星云日记

　　广结善缘　1992．8．16～1992．8．31

　　八月　十六日　　星期日　　　

　　农历七月在佛门又称为僧伽月、功德月、报恩月、孝道月、福田月……，各地寺院都纷纷举办盂兰盆法会、地藏法会、超度法会、瑜伽焰口、三时系念、梁皇宝忏、三昧水忏、金刚宝忏、礼诵《地藏经》……。信徒们为这一个月的佛事，把佛教界都带动起来了。

　　本山海内外各地别分院的人众，每天除了忙于本身公务外，还必须依佛事需要给予南、北、中部的支援，另有一些社会或民间团体，如花莲东净寺、高雄澄清寺、员林双林寺、中国石油公司、明潭抽蓄工程处……也需要前往为其主持超荐佛事，虽然辛苦，但大家却都法喜无比。功德佛事最容易拉近信徒与佛菩萨的感情，从一礼拜、一问讯中，内心似乎澄净很多，那股涤洗的清凉，唯有亲身礼拜者才可以感受到。

　　依晟远从法国古堡传来讯息表示，英国佛光协会会长倪世健女士，在古堡的佛殿旁坐了一整天，非常灌注的观摩法会进行的每一个细节，比佛学院法务行政系的同学学习的态度还要用心；美国旧金山三宝寺护法吴丽贞女士带着女儿，整个暑假就在法国古堡中服务当义工。“人能弘道，非道弘人”，祈祝在海外各处的道场，在信众的发心护持下，法务兴隆，让佛教在当地生根。

　　中午十一时，前往台中东海道场，主持中部地区的“道粮回向功德法会”，并为信众开示“供僧的真义”。农历七月十五日，在佛门称为佛欢喜日，与一般民间所称的中元意义不一样。“佛欢喜日”是指在三个月结夏安居圆满后，有不少精进的僧众在这段时间用功开悟，而令佛非常欢喜，故而名之“佛欢喜日”。在这一天供养开悟或有修有学的僧众，依其功德超荐回向往生父母，可令其超生，故“供僧”在中国社会民间是颇受人注重的一件大事。三十多年前我就一直倡导佛教徒要向政府争取佛教的国定假日，如四月八日为佛宝节，七月十五日为僧宝节，十二月八日为法宝节……并在七月十五日这一天，让僧俗两众多一些联谊的机会，并藉供僧机会，供养“僧服”，让僧众服装统一、礼仪统一、规矩统一、称呼统一……在一切“统一”之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再为表相的不同，而自我分裂，削减力量。

　　我在十七、八岁时得了疟疾，因家师的一碗咸菜，吃得我铭心感动，而许下了将来必定弘扬佛法，普渡众生的心愿，此力量支持了我五十年。所谓“道粮”就是修道的资粮，供养道粮应不拣择年轻或年长。佛光山的僧众，将秉承各位信众护持道粮的功德、种子、慈心，把佛法弘扬于世界各地。

　　供养佛是“竖穷三际”，与信众往来是“横遍十方”，对捐献道粮者除致以无上谢意外，佛光山的大众均会在早晚课诵时，为各位斋主的历代宗亲祖先超度回向，心香一瓣祝祷其上生佛国，大家吉祥！

　　“僧如大地，能长养一切善法功德。”

　　八月　十七日　　星期一

　　古德云：“观人观气，用人视气。”如何观“气”？

　　豁达气博，放荡气散，俭约气固，吝啬气缩，谨慎气定，

　　拘牵气滞，简默气和，深险气沉，倜傥气超，佻气薄，

　　慷慨气豪，浮靡气流，坦白气真，粗野气陋，镇静气凝，

　　空疏气嚣，忠厚气宽，颟顸气钝，精明气清，刻薄气促。

　　希望大家都能链就“气宇轩昂”！

　　最近听到中国广播公司“草地人”节目主持人施健雄先生往生，深表遗憾！我和他有数面之缘。其主持的节目虽非宗教性节目，但常在空中宣扬佛法，不仅引起广大听众的共鸣，也常为大家解决佛法上的疑惑。曾数度带听众到佛光山礼佛朝山，每次请他到台上讲话时，由听众给予掌声之热烈，不难知道其声望之高，在我的信众中有不少人都是他的忠实听众，可见施健雄先生是个非常会结缘的有缘人。

　　佛光山视听中心在录制“禅的妙用”时，施先生常常坐飞机由台北赶到佛光山亲自指导，他的用心及信仰之虔诚，给后辈的爱好广播者，一个很好的学习榜样。人的一生非只一世，施先生以广播方式与广大的听众结善缘，其功德是功不唐捐。在影片或广播剧的配音中、各种频道里，我们都可以听到施健雄先生的声音，相信怀念他的人也很多，佛光山万寿堂与普门寺焰口佛事中，都特为其立超荐往生的牌位，期望和我一样怀念他的听众朋友、信徒，都会为他寄以无上的祝祷！

　　一个人的想法不一样，世界就不一样。

　　人的声望是慢慢培养的，要大众给予肯定。

　　供养要供养“心”，而非金钱的比赛。

　　反对别人的建议没有关系，但必须要有更好的一套方法，否则就应该要接受别人的意见。

　　团体生活(即使是少数五、六人)一定要有规矩，如吃饭、讲话、办事、课外活动，都要有规矩，不以规矩不能成方圆。在团体中要有整体观念，不可随便、草率、随心而作，不要成为团体中的害群之马。

　　对工作要培养默契，生活要有条理，每天依程序做事(前一天就要安排好第二天的行事)，一大早就能各就各位，马上进入状况而不迷惘。一日难再晨，及时宜自勉。

　　“读万卷书，行万里路”，百闻不如一见，人要到外面的世界去看看，心中才有外面的世界，展翼高飞的意境，是要亲身去体会，而不是凭想象的。

　　佛教除本身的弘法家务、利生事业外，更要深入社会从事文教、慈善、养老、环保……等工作，才能使佛教跨出寺院，带入社会。

　　力到处常行好事，力歉处常存好心。

　　成人善事其功更倍，动人善愿其量无涯。

　　八月　十八日　　星期二

　　上午十时，在法堂会见夏威夷大学的乔治教授(冈崎乔治金二郎)。乔治教授曾在丛林学院英文佛学班及普门中学上英文课，对佛光山有很浓厚的感情，虽然他现在住在夏威夷，但只要到台湾，一定会上佛光山。在法堂时，他表示，在台湾教书时一点都不会想夏威夷，但回到夏威夷时却很想念佛光山，所以非常肯定的表示其前辈子一定与台湾有缘。虽然乔治教授目前必须久住夏威夷，不能在学院上课，但我仍欢迎其随时都可以到佛光山久住，佛光山也会将其视为本山的一分子，乔治教授欣然地留下其在夏威夷的住址，表示只要有机会他一定会回山教书。

　　由报上得知吴伯雄部长令堂因病入院，特以电话慰问，并在佛前替其诵经祝福。

　　由行政院文化建设委员会指导，佛光山和净化社会文教基金会主办，中华民国佛教青年会协办的“中韩佛教文化亲善交流演唱会”，在台湾将演出两场，昨天在台北国父纪念馆，今晚将在本山演出。

　　下午二时，净化社会文教基金会负责人净耀法师，在法堂和我谈及筹办这次演唱会的经过，以及在国父纪念馆演出的情形。净耀法师在佛教界是属年轻的一代，他个人对于社教工作颇为热忱，创办观音线协谈中心，跑遍全省监狱发心在狱中弘法，对犯罪者与死囚的心声，颇寄予热心教化。让“生有所居，老有所养，病有所医，死有所归”的理想，是其一再努力的方向，为佛门中难得的龙象。

　　香港依如、满中，尼泊尔满乘、法地，美国依航，加拿大依宏，日本西原佑一夫人西原千雅、陈逸民夫妇全家……下午相继回山向我销假。

　　晚，七时三十分，在檀信楼礼堂观赏“中韩佛教文化亲善交流演唱会”。

　　大韩佛教曹溪宗会议长锺夏表示，音乐可以净化人的心灵，特别在宗教里，音乐有其无法代替的重要性。韩国佛教音乐的主流是梵呗和现代化的赞佛歌，而这次所发表的则是以现代化赞佛歌曲为主……

　　“韩国佛教声音会”创于一九六七年，至今有二十六年历史，其所属会员包括五十多个寺院的合唱团及数十位音乐家及教授，对佛教音乐之保存、创作、推广不余遗力，迄今已有佛教歌曲一千五百多首，可见其致力音乐弘法的情况。该团并有知名作曲家专门谱写赞佛歌曲达七百多首，由在奥地利留学的声乐家柳东悦指挥。

　　在演唱会开始前，先为大家介绍代表韩国佛教的三大名寺，松广寺、海印寺、通度寺的情形。中国有句话说：“此音只应天上有，人间那得几回闻。”“梵呗”的音声就是清净之意，除耳根享受外，主要仍在心灵的清净。几个月前，本山在台北国家剧院，有二百名僧众的梵呗表演，今韩国也有两百位来台演唱，用法音来宣扬佛法，真是“梵音海潮音胜彼世间音”……虽然听不懂其歌词，但欣赏其音声，也是别有一番风味！

　　晚，九时三十分，接受韩国佛教放送电台(BBS)记者李仙姬小姐和《大众佛教》记者卢姬顺小姐的访问，与其同行者有目前在辅仁大学就读的韩籍留学生法性法师。

　　第一问：台湾佛教的特色？

　　台湾佛教与韩国佛教有很多相似之处，主要是因彼此都承袭唐宋大乘的宗风，皆以禅净为主，尤以大专佛学夏令营及社会大众研究佛学的风气最盛，到处书局、素食馆林立。归纳起来说，有下列各点：

　　过去中国佛教注重寺院的仪规，现在佛教则从事社会的弘法。

　　过去中国佛教注重僧伽的修行，现在佛教则重视家庭的佛化。

　　过去中国佛教注重静态的生活，现在佛教则推动群体的活动。

　　过去中国佛教注重苦行的色彩，现在佛教则鼓励欢喜的做人。

　　第二问：佛教与道教在台湾之关系？

　　道教在中国已渐失去其哲学的内容，纯粹只剩下一种民间信仰，佛教则有广大的包容空间，对其并不排斥，中国过去所提倡的儒释道一家，佛教并不认同，但也没有反对。佛教发展重视民间信仰，但真正佛教徒并不信奉道教，中国各处各地的念佛会、禅坐会非常盛行，各大学的佛学社团研究佛学也很有心，不同于民间的道教信仰。

　　第三问：佛教对信徒之教育，与过去有何不同？

　　过去中国佛教对信徒是以出世的思想在教育，如要信徒在生活中要看破、放下，不重视家庭生活；现在的佛教则注重家庭教育、家庭生活，对金钱要取之有道，对教育则希望子女要…

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