星雲日記

　　把心找回來　1992.8.1～1992.8.15

　　八月　一日　　星期六　　

　　有人說，二十一世紀是宗教的世紀，舉凡周遭所見所聞，令人不由要聯想：二十一世紀是佛光的世紀。

　　在社會上，除了各政府首長學佛，各學者也以文字或講演到處宣揚佛法的妙用，演藝界亦有多人學佛後改變形象，甚至極力推動佛教工作。

　　坊間，素食館林立，大家吃素、受戒，各地舉辦佛學講座，辦佛教刊物，大專院校及各公私立機構紛紛成立佛學社團，出租車、轎車及各個看板，隨處可見“南無阿彌陀佛”的貼紙，而不管信佛與否，也是人手一串念珠……

　　就我遊走世界各地弘法，發覺現代的年輕人，學佛有幾種傾向－－

　　一、苦修：凡是以苦修入道者，一開始若承受不了苦修的磨鏈，很快就會退失道心；反之，若能接受苦修的熬煉，在道業上就易于一以貫之。

　　二、樂修：樂修者注重世俗上的享受，吃好的，住好的，用好的，若一旦不能滿足物質方面的需求，則易退道心。

　　比較之下可以看出苦修的磨鏈比樂修容易入道成功。

　　還有，現在的年輕人在被人“愛護”中修行比較容易安住，在“道法”中修行則不易安住。有些人學佛修行，絲毫受不起半點委屈和冷淡，只在意他人對自己的愛護和關心，從來不管也不過問未來前途如何？這種受不起他人臉色的年輕人，大部分適合一師一徒的修行方式，假如是一個有法製的教團則很難安住。

　　也有一種年輕人，適合“耳提面命”式的修行，每天要指使其工作、呼喚、雜務、跑腿……近似受虐，才會自認爲有用。多少年來看到世界各地有不少人學佛，深感修道者具有奴性性格的人較多，自尊自嚴自重自強自立者畢竟有限。

　　佛光山教育徒衆除學識佛法外，則注重在培養獨立自主、發心服務的性格。

　　中午十一時，由美回臺的陸大聲、崔蓉芝、《中國時報》記者蔔大中、名作家柏楊和其夫人張香華女士等多人來訪。

　　柏楊先生本名郭衣洞，河南開封人，一九一九年生，曾擔任過青年救國團的工作，後轉任出版社，較有名的著作有《醜陋的中國人》、《醬缸》、《異域》和白話文的《資治通監》……曾在綠島度過十二年。

　　柏楊認爲《資治通監》是每一位關心中國的知識分子都應該看的書(《資治通監》是九百年前宋朝司馬光的曆史钜作)，但由于十一世紀的文言文對二十世紀的現代人來說太晦澀難懂，故于一九七七年在綠島期間，開始著筆將《資治通監》翻譯成白話文，十年來，陸續出版了六十八冊，在今年年底出齊七十二冊後，便大功告成。

　　目前海峽兩岸，《資治通監》白話文版尚有其它多種，但屬柏楊版的最淺顯易懂，其特色在官名都做了翻譯，地名重新查證，地圖詳細，天幹地支與年號均改爲西洋紀元，並盡量稱人名不稱封號。並以現代觀點來诠釋注解……。由于在綠島十二年的歲月，柏楊對人性的體會比一般人要多。故他說：《資治通監》本身沒有産生教訓的力量，人也永遠不記得曆史的教訓，曆史上血淋淋的惡性循環，只傳達一個訊息：“權力需要製衡！”這也是柏楊先生翻譯《資治通監》十年來的心得。

　　記得我在佛光山退位那年(一九八五年)，曾先後爲叢林學院的圖書館訂購了十部柏楊版《資治通監》。

　　柏楊夫人張香華女士也和我提及“國際特赦組織”，此組織是以和平的手段來保衛人權，主要的武器是輿論。其方法是發動簽名方式，請求有關政府釋放良心犯；或在某地媒體發布消息；或對當地有關大使或商業代辦抗議；或在物質上、精神上支援受難者及其家屬，其目的是讓所有良心犯無條件釋放，而不是反對某一政權或政黨，因其關心的是人權問題而不是政治或黨派問題。

　　“國際特赦組織”在世界一百六十多個國家，共有五十萬會員。爲了保持組織的獨立及中立，任何國家或政黨的高級幹部都不能同時擔任此組織的上級行政事務，又爲了防止該組織爲地方政治勢力所利用，會員本身可以以個人身分關懷本國人權問題，但不能以特赦組織成員的身分采取行動。

　　一九七七年特赦組織獲得諾貝爾和平獎，七八年聯合國慶祝人權宣言叁十周年紀念，也頒發特別獎嘉許其在人權保衛上的成就。

　　“廢除死刑”是國際特赦組織一再努力的目標，其認爲死刑一旦確定，就沒有任何挽救的機會，故其內容應有所斟酌，而廢除死刑並非沒有罪，而是以無期徒刑來代替。“法律”是針對正當正常之人，應持保留態度，而犯“十惡不赦”者，則非法律的事，是屬社會道德乃至精神方面的問題……

　　深感時代的變遷，宗教在化導社會上必須要走出寺廟，積極加入民間社團活動、環保、人權……本著地藏菩薩“我不入地獄，誰入地獄”的心來關心社會，才是宗教徒應盡的責任。

　　監于目前社會、家庭群我關系日益惡化，爲喚醒社會大衆正視此問題，李登輝先生主持的中華文化複興運動總會和國際佛光會中華總會，于六月份時，就開始籌備舉辦“把心找回來”系列活動，承內政部、文建會、新聞局、勞委會等爲指導單位，中視、臺視、華視、中廣、警廣、《工商時報》、《大成報》、《中央日報》、《中國時報》、《中華日報》、《臺灣日報》、《臺灣新生報》、《臺灣新聞報》、《民衆日報》、《自立早報》、《自立晚報》、佛光淨土文教基金會、吳尊賢文教基金會、《國語日報》、《普門》雜志、《聯合報》等爲協辦單位。

　　“把心找回來”的活動內容有：

　　一、與《中央日報》副刊合辦征文活動，讓大衆把自己身邊發生的事情，藉文稿出書，以流通社會大衆。

　　二、邀請歌星李亞明、陳小霞各以一首國語、閩南語的“把心找回來”主題曲在各地演唱。

　　叁、舉辦七場大型講座，每場兩小時，邀請李豔秋、趙守博、李亞明、葉樹姗、李四端、朱秀娟、亮軒、伊能靜、梁丹豐等名人主講，其中我負責四次講演。

　　四、拍攝二支公益宣導短片(國語和閩南語)，于叁家電視臺播放。

　　五、與各綜合性電視節目合作設計小單元，將“把心找回來”理念融入節目中。

　　六、由二十位電臺主持人訪問一百位各行各業人士，製作“把心找回來”名人證言節目，並整理成書。

　　七、與《工商時報》等二十個協辦媒體單位，以專題製作方式來呼應活動之推動。

　　八、印製海報分送各地，告之系列活動之進行。

　　九、各報以多次全叁批廣告在本月份刊登。

　　十、本月二十九日晚于警察專科學校大禮堂錄製大型電視晚會，以活動過程、肢體語言之表達、歌唱、舞蹈、相聲等不同表演方式，將“把心找回來”主題融入大衆生活做爲本活動的圓滿，並擬定于教師節播出。

　　下午二時前往中央圖書館，爲“把心找回來”活動演講。前一個小時由電視名記者李豔秋小姐主講“凝聚家庭的心”。我在講演時強調，人心隨著五欲六塵在飄蕩，吃、喝、玩、樂、好名、好利，任其放縱，致使人心不安，失落了自己，故要在換心、改性、回頭的當下，將迷失的心找回來。人不要做行屍走肉，要內外一如，人非只有一世，人死後心識是要“搬家”的，故心要好好經營。人心不但要有愛，更要有功德，任憑一生事業、財富、名利有多麼輝煌，但最重要的仍是要將自己的心找回來。一個家沒有主人不成家，一個人若沒有心則不成人，故在幫助青年、兒女們將心找回來時，必須要有智能、寬容、道德、友誼、誠實、明理外，還要有更多的方便。

　　今天這兩小時的講演，由中廣“螢光夜語”節目主持人劉小梅小姐主持。

　　下午五時，到永和孫府，在孫張清揚居士靈前上香，從上個月二十二日清揚居士往生後，每天二十四小時，除了佛光山的法師外，佛光協會的會員們，都分批在其靈前念佛，十二天來佛聲不斷。

　　從永和孫府出來轉往板橋講堂，一路上紅綠燈之多，及在十字路口停頓之久，真不知此地居民是如何進出的？尤其是摩托車都侵犯到汽車道上，走了將近一個半小時才到板橋。

　　晚，七時叁十分，在板橋講堂主持一場皈依典禮，有近千名信衆參加。板橋講堂落成才半年，就有這麼多信衆前來護持與參與，徒衆應該好好發心，帶領大家。

　　八月　二日　　星期日

　　九時，在新竹縣政府大禮堂，主持國際佛光會中華總會竹北分會的成立大會。

　　新竹縣長範振宗、縣議會議長鄭永金、副議長張清福、竹北市長陳煙標、中華文化複興運動總會副秘書長吳東升、黨部主委沈榮峰、省議員邱鏡淳、縣議員黃齡慧、婦聯分會宋麗華、前竹北市長曾清江、一同寺住持如琳法師及多位其他道場的法師都前來觀禮。

　　和竹北陳煙標市長提及，“道路”是現代都市發展的主要建設，可以多讓民間一起來投資，除可促進地方繁榮外，更可減輕政府在財力上的負擔。竹北市的市容是全省縣市最有規畫的。以前家庭很重視書香世家，現代家庭則注重文教、藝術、宗教，一個文化中心的發展不差一個學校，期望竹北分會會長張吉雄、副會長簡淑珍、黃成示、郭水相，秘書

　　葉芳雄，能帶動竹北地區的佛光會員，讓竹北地區的文教活動，能深入每一個家庭。

　　十時叁十分，爲竹北地區信衆主持一場皈依典禮，計有八百多名信衆參加皈依。

　　中午，在車上匆匆吃完便當。下午二時，前往臺北第二殡儀館主持孫張清揚居士的殡葬奠禮。五年前清揚居士便將其後事，委由我代爲處理，今謹遵其遺囑由佛光山僧衆負責其佛事事宜。清揚居士一生愛國愛教，今世因緣已了，論其一生功德－－

　　一、曾辦過孤兒院、幼稚園，並任婦聯會陸軍分會主委、中國佛教會常務理事，曾受過孫夫人協助、關懷者不計其數。

　　二、一九叁六年在棲霞山皈依桌塵老和尚，並求受菩薩戒，一生護法護僧護國不遺余力。

　　叁、臺灣光複時，善導寺大部分房舍爲臺北市政府所征用，一九四八年，孫夫人(…

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