备。今日，玫瑰岗业务代表秦惜今小姐来访，交谈中获得更进一步的进展，据秦小姐表示，该墓园的老板非常诚意地邀请西来寺能尽快在其玫瑰岗上建造一座中国宫殿式宝塔，如果此宝塔依计画能如期兴建，其内部设备将有：礼堂、诵经堂、服务台、办公室、寮房、棺柩展示室……并提供二十四小时日夜服务，为家属需要也备有守灵和一般诵经服务。

　　秦惜今小姐给人的印象不仅亲和热忱，从其言谈中可以感受到她对老人福利方面充满热心，具备了青年人能干、朝气、敏锐的反应，是个典型的时代青年，每次碰到优秀的人才，总忍不住想，如果能替佛教工作那该多好！

　　中国历代帝王大都非常重视陵地的选择，明成祖朱棣也一样，他派人在北京附近寻找陵地，足足跑了两年，才找到几处可供他挑选的地方。据说，最先找到屠家营，因他姓朱，“朱”与“猪”同音；猪进屠家，就要被宰杀，不吉利。又找到狼儿谷，猪旁有狼，更危险；又找到燕家台，但“燕家”和“晏驾”(皇帝死了叫晏驾)谐音，也不能用，后来找到黄土山，其山间明堂广大，群山似封若闭，中间水土深厚，是个很理想的安葬所在，于是明成祖就下旨圈地八十里，做陵区禁地，并改名为天寿山。

　　从明成祖开始，天寿山先后共安葬了十三位皇帝：长陵(成祖)、献陵(仁宗)、景陵(宣宗)、裕陵(英宗)、茂陵(宪宗)、泰陵(孝宗)、康陵(武宗)、永陵(世宗)、昭陵(穗宗)、定陵(神宗)、庆陵(光宗)、德陵(熹宗)、思陵(思宗)，此即是有名的“十三陵”之由来。

　　九月　七日　　星期一

　　上午，上海王先生携女来访。王小姐正就读于马利兰州立大学，近日专程返抵洛城探亲，并且顺道到西来寺礼佛。

　　王先生从小就与我“神交”。虽然我和他曾见过数面，但是皆因行程匆匆未能畅叙。今日会面机会难得，话说从头，又是四十年了。

　　王先生虽现居士身，但非常关心佛教的现代化。谈话中，他提到对佛教的看法。王先生奉佛虔诚，敬重出家众，但有感于某些寺院教团太过保守，墨守成规，实在不近人情，而且不能随顺世间的潮流。

　　国际佛光会已在世界六十个国家和地区成立总会、协会，分会更如雨后春笋般林立。王先生十分赞歎国际佛光会世界总会将佛法快速推展至世界各地。他很希望有朝一日在中国大陆也能成立佛光会，将佛光法水普及神州大陆。

　　据他表示，胡耀邦先生对大陆佛教的推展，有诸多贡献。盖因胡先生多年前曾参观一座寺院，发现到寺院中多是年老耆宿的僧众，导致信仰的传承有中断之虞，遂建议应允许青年人学佛、出家，因此大陆才有年轻的僧众。胡先生又发觉寺院非由出家人管理，他就建议寺院应由有信仰之士来经营管理，施行“僧事僧决”的政策。胡先生的真知灼见令中国大陆佛教的发展，现出一道曙光，实在令人赞赏。

　　王先生又说：今后中国大陆佛教发展的前途，端赖佛教教育的推展。王先生的思想见解和我多年来行脚云游世界各地，推动“人间佛教”所见雷同。“人能弘道，非道弘人。”以教育培养人才，才能成就佛教事业，达到普济群生的功能。

　　紧接着，魏承思先生来访。魏先生在美已获颁加州大学学位，着有《中国佛教文化论稿》、《中国佛教》等书，实一从事佛学研究的“有心人”。目前，魏先生正致力于“人间佛教”的研究。

　　谈话中，我和他提到佛教对社会的贡献。比方说，佛教的因果观念，令人不须经由法律规章的约束就能自制自律，从善如流；环保观念，令人自动自发维护环境整洁，又能改善社会风气，净化社会人心，达到心灵环保的功效；佛教的四无量心、六波罗蜜、八正道等教义，是最佳道德行为的指南。此外，佛教更影响到音乐、文学、美术、建筑等各层面，真是无远弗届。

　　家鹿海外事业公司总经理赵家鹿先生伉俪来访。赵先生经常往来美国、大陆之间，对大陆的经济投资环境十分熟稔。我很诚意地邀他到西来寺作一次“大陆投信息息”讲座，希望藉助他的经验、智能，贡献给大家。投不投资无所谓，但是不可以不认识。

　　吴剑雄先生(国际佛光会世界总会美洲联谊会主任委员、洛杉矶二十六个社团的总联络人)今年五月间到四川德阳市参加“儒学及现代意义国际学术研讨会”，与会人士二百多位。吴先生今来访，和我谈到大陆行的见闻，并且贡献他的四点意见：

　　一、大陆开放后，海峡两岸的关系有所改善，宜趁此良机到大陆弘法。

　　二、大陆开放政策非昙花一现，会持续下去。

　　三、大陆改革步调不宜过快，否则会像东、西德和俄国一样，自乱阵脚。

　　四、中国大陆缺乏人才，管理制度未臻理想。

　　我也诚意地邀请吴先生到西来寺现身谈谈“大陆行观感”，相信必定很精采。

　　一片“大陆热”潮中，多少人一窝蜂的拥向大陆，欲一窥大陆锦绣河山的堂奥。我听说不少信徒想到大陆投资。信徒的意愿，我十分关心。为此，特地向中国经济专家千先生和许先生请教一番，他们两位都乐见有人到大陆投资。他们说：大陆遍地是黄金，目前有很多人热衷于“炒地皮”。依我看，大陆虽然地广物博，遍地是黄金，但是要冒的风险也很大，恐怕要三思而后行才保险。

　　千先生送我一本《读史笔记》。这真是最佳的精神食粮。得天下之好书而读之，乃人生一乐也！

　　九月　八日　　星期二

　　今天有位台湾年老的尼师为美国居留的问题来找我，老尼师虽然来美国多年，但…

《佛光普照　1992．9．1～1992．9．15》全文未完，请进入下页继续阅读…