星雲日記

　　佛光普照　1992．9．1～1992．9．15

　　九月　一日　　星期二　　　　

　　今晨，由鄭羽書帶路，我和慈容前往臺大醫院探望內政部長吳伯雄的令堂。吳老夫人一看到我，即向我合掌問好，雙眼也顯得特別炯炯有神，她高興地說：想不到今天能真正的看到電視上的星雲大師！大家對吳老夫人今天的精神特別好皆感到既驚訝又歡喜！

　　接著又到麗晶飯店訪潘孝銳先生，商談給予大陸各項獎學金等事。在早期臺灣經濟發展時，潘先生已是位大企業家，難得的是他自己本身的衣食住行都非常節儉，但對佛光山的護持卻不遺余力，並且將一生奮鬥的財富均作智能的布施，現任國際佛光會中華總會的社會福利發展委員會的主任委員。

　　下午一時叁十分，至北海道場爲“短期出家修道會”的戒子們開示出家的好處－－

　　一、出家遠離煩憂，心無罣礙。

　　二、出家遠離束縛，淡泊灑脫。

　　叁、出家遠離計較，一切平等。

　　四、出家遠離欲望，無求知足。

　　五、出家遠離貧窮，內心富有。

　　六、出家遠離谄曲，光明正直。

　　七、出家遠離熱鬧，質樸單純。

　　八、出家遠離憎恨，慈悲喜舍。

　　九、出家遠離壓力，自然安詳。

　　十、出家遠離汙染，清淨自在。

　　今天一連聽到叁件有關西來寺的“待客之道”，讓我非常關心。皈依近四十載的弟子陳心蘭，到美國探望兒女，我建議她在西來寺小住幾天，由于接待人員的草率應付，讓我感到遺憾。陳心蘭居士抵達時即說：“我是大師的弟子。”

　　接待的人回答：“每個到西來寺的人都說是大師的弟子。”

　　陳再說：“我和慈莊法師、慈惠法師、慈容法師都是當初宜蘭念佛會司法器的蓮友。”

　　回答的話是：“他們現在都不在西來寺。”

　　陳心蘭只得告辭離開。

　　又有一次，高雄縣長余陳月瑛女士下午四時半抵達，距離關門時間遲了半小時，怎麼說都不肯給予方便，余陳縣長說：“你們佛光山就在高雄縣。”一位馬來籍的守門說：“我不知高雄在那裏。”

　　還有出入境管理局的副局長因過了關山門的時間也吃了閉門羹，聽說還好，限製他參觀拜佛只准二十分鍾。

　　想到高雄佛光山在余陳縣長的管轄之內，縣長就是我們的父母官啊！就算西來寺的徒衆來自各國，難道連這一點常識都不懂嗎？在西來寺如系臺灣去的住衆大部分都是經過境管局的蓋章後，才能到美國居住，如今這樣的“鐵面無私”，似乎太不近人情了！

　　晚，七時叁十分在普門寺主持一場皈依典禮，計有《中央日報》總主筆粟明先生、立法委員洪冬桂、趙振鵬、市議員陳俊雄、延平中學校長粟竹松、日本神戶大學教授曾國雄、苗栗後龍維真國中校長鄭福源、苗栗後龍民衆服務分社理事長李長峰、文化大學教授張溯崇等近一千二百多人參加，立委張志民及市議員潘維剛等均在旁觀禮。

　　皈依典禮圓滿後，即驅車南下，深夜十二時五十分回到佛光山。

　　九月　二日　　星期叁

　　監察院八十一(一九九二)年度地方機關巡查高屏組巡查小組監委羅文富、李少光、秘書許海泉等人，上午九時叁十分上山來訪，和我談及目前社會犯罪問題日趨嚴重，實與現代人道德觀念模糊不清很有關系，在家庭中父母似乎只注重孩子的成績好壞，根本不在意其生活中做人處事的態度和群我關系的整體概念，導致很多學生雖讀了很多書，但卻沒有道德的觀念、倫理的秩序，凡事只求達到目的而不擇手段，故鑽法律漏洞、逃稅、投機、取巧，爲挽救此頹廢現象，除加強道德文化教育外，期望能藉宗教的影響力，來改變人的價值觀，是消弭社會暴戾之氣的根本之道。

　　我也向羅、李兩位監委等簡介，佛光山自開山以來，即以教育爲重，並一直從事社會度衆活動，二十六年來不曾間斷。就去年而言，與高雄縣政府合辦“心靈淨化運動”；近叁個月來，由中華文化複興運動總會和國際佛光會中華總會合辦的“把心找回來”運動，在全省各地獲得廣大信衆的回響。政府在推展社教活動除注意硬件建設外，對其它層面的建設也應配合，才易達到帶動社會淨化的功能。

　　“因求真理登淨域，

　　爲求佛法入寶山。”

　　晚，七時叁十分在檀信樓，佛光山叢林學院八十一年度各學部開學前的聯合講習會上，爲學生們開示。講習會上有叁分之一是這兩天才剛報到的新生，想到各位辭別親人、故鄉到山上來求道，不知是否具備佛陀靈山苦行的意志？玄奘大師求法十八年才回國的決心？法遠大師不顧北方嚴寒而挨凍受罰不退的道心？爲大法何惜生命的願心？

　　古代大德常雲：“怎可以輕心、慢心、不立大志大願而求得佛法？”故各位上佛光山來求道的心態，不是看場電影兩小時就結束，或遊覽風景一天就滿足了，非爲打發時間或求一時刺激而來，更非爲功名富貴而來，學佛要有十載寒窗的准備，沒有大志大願的人，中途是很容易半途而廢的。自古以來，每一個成功的人除立志外，更要發心，以精進修持爲終身受用的資糧。所以對自己的一切要有所認知：

　　第一－－要有時空觀念的現實認知：一個人在世間上最要緊的是要懂得人生叁間：時間、空間、人間。

　　第二－－要有傳統觀念的曆史認知：一個人思想要現代化，但生活要傳統，所謂“傳統”就是在合理合法下，適合我們身分的作風。

　　第叁－－要有文化觀念的普遍認知：人類隨著宗教、曆史、經濟、風俗等不同，而孕育出東西不同的文化，日本之所以能成爲日本，是因其一直不斷在吸收外來良好的文化，如中國的漢字、唐時的建築，並引進農作物來栽培，及筷子的使用，只要有利于改善國家的事物，絕不會墨守成規，尤對西方的科技、電腦、精密工業也都樂于融和吸收而成爲自己的文化，故日本能成其大。

　　第四－－要有佛法觀念的信仰認知：今日佛教徒有很多都是處于正邪之間，什麼是正信的佛教？正信的佛教要看其是否具備道德？其本質是否清淨？其居心是否正確？其能力是否正當？能具備則屬正信的佛教。

　　晚，九時叁十分應公共電視節目製作人李思薇小姐訪問，要我以二十秒的時間，說明“佛教對世界的看法？”因爲這個節目是新聞局在拍攝製作後作爲對國外介紹臺灣之用，我的二十秒講話內容是－－

　　希望全世界的人類都能做到：

　　一、共生的地球人。

　　二、同體的慈悲人。

　　叁、明理的智能人。

　　四、忍耐的有力人。

　　五、布施的結緣人。

　　六、歡喜的快樂人。

　　七、融和的佛光人。

　　八、清淨的修道人。

　　九月　叁日　　星期四

　　高雄市警察局姚高橋局長日前來函，請我今天上午十時，在高雄中正文化中心至德堂爲二千多名警察人員開示。警察一天二十四小時都有勤務，平常要集合一次實在很不簡單。或許是時代的變遷，現代的警察對自我職務的升遷並不在意，只默默地付出和奉獻。平常在工作中依“法”辦事，就會有人跟他們談“理”，跟對方談理時，對方不僅不講理還要擡出議員來講“權”，公務時，又必須本著打不還手、罵不還口的忍辱態度……實在是真難爲這些人民保母，而警員的眷屬們，則更偉大，因爲要比一般人更多一分憂心和挂念。這種難行能行、難忍能忍的行誼，就是在行菩薩道，就是人間菩薩。

　　姚局長本身非常忙碌，唯一的興趣是穿起便服到佛光山禮佛，有時每月五、六次，這也是他的休閑方式，抱歉的是我都不知道，不曾接待過姚局長。

　　爲警察人員開示道：面對價值觀在社會逐漸混亂的時候，更需要鞭策自己，要以責任心來警惕自己，以勇敢的精神來面對社會大衆。“心”是一個人的主宰，善惡之心常在一念之間，只要心中有主，外界環境便無法動搖自我，許多人因爲迷失了自我，才造成社會亂象，如何將迷失的自我找回來？期勉大家要提起本具的責任心、勇敢心、慈悲心、忏悔心、包容心等，並以“慈母”般的心情，來幫助社會上誤入歧途的人“把心找回來”，讓每一個人發揮菩薩慈悲的力量，社會自然一片祥和。

　　講演結束時，姚局長還送了我一座刻有“般若晨鍾惠我良多”的紀念銅鼎。

　　應中華戰略學會及國事評論社邀請來臺的前大陸“六四運動”學生領袖柴玲今上山來訪，因我早上到高雄講演，請永妙等人陪其巡山禮佛。柴玲表示：這次上佛光山，一是祈求佛祖保佑大陸人民早日平安，二是純粹來還個心願。並談及她在逃難時，是因聽了我的錄音帶(一九八九年五月，那時我剛好帶團到大陸弘法探親)心才平靜下來的。其實我在臺灣也曾聽過柴玲的錄音帶。

　　利用佛光山叢林學院學生下課時間，學部請柴玲和學生們見面，柴玲和學生們談到──

　　“今天非常高興有緣和大家見面，在座的各位和我年齡不相上下，我不知道該從那個角度和大家談起？也不知要說些什麼？我的雙親皆從醫，從小便感受到人生病苦死亡的無奈，深感人的生命是多麼脆弱，這種真相給我很大的沖擊，所以我時常自我警惕要把握人生。

　　我從一個普通的學生，怎會想到要幫助中國百姓走向和平？有個故事：以前山上有一群螞蟻，有一天森林失火了，大家決議要下山逃避，但因火勢蔓延太快，來不及逃生，外圍的螞蟻都被火燒死了，但卻保留了內層螞蟻的生存……，我們年輕人，要做外圍的保護者，用自己的身體、生死，來喚起世人的覺醒，我想當時的心情，或許你們可體會，該選擇的是什麼？……

　　我爲何對佛理有粗淺的理念？乃是在“六四”時，我真的感到自己很罪惡，爲何學生死了，我還活著？學長告訴我，每一個人，一生都有使命，而那一些人或許已完成使命而上生天國，我們有更多的使命待完成！……如此讓我對人生有更深一層的認識。

　　我應該要向大家學習，更希望各位助我智能增長，希望有更多的人因我的生存獲得更多的服務。”

　　柴玲的話，我沒有聽到，是永妙提…

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