..續本文上一頁去了，就不要說贖罪了，可以用結緣來講。”但他情不自禁的站起來說：“贖罪就贖罪，已經發生過的事不可能消滅的，我們欠了中國五十年呢！”

　　晚上又有锺姓夫婦來訪，說流落在外多年，想回國不能，願我助他們一臂之力。啊！今日天涯淪落的人還這麼多！

　　七月　二十八日　　星期二

　　晨，六時(即臺灣清晨五時)，孟先生打來電話，告訴我日本原明夫先生捐獻富士山下土地建寺的誠意。原明夫先生在吉田實先生的口中是“當代人物”，他和田中角榮、竹下登、中曾根、宮澤喜一等知名人物都有來往，日中矢野會長和河部教授一直說他言出必行，非常受人尊重。

　　一切就隨緣了。

　　孟先生還談到貿易和家鄉事。

　　九時，往橫濱出發。

　　近二十年沒到橫濱了。這次到橫濱來，是接受神奈川縣日中親善協會之邀請到橫濱訪問並講演，想起來感到很對不起孝道山老統領岡本孝道夫婦，當時彼此往來很密切，後來我因忙于佛光山的開墾及國內的弘法，漸漸地疏忽了來往。

　　今天的訪問，沒經孝道山的安排而前往，深感歉意。

　　抵達孝道山，先至蔣公紀念碑參拜。由日中親善協會安排，有參議員及橫濱市議會酒井麻雄議員等六十余人參與宴會，會中很多人出來講話，我聽不懂他們說什麼，只聽得出“星雲大師”等語。最後由我講話，我說總統與日本的因緣，總統領導中華民族艱苦抗日，戰後蔣公“以德報怨”對待日本，這對日本經濟之複興助益很大。

　　一九七二年佛光山開山六年之時，總統行至西子灣行館，多次派人到山上表示想小住數日，當時山上正舉辦信徒講習會，房舍又少，于是請他延後幾日，在等待之時，忽得中日斷交之消息，于是返回臺北，沒幾年就逝世了。

　　日本政府是對不起總統的，但日本的人民對他尚存感恩圖報之心，我想蔣公在九泉之下可聊以安慰的。

　　我在會中告訴大家蔣公生平的小事：

　　一、蔣公童年是在雪窦寺長大的。

　　二、總統的母親信奉佛法，能背誦《金剛經》、《楞嚴咒》。

　　叁、總統一直喜好理光頭。

　　四、總統一生以開水代茶。

　　五、總統喜歡素食，尤其喜好煮爛之素菜。

　　六、總統以叁千銀元助太虛大師環球弘法，並安排軍中弘法。

　　這些事，平常不爲人知道，但若大家知道了必覺得津津有味的。

　　餐後，與會的日本人一哄向前要求照像。臺灣信衆喜歡和我照像，想不到日本人亦相同，每次出來參訪，總感到照像花費很多時間。

　　隨我參訪的徒衆有十幾個會講日文，但每回演講都由不會講日文的我來講話，再由他們翻譯，講英文的地方及廣東話的地方亦如是。

　　二時叁十分，到他們的大禮堂講演，我以佛光會員四句偈和大家結緣。講演後，法務部安藤部長表示：“這樣的開示對日本信衆非常重要。”接著舉行座談會，日本人發問內容多爲輪回等問題，看來和臺灣信衆所想知道的差不多。

　　晚上在中國餐館用膳，曹永杉、沈尤成、陳麗麗、劉秀忍等多人亦參加。因東京佛光協會的幹部在飯店等待，我便匆匆回到飯店。他們希望能舉辦幹部講習會，參加八關齋戒、禅坐等活動，要求成立別院。當場劉秀忍女士發心捐二千萬圓、西原佑一夫婦一千萬圓、陳逸民夫婦五百萬圓、邱美豔居士二百萬圓、謝文政夫婦一千萬圓、吳淑娥居士二百萬圓、白文美居士一百萬圓、陳麗麗居士一百萬圓、楊碧銮居士一百五十萬圓、林佳添夫婦一百萬圓、賴連金居士每月捐一萬圓。大家並表示要發動很多人來參與籌備東京別院的行列。從大陸來日本探親的秦媽媽也捐二十萬，真令人感動。

　　大家那麼熱切地希望東京能有個別院，看來在東京設立一所別院並非難事。前幾天在大阪時，當地的信徒亦很熱烈的表示要設立一所佛堂，他們說：“大師！我們會發心籌建佛堂的，您要派師父來此地領導我們啊！”看信徒的熱誠實在令人不易辭拒，所以佛光山在海外的別分院－－巴西的如來寺、紐約講堂、倫敦道場、澳洲南天寺、中天寺、紐西蘭禅淨中心等，就在這樣的情形之下相繼成立。

　　想到佛法所說的因緣，因緣不具之下想了也不會有，在因緣和合之下推也推不去啊！

　　劉海粟八十七歲時說“海到盡處天是岸，山登絕頂我爲峰”此之謂矣！

　　七月　二十九日　　星期叁

　　上午七時五十分，和慈惠、依昱從東京羽田機場搭乘華航班機回高雄。近來講演時，遇到沒有鍾表的地方，加上自己手表上的指針，色不鮮明，總覺不便，一向守時的我，一直想要解決這個問題。今天在羽田機場出境室的免稅店裏，看到一個大手表，直徑約五公分，分秒清晰，只需五千日元，便毫不猶豫的將它買下。買了以後，戴在手上，正洋洋得意，慈惠就說：“這手表太大了，象是黑道老大用的。”經他這麼一說，就後悔剛才不該花那五千日元。本來就不好買東西的我又泄了氣，想想以後還是不買東西的好。

　　在華航機上，空中小姐拿了兩串念珠請我加持，連忙碌的空勤人員都信仰佛教，可見佛法的普及。現在在世界各地旅行，乘公車時常見許多人手戴念珠，甚而電視新聞播報員、銀行職員，也都人手一串念珠。

　　到達桃園機場轉機室中等候換乘飛機返高雄時，有對夫婦帶了兩個小孩，請我爲他們摩頂加持，自我介紹：是佛光山的功德主，名王禹生，從事建設工作。接著有一位母親帶了一對女兒也要求我摸摸小孩的頭，祈能早開智能。這位母親是中華佛光會屏東分會的會員。

　　在高雄下機時，有一位許先生，是海關主任，主動前來幫忙辦理出境手續，他說看到我很高興有此機緣服務。由于他的熱心，很快就出關了。

　　這一次在中正機場候機室中，我見到許多父母帶領他們的兒女到國外旅遊，想到假如現在小兒小女被人問到暑假媽媽會帶你出國嗎？如果是否定的，將傷害到兒女的自尊心。我看到這些出國回來的孩童，在候機室中奔跑跳躍，吵鬧不休，就想他們的父母懂得帶兒女們出國旅遊，爲什麼不教一些禮儀給幼兒呢？如此出國旅行，又能增長兒童們一些什麼呢？

　　下午叁時，返回佛光山。

　　晚間和學部同學講話。

　　七月　叁十日　　星期四

　　新亞洲文化基金會主席範止安、中華語文研究所所長何景賢、校務長劉慧芬、亞洲與世界社主任魏萼、行政院顧問林坤鍾等人，中午陪同香港立法局議員劉千石、林钜成、黃震遐、劉慧卿、助理蔡耀昌來訪。他們此行是應何景賢教授之邀來臺訪問一周，佛光山是參訪點之一。十二時，特在法堂以飛機餐方式，請大家用素齋。

　　席間，和劉先生等幾位議員提到，社會的動脈是由遊牧方式進而農業、工業，及至今日高科技時代，爲了尋找能源，更不惜上山、下海，一味向外追求，忘失了內在心靈的資源，唯有佛法才能將內在的智能、仁慈、和平、幸福的能源挖掘出來。臺灣的佛教已深入每一個家庭，但大陸上的佛教無法充分推動。希望鄧小平推動第二次經濟改革時，除了經濟進步外，同時也能帶動信仰自由，政治民主，生存安樂，讓價值多元化。

　　香港九七後，佛教是否會受到共産主義的壓迫？劉千石議員指出，精神生活是沒有一個政權所能控製的，香港是一個宗教信仰自由的地方，任何“人”、“權”都無法控製人的基本生活權，希望國際輿論能對此重視。

　　一個人在物質貧乏時是痛苦的，但，心靈信仰沒有自由才是真正的痛苦。況且中華文化與佛教有極深的淵源，在大陸重視觀光的此時，實更應該重視其精神面。

　　晚，七時叁十分在法堂，和研究部的十多位學生座談。大家首先將自己參加各地舉辦的學術會議心得，彼此提出個人的看法。並個別報告自己研究的計畫和方向。

　　會中也回答大家的發問－－

　　爲佛光山教育系統培養師資人才，是開辦研究部的主要目的之一，故在學習的過程中，見解要明白，佛學要通達，應用要配合，宗門思想要肯定，要能將各宗派思想融入佛光山。

　　叁年研究下來，不光只是一篇論文而已！應能儲備上幾年課程的資料，而不是幾篇專題演講。除此之外，還要訓練口才，語音要正確、口齒要清晰、語義要周全、意思要明白、談吐要流暢、報告要中肯、內容要精簡，每次發言一定要將心中的話或事讓對方接受。

　　參學？要自己有所體驗、有所得才去參，否則“參”什麼？必定要飽學之後，才有“能力”去遊方，故學子除了埋頭苦讀外，應有份甘于淡泊、冷清、孤寂的性格，才適合做學問。

　　記得上個星期，在《中央日報》的“谔谔篇”專欄，提到有“國營事業艾科卡”美譽的葉曼生，接任經濟部國營會執行長時，在交接典禮上說－－

　　國營事業有叁多叁少：

　　員工多，公婆多，法令多；彈性少，獎懲少，福利少。

　　其實葉曼生的“叁多叁少”哲學，在各階層都有發人深省的會心處。如－－

　　在社會上：交通車輛多，守秩序的少；

　　環境汙染多，防治工作少；

　　犯罪案件多，光明事迹少。

　　就個人言：只想賺得多，玩得多，結果病也多；

　　讀書讀得少，事做少，胸懷抱負少。

　　在政治上：作秀多，武打多，金錢遊戲多；

　　出席少，理性少，法案通過少。

　　兩岸關系：猜忌多，糾紛多，迂回繞路多；

　　信任少，共識少，想法相同少。

　　所以整個社會面和政治面，從個人的修身到兩岸的關系，此“叁多叁少”的哲學，都值得深思。

　　就此，引發我看佛光山也有“十多十少”－－

　　一、人衆多，是非少。

　　二、修行多，煩惱少。

　　叁、發心多，懶惰少。

　　四、事業多，經費少。

　　五、廚房多，米菜少(大部分信衆結緣)。

　　六、圖書多，寫作少(少有專書出版)。

　　七、司機多，車輛少(沒有添購新車的預算)。

　　八、學生多，師資少(來不及訓練)。

　　九、樹木多，花果少(因沒灑農藥，果樹都與飛蟲結緣)。

　　十、書信多，發函少(大都用電話回音)。

　　七月　叁十一日　　星期五

　　八時叁十分，巡視即將完工的臺南講堂和永康講堂，負責該教區的依恩、永融、永滿、覺來等人，都在現場爲我解說規畫內部設備的各項用途。爲因應信衆的需要，目前各縣市講堂及禅淨中心的成立，都依都市的形態而設在大樓上，如普門寺在十一樓、普賢寺在十樓、永和禅淨中心在九樓、泰山禅淨中心在五樓、桃園講堂在十一樓、板橋講堂在四樓、彰化講堂在八樓、苗栗講堂在五樓、員林講堂在叁樓、豐原禅淨中心在八樓、東海道場在十四樓、小港禅淨中心在十二樓……。本山很多長老巡監，到別分院巡視時，常常會在電梯口“想”一下，現在該上幾樓？

　　今年度期頭人事調動，有的徒衆拿到派令後，就馬上上任，桃園講堂的四個住衆滿謙、滿有、覺融、覺道，都是這一期新調派去的。下午叁時，轉往桃園講堂巡視，勉勵大家：

　　師兄弟相處彼此要贊美說好。

　　主管愛護屬下，屬下也要敬重主管。

　　上下信息彼此要溝通，做事才不會斷層。

　　做事要立刻積極，不可以輕心、慢心或懶散。

　　對義工要關照，並做義工的義工。

　　關心我們的人、護法者，就是我們的貴賓。

　　對信徒要主動招呼，並盡量給予方便。

　　各別分院的活動，要依人量來安排，不過分，以留時間看書。

　　工作效率可以從環境的整潔與髒亂看得出來。

　　橫的協調，豎的聯系，是最周到的做事方法。

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　　晚，七時叁十分在基隆極樂寺，爲參加地藏法會的信衆開示－－

　　“安忍不動如大地

　　靜密深慮如秘藏”

　　地藏菩薩的德號有其特殊的含義：

　　“地”－－

　　一、能育，大地能育萬物，菩薩亦能培育聖行。

　　二、能載，大地能載萬物，菩薩亦能荷載衆生。

　　叁、能生，大地能生萬物，菩薩亦能普孕德用。

　　“藏”－－

　　一、秘藏，喻菩薩秘藏叁德(法身、般若、解脫)。

　　二、庫藏，喻菩薩如庫中藏有功德，可利濟衆生。

　　叁、伏藏，喻菩薩能開發衆生隱伏之寶藏。

　　故，地藏菩薩能普載、滋潤我們，並承擔一切衆生苦難，將其含藏的法寶、功德滿足我們的所求，進而啓發我們的佛性。

　　農曆七月是“孝道月”，禮誦《地藏菩薩本願經》，靠地藏菩薩的本願功德可以度我們七世的父母，並拔濟世間衆生的苦難，讓大家皆共成佛道。我們效法地藏菩薩的精神，念地藏菩薩、拜地藏菩薩，自己更應該要效法地藏菩薩的精神，做個地藏菩薩。

　　晚，九時回到普門寺，慈莊等人早在等候，和其談及此行我在日本的見聞，海外華人最急迫的希望就是能有一座真正的中國寺院。多年來，想在日本設立佛光山別院的因緣，想必快成熟了。

　　應佛光協會基隆分會會長黃忠結之請，要我替其改善農曆七月祭祀，寫一對聯－－

　　“黃氏宗親改善七月祭祀紀念

　　素果鮮花念佛登極樂

　　慈悲行善法會見如來

　　佛光山星雲敬題”

　　離開辦公室時，以傳真方式，傳給普門雜志社，代轉給黃會長。

　　回到寮房，又接了幾通徒衆的電話，心有所感。講到人事想到人事，人與人相處要做到不生氣、不多心，實在很困難。我一生不容易誤會人家，即使有所不諒解，我也會很用心傾聽，耐心地接受人家的解釋。

　　人如果都能往好的、善的、美的方面去想，這世間就可愛多了。

《逆增上緣　1992· 7· 16～1992· 7· 31》全文閱讀結束。