星云日记

　　把心找回来　1992.8.1～1992.8.15

　　八月　一日　　星期六　　

　　有人说，二十一世纪是宗教的世纪，举凡周遭所见所闻，令人不由要联想：二十一世纪是佛光的世纪。

　　在社会上，除了各政府首长学佛，各学者也以文字或讲演到处宣扬佛法的妙用，演艺界亦有多人学佛后改变形象，甚至极力推动佛教工作。

　　坊间，素食馆林立，大家吃素、受戒，各地举办佛学讲座，办佛教刊物，大专院校及各公私立机构纷纷成立佛学社团，出租车、轿车及各个看板，随处可见“南无阿弥陀佛”的贴纸，而不管信佛与否，也是人手一串念珠……

　　就我游走世界各地弘法，发觉现代的年轻人，学佛有几种倾向－－

　　一、苦修：凡是以苦修入道者，一开始若承受不了苦修的磨链，很快就会退失道心；反之，若能接受苦修的熬炼，在道业上就易于一以贯之。

　　二、乐修：乐修者注重世俗上的享受，吃好的，住好的，用好的，若一旦不能满足物质方面的需求，则易退道心。

　　比较之下可以看出苦修的磨链比乐修容易入道成功。

　　还有，现在的年轻人在被人“爱护”中修行比较容易安住，在“道法”中修行则不易安住。有些人学佛修行，丝毫受不起半点委屈和冷淡，只在意他人对自己的爱护和关心，从来不管也不过问未来前途如何？这种受不起他人脸色的年轻人，大部分适合一师一徒的修行方式，假如是一个有法制的教团则很难安住。

　　也有一种年轻人，适合“耳提面命”式的修行，每天要指使其工作、呼唤、杂务、跑腿……近似受虐，才会自认为有用。多少年来看到世界各地有不少人学佛，深感修道者具有奴性性格的人较多，自尊自严自重自强自立者毕竟有限。

　　佛光山教育徒众除学识佛法外，则注重在培养独立自主、发心服务的性格。

　　中午十一时，由美回台的陆大声、崔蓉芝、《中国时报》记者卜大中、名作家柏杨和其夫人张香华女士等多人来访。

　　柏杨先生本名郭衣洞，河南开封人，一九一九年生，曾担任过青年救国团的工作，后转任出版社，较有名的著作有《丑陋的中国人》、《酱缸》、《异域》和白话文的《资治通监》……曾在绿岛度过十二年。

　　柏杨认为《资治通监》是每一位关心中国的知识分子都应该看的书(《资治通监》是九百年前宋朝司马光的历史钜作)，但由于十一世纪的文言文对二十世纪的现代人来说太晦涩难懂，故于一九七七年在绿岛期间，开始着笔将《资治通监》翻译成白话文，十年来，陆续出版了六十八册，在今年年底出齐七十二册后，便大功告成。

　　目前海峡两岸，《资治通监》白话文版尚有其它多种，但属柏杨版的最浅显易懂，其特色在官名都做了翻译，地名重新查证，地图详细，天干地支与年号均改为西洋纪元，并尽量称人名不称封号。并以现代观点来诠释注解……。由于在绿岛十二年的岁月，柏杨对人性的体会比一般人要多。故他说：《资治通监》本身没有产生教训的力量，人也永远不记得历史的教训，历史上血淋淋的恶性循环，只传达一个讯息：“权力需要制衡！”这也是柏杨先生翻译《资治通监》十年来的心得。

　　记得我在佛光山退位那年(一九八五年)，曾先后为丛林学院的图书馆订购了十部柏杨版《资治通监》。

　　柏杨夫人张香华女士也和我提及“国际特赦组织”，此组织是以和平的手段来保卫人权，主要的武器是舆论。其方法是发动签名方式，请求有关政府释放良心犯；或在某地媒体发布消息；或对当地有关大使或商业代办抗议；或在物质上、精神上支援受难者及其家属，其目的是让所有良心犯无条件释放，而不是反对某一政权或政党，因其关心的是人权问题而不是政治或党派问题。

　　“国际特赦组织”在世界一百六十多个国家，共有五十万会员。为了保持组织的独立及中立，任何国家或政党的高级干部都不能同时担任此组织的上级行政事务，又为了防止该组织为地方政治势力所利用，会员本身可以以个人身分关怀本国人权问题，但不能以特赦组织成员的身分采取行动。

　　一九七七年特赦组织获得诺贝尔和平奖，七八年联合国庆祝人权宣言三十周年纪念，也颁发特别奖嘉许其在人权保卫上的成就。

　　“废除死刑”是国际特赦组织一再努力的目标，其认为死刑一旦确定，就没有任何挽救的机会，故其内容应有所斟酌，而废除死刑并非没有罪，而是以无期徒刑来代替。“法律”是针对正当正常之人，应持保留态度，而犯“十恶不赦”者，则非法律的事，是属社会道德乃至精神方面的问题……

　　深感时代的变迁，宗教在化导社会上必须要走出寺庙，积极加入民间社团活动、环保、人权……本着地藏菩萨“我不入地狱，谁入地狱”的心来关心社会，才是宗教徒应尽的责任。

　　监于目前社会、家庭群我关系日益恶化，为唤醒社会大众正视此问题，李登辉先生主持的中华文化复兴运动总会和国际佛光会中华总会，于六月份时，就开始筹备举办“把心找回来”系列活动，承内政部、文建会、新闻局、劳委会等为指导单位，中视、台视、华视、中广、警广、《工商时报》、《大成报》、《中央日报》、《中国时报》、《中华日报》、《台湾日报》、《台湾新生报》、《台湾新闻报》、《民众日报》、《自立早报》、《自立晚报》、佛光净土文教基金会、吴尊贤文教基金会、《国语日报》、《普门》杂志、《联合报》等为协办单位。

　　“把心找回来”的活动内容有：

　　一、与《中央日报》副刊合办征文活动，让大众把自己身边发生的事情，藉文稿出书，以流通社会大众。

　　二、邀请歌星李亚明、陈小霞各以一首国语、闽南语的“把心找回来”主题曲在各地演唱。

　　三、举办七场大型讲座，每场两小时，邀请李艳秋、赵守博、李亚明、叶树姗、李四端、朱秀娟、亮轩、伊能静、梁丹丰等名人主讲，其中我负责四次讲演。

　　四、拍摄二支公益宣导短片(国语和闽南语)，于三家电视台播放。

　　五、与各综合性电视节目合作设计小单元，将“把心找回来”理念融入节目中。

　　六、由二十位电台主持人访问一百位各行各业人士，制作“把心找回来”名人证言节目，并整理成书。

　　七、与《工商时报》等二十个协办媒体单位，以专题制作方式来呼应活动之推动。

　　八、印制海报分送各地，告之系列活动之进行。

　　九、各报以多次全三批广告在本月份刊登。

　　十、本月二十九日晚于警察专科学校大礼堂录制大型电视晚会，以活动过程、肢体语言之表达、歌唱、舞蹈、相声等不同表演方式，将“把心找回来”主题融入大众生活做为本活动的圆满，并拟定于教师节播出。

　　下午二时前往中央图书馆，为“把心找回来”活动演讲。前一个小时由电视名记者李艳秋小姐主讲“凝聚家庭的心”。我在讲演时强调，人心随着五欲六尘在飘荡，吃、喝、玩、乐、好名、好利，任其放纵，致使人心不安，失落了自己，故要在换心、改性、回头的当下，将迷失的心找回来。人不要做行尸走肉，要内外一如，人非只有一世，人死后心识是要“搬家”的，故心要好好经营。人心不但要有爱，更要有功德，任凭一生事业、财富、名利有多么辉煌，但最重要的仍是要将自己的心找回来。一个家没有主人不成家，一个人若没有心则不成人，故在帮助青年、儿女们将心找回来时，必须要有智能、宽容、道德、友谊、诚实、明理外，还要有更多的方便。

　　今天这两小时的讲演，由中广“萤光夜语”节目主持人刘小梅小姐主持。

　　下午五时，到永和孙府，在孙张清扬居士灵前上香，从上个月二十二日清扬居士往生后，每天二十四小时，除了佛光山的法师外，佛光协会的会员们，都分批在其灵前念佛，十二天来佛声不断。

　　从永和孙府出来转往板桥讲堂，一路上红绿灯之多，及在十字路口停顿之久，真不知此地居民是如何进出的？尤其是摩托车都侵犯到汽车道上，走了将近一个半小时才到板桥。

　　晚，七时三十分，在板桥讲堂主持一场皈依典礼，有近千名信众参加。板桥讲堂落成才半年，就有这么多信众前来护持与参与，徒众应该好好发心，带领大家。

　　八月　二日　　星期日

　　九时，在新竹县政府大礼堂，主持国际佛光会中华总会竹北分会的成立大会。

　　新竹县长范振宗、县议会议长郑永金、副议长张清福、竹北市长陈烟标、中华文化复兴运动总会副秘书长吴东升、党部主委沈荣峰、省议员邱镜淳、县议员黄龄慧、妇联分会宋丽华、前竹北市长曾清江、一同寺住持如琳法师及多位其他道场的法师都前来观礼。

　　和竹北陈烟标市长提及，“道路”是现代都市发展的主要建设，可以多让民间一起来投资，除可促进地方繁荣外，更可减轻政府在财力上的负担。竹北市的市容是全省县市最有规画的。以前家庭很重视书香世家，现代家庭则注重文教、艺术、宗教，一个文化中心的发展不差一个学校，期望竹北分会会长张吉雄、副会长简淑珍、黄成示、郭水相，秘书

　　叶芳雄，能带动竹北地区的佛光会员，让竹北地区的文教活动，能深入每一个家庭。

　　十时三十分，为竹北地区信众主持一场皈依典礼，计有八百多名信众参加皈依。

　　中午，在车上匆匆吃完便当。下午二时，前往台北第二殡仪馆主持孙张清扬居士的殡葬奠礼。五年前清扬居士便将其后事，委由我代为处理，今谨遵其遗嘱由佛光山僧众负责其佛事事宜。清扬居士一生爱国爱教，今世因缘已了，论其一生功德－－

　　一、曾办过孤儿院、幼稚园，并任妇联会陆军分会主委、中国佛教会常务理事，曾受过孙夫人协助、关怀者不计其数。

　　二、一九三六年在栖霞山皈依桌尘老和尚，并求受菩萨戒，一生护法护僧护国不遗余力。

　　三、台湾光复时，善导寺大部分房舍为台北市政府所征用，一九四八年，孙夫人(…

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