..续本文上一页出资一千万元)与李子宽居士(出资五百万元)将善导寺买下，使其成为台湾佛教早期弘传中心。

　　四、一九四九年，讹传大陆派五百名僧侣到台湾来从事渗透工作，我等出家人因而身陷囹圄，幸经孙夫人等辛苦奔走，多方营救，才得以洗冤出狱。

　　五、四十年前，兴办“益华佛经流通处”及“健康书局”，编印佛教经典流通，台湾才有佛法资料。

　　六、一九五五年，变卖首饰，打电报到日本，以航空方式请购一套《大藏经》回台影印，台湾才有《大藏经》。

　　七、一九四九、一九五○年时常运送物资到前线，并经常在宜兰、台北、新竹、台中、高雄、屏东各地弘法。

　　八、几年前孙夫人将其在台北寓所，指名作为弘法教育基金之用，可见其对僧伽教育之远见及关心。

　　九、因孙将军的事件，隐居了三十多年，有些人较现实，孙夫人最挂念的是往生时无人替其念佛，故委托我全权负责其后事。

　　十、孙夫人病中，曾提及往生后，有意将其骨灰撒入大海，后接受我的建议，将骨灰奉安佛光山。

　　我对孙夫人过去虽少有往来，但感念其对佛教的功勋，内心敬仰不已，故而承担其往生后一切佛事。

　　今天和我一起主持孙夫人告别式的除心平、慧龙、慧军之外，还有远从纽约回国的浩霖法师及佛光山八十名僧众。我在灵前说“法语”云：

　　“清扬居士西方去，要在佛国常安居；

　　八功德水九品莲，望作人间再来人。”

　　下午三时三十分，在内湖禅净中心主持一场皈依典礼。台北市议会议长陈健治夫妇在旁观礼。今天参加皈依的信徒有七百多人。

　　晚，七时，和劳委会主任赵守博先生，在桃园文化中心，为“把心找回来”活动讲演。赵主委今晚讲的主题是“建立企业文化的心”。轮到我讲时，如何把心找回来？我向信众开示：“三界唯心，万法唯识。”世界的成败皆由于心，心有所作为，人才会有所作为，反之则不然。“心”是抽象、无形无相的，但却少有人会注意到自己的心。要用心开采我们的诚实心、忍耐心、敬业心、满足心、忏悔心、感恩心、惜福心、惭愧心、承诺心、守时心、责任心，并要好好发心为社会奉献。

　　讲演结束前，我还主持了中华佛光总会八德分会的成立大会。八德乡乡长吕新民等都前来参加。

　　八德分会会长黄秀慧，副会长陈有财、黄正茂，秘书张云弓，都非常有心为八德乡社区树立服务的楷模。

　　晚，十一时回到普门寺。接到满和传真，得知内政部吴伯雄部长参访西来寺的消息。吴部长在和二百多名国际佛光会会员座谈时表示：佛教一大功能是净化心灵，教人改过迁善。多年来，他笃信佛教，诚心礼佛，获益很多，特别是处在一个现实而复杂的政治圈中，他常会面临很大的挫折与压力，但是因为信仰，可以使他心灵平静，不被困难击倒……。半年前曾到澳洲南天寺，今到洛杉矶西来寺，深感在海外的华人有共同的信仰，彼此表现爱心，让心灵得到满足……

　　八月　三日　　星期一

　　八时三十分，在慈照(李武彦医师)的用心安排下，前往荣总作眼睛的例行检查，我的糖尿病医师蔡世泽先生也为我的血糖再做一次试验，慈照还安排我做心电图的检查……照正常手续原本要一天的时间才能检查完的项目，承荣总医师、护士的好意，免去我挂号和排班的时间，在短短两个小时内就全部检查完了，为了报答他们的方便与关心，我应该要好好保重身体，免得给大家增加麻烦。

　　曾有不少人问过我的养生之道？我除了小感冒外，一生只害过一两次病，我没有假期，更没有休闲时间，人的健康要靠平时的保养，工作、信心、乐观、知命、宽容就是医药。我常在海内外弘法，南北奔波，车上就是我的饭桌，高速公路就是我的床铺，人要懂得如何“睡觉”，睡觉对人的作息很重要。在生活中要放轻松，顺其自然，不要太勉强。

　　不过有时生病，不见得不好，生病让关心你的人更珍惜，让嫉妒你的人、排斥你的人，因你生病而欢喜，就放你一马，这也是一种消灾的方式。

　　乐极生悲，因祸得福，凡事没有绝对的。

　　十二时三十分，在泰安休息站买了四人份的牛奶、面包当午餐，一共花去九十五元。以前年轻时，很想用钱，但苦于没有钱可用，而现在有钱，却丝毫没有想用钱的欲望，除了为信众建道场，为学生选图书，提供奖学金，推动佛教文化、建设、教育、慈济等工作外，其它几乎没有什么可以激发我的购买欲。

　　晚，六时，到万寿堂为孙张清扬居士的三时系念佛事上香，并为其家眷开示道──

　　本山非常诚意地欢迎清扬居士的灵骨在佛光山奉安，除家眷外，各位亲朋好友特地护送孙夫人的灵骨来山，并拜得如此虔诚，相信清扬居士此刻也定在我们身旁……

　　孙立人将军素有“常胜将军”的美誉，曾获得国外的勋章。一九四七年，在南京栖霞山与家师志开上人合办宗仰中学，并担任董事。

　　对义女义贞无微不至的侍候，尤其是晚年病痛时的照顾，更是感念，在目前社会上，就是亲生的子女也不可能做到。此一家庭从孙立人将军的爱国，清扬居士的爱教，义贞的忠心，子女的优秀，所有的美德都聚集于此家庭，我很高兴与清扬居士有此段因缘。

　　我特为清扬居士完成最后的心愿，非为我个人，而是代表佛教回馈清扬居士。

　　孙夫人灵骨奉安的塔，式样已设计出来了，只是要在三个月后，塔建好了，才能入塔。人的头骨是白色或灰色的，清扬居士的舍利花绿得如翡翠，可见其功行是功不唐捐的。其一生对佛教因缘关系之深，实是现代菩萨的化身。

　　特勉其子女，要继续护持佛教。

　　人生的成败、祸福不计于一时，孙将军的一生令人怀念，“善终”是世上最难能可贵的一种福报。

　　八月　四日　　星期二

　　上午十时左右，心平、慈庄、慈惠、慈容、依淳、慧军、慧龙、慧礼、依恒、依空等多人，都不约而同的聚在法堂，大家彼此检讨，坦诚的提出在工作上的缺失，希望其它的人能以“旁观者清”的立场，给予建议。

　　不管职务的轻重或辈分的高低，佛光山的住众，每一个人都领有一份工作，有的人会将大事做成小事，有的人会将小事做成大事；有的人工作起来，属下都会跟着带动，有的人工作起来，就像孤军奋斗，没有人给予支持。

　　我一生与人共事，不管是身为主管或是属下，我宁可吃亏被利用，也不会让人家失望，更不会轻易的去破坏人情善缘。因为东西坏了，可以再买，人情一旦破失，再也弥补不回来，一段因缘的成就要花多少时间去培育？所以，凡事我会委曲求全与大家共处。

　　晚，七时在东禅楼礼堂，为第十三期短期出家修道会的戒子们开示出家之道，并回答大家提出来的问题－－

　　人一生的岁月，为别人、为金钱、为情爱、为名利、为官位……而忙碌，处在这种荣辱、是非、毁誉、得失中要如何修行？我告诉大家修行要从日常生活中的排班、出坡、守序、过堂、课诵、宁静中修起。

　　沙门何义？“沙门”，是勤息之义－－勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。沙门即是修道的人。短期出家虽是一时的，但是心中的道却是一生一世的，大家应做一个永远心出家的沙门。

　　出家的层次，上等者可以接受楗槌的教训，中等者对佛法颇能应用，下等者则是什么都经不起。我一生教诫徒众，宁可做个庸庸碌碌的出家人，绝不可做个有用但却败坏佛教的人。

　　人生在世，金钱不是很重要；道，才是真正值得我们去追求的，才是我们真正需要的，任何东西都可以放下，但道心一定要把持住。

　　做事要能有随缘的方便，也要有不变的原则；在家修持要采中道，世间法与出世间法要兼顾。

　　“吾有法乐，不乐世俗之乐。”道情增一分俗情自然淡一分，陶瓷的冶炼，若其火力愈大，烧出来的瓷器就更亮丽，故修行道上，要经过时间的磨链，道业才会更加坚强。

　　护持佛法并不一定要出钱。出力、出口、出心皆是护持方式。

　　修行要保有平常心，不忘初心(保护当下一念)，不失正念(不轻易随外境转)，最为重要。

　　违犯了五戒有什么罪过？

　　“不杀生，杀生断慈悲种。

　　不偷盗，偷盗断喜舍种。

　　不邪淫，邪淫断解脱种。

　　不妄语，妄语断真实种。

　　不饮酒，饮酒断智能种。

　　不瞋斗，瞋斗断忍辱种。

　　不退菩提心，退菩提心断佛种。”

　　八月　五日　　星期三

　　佛光山丛林学院女众学部，由于学生人数日益增加，寮房、教室不敷使用，故预计本学年度要将国际学部英文佛学班迁至玉佛楼，日文佛学班迁至高雄普贤寺，并改制为英文佛学院及日文佛学院。上午十时，在慈庄和丛林学院院长依恒的陪同下，前往高雄普贤寺，查看“日文佛学院”的教室设备。

　　慈庄今向我报告，美国一家养老院，有三百四十个房间，想让给美国佛光会接收，询问我对此的意见。想到养老院，不禁让人勾起一些回忆－－

　　自从接办宜兰基督教的仁爱救济院，转眼已近三十年，那些在院内的老人，在性格上总有一些缺失，很难调伏，还好有依融、绍觉两人的发心，二十五、六年的青春岁月，都花在这些老人身上，其耐心、慈心、悲心而当选多次“好人好事”代表，假如不是他们的发心耐烦，那“仁爱之家”必定会增加很多麻烦。佛光山的“佛光精舍”原本的规画有八百名住众，后来发展到一百二十人的程度，就不敢再扩大增进，原因是佛光精舍的成员有银行家退休的，也有皇亲国戚的后裔子孙，有民意代表，也有学术界人士……。单单“吃”的问题就不能调和，南方人喜食米饭，北方人惯吃面条，有人喜辣，有人喜甜，负责煮饭的人不管煮什么，都有微言，常常耐不到三天就“被哄走了”。一年到头常住就为精舍的典座人选在忙。

　　我很有心办好养老事业，乃是基于－－

　　一、为维护中国的伦理孝道，将老人与年轻人分开，消弭有关代沟问题。

　　二、佛…

《把心找回来　1992· 8· 1～1992· 8· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…