..续本文上一页方式，让列在两旁的信徒，将手中供养的点心、饮料放入钵中，然后齐聚于檀信楼大斋堂唱〈供养咒〉才开始用斋，并在“结斋偈”中，圆满今天的供僧仪式。中央社工会锺荣吉主任、总干事蔡坤荣，以及一些机关首长，都在旁观礼，很多信众皆表示，此隆重庄严的供僧场面，大家都看得很感动，也从中体会什么叫灵山胜会。

　　下午一时，在檀信楼礼堂和信众一起观赏由圆福寺、苗栗讲堂、慈航幼稚园、大慈育幼院、慧慈幼稚园、东海道场所提供的表演节目，其中以沙弥学园的武术表演，获得的掌声最多。为前来参加供僧法会的信众开示“一个人要过多少岁数并不重要，重要的是要如何过才有意义”。

　　晚，七时于檀信楼指导“佛光山宗务委员会第二届第二次会员大会”。

　　佛光山开山以来，今年刚好是佛光世纪二十六年，这二十六年来，除了硬件建设外，主要在于加强制度的健全，让制度保障大家，让制度使教团延续。自从第二届第一次会员大会确定徒众升迁以学业、道业、事业来评定叙级办法以来，眼看佛光山在有计画下发展，且一天比一天进步，虽谈不上完美，但制度的日趋健全是可以看得出来的，本山主张以法来领导，而非以人来领导，并提倡集体创作。

　　凡是在本山出家学道的都是在制度办法之前，依法来发展自己，在道业上如何加强，增进自己的慈悲、道德、修行各种法门；在事业上更要发心、服务、贡献常住大众；在学业上也要发奋、研读、教化，有益布教。理想中的佛光山人众要能登坛说法，至少也要法务健全，在别分院方面要用佛法来做人处事，威仪具备、办事精进、慈悲耐力的将佛光山的道风弘传于人间，都有待大家的努力。

　　国际佛光会在众多信众的共识下推动，目前世界各地均有总会、协会、分会。让寺院的活动由僧众负责，社会上的活动由信众负责，在僧信两众共同努力下，负起为全世界佛教发展的重任。

　　眼看社会的变迁、学术界的兴盛，未来的弘法工作必定更加艰难。希望徒众能加紧充实自己，具备多方面学识、能耐，尤其是“传灯学院”的功课要用心研读，只要有心，常住一定会协助大家进步得更快。

　　锺荣吉主任说：看了中午僧众过堂的庄严气氛，他很感动，佛光山之所以办任何活动都那么为人称道，皆因有人才。民政厅吴副厅长则云：我不以政府官员为荣，我是佛光山的一分子。余陈县长利用公务空档今天先后上山两次，分别参加学院的毕业典礼和供僧法会。政府官员能如此拨空来访，实在是给佛光山很大的面子与肯定！我们焉能不精进努力？

　　“心志不苦，患难未尝，则智能顿而胆力怯。”愿大家能克苦节俭，未来前途则任重道远。

　　佛光山是一个七众道场，未婚而又有心在佛门奉献的“师姑”在佛光山占有非常重要的角色，但多年来一直没有机会在正式的场合给予确定，故在传灯会的安排下，特在今晚的宗务委员会员大会上举行“师姑入道宣誓典礼”－－

　　已经在山上二、三十年历史的当然师姑有：杨慈满、吴宝琴、萧碧霞、郑碧云；十年以上的师姑有：黄惇靖、李仁玉、倪宝琴；去年和今年新入道的师姑有：郭淑媛、吴美银、萧碧凉、涂玉盏、林淑惠、锺素贞、林美月、张艳英、许莉莉、黄美素、林素娥、王英如、黄温琇、李翠蓉、杨淑贞、张伯娇、黄美华等，其中除在美国西来寺服务的林素娥及在日本京都大学就读的涂玉盏没有回山外，其余均出席参加此项“师姑入道典礼”。观礼者计有佛光山及其派下各别分院共八百余名出家僧众，大家均同感要快速建立“师姑堂”，让师姑们在佛光山有一个定点。

　　师姑入道典礼后，紧接着的是举行“徒众序级典礼”，典礼中颁发徒众序级证书。常住为利益大众、鼓励大众而建立僧俗两众序列等级评定制度，对新进入僧众，依其学历、年资、特殊技能、戒腊而分有徒众年资等级订定。

　　一、清净士：共六级，每级一年以上。

　　二、学士：共三级，每级三年以上。

　　三、修士：共三级，每级四年以上。

　　四、开士：共三级，每级五年以上。

　　五、大师(长老)。

　　僧众阶位等级之晋升核定原则有：

　　一、学业方面－－

　　１．对某经某论的研究，确实深入而具心得者。

　　２．对讲学弘法有进步成就者。

　　３．能发表论文或着书立说者。

　　４．学历增上者。

　　二、事业方面－－

　　１．对工作认真、勤劳、负责者。

　　２．对工作表现优异，对常住有贡献者。

　　３．对弘法事业有创新构想，而已具体实现者。

　　三、道业方面－－

　　１．早晚殿精进不懈。

　　２．五堂功课正常，生活规律。

　　３．威仪庄重，合乎戒规。

　　徒众序级升等的评定，其根据标准虽非很公平很合理的方法，但宗务委员会的委员都已尽力的替其诉求到最高的评分，力求公平。其中以举荐为重，能力为先，越级也有，保持原级者也不少。例如考试，虽非公平的最好方法，但却是“唯一”较公平的方法。

　　今年徒众叙级之阶位，计有－－

　　开士三级五名、一级三名。

　　修士三级十一名、二级十名、一级二十名。

　　学士三级五十七名、二级六十六名、一级二百名。

　　清净士六级一百零七名、五级九十一名、四级一百二十名、三级三十三名、二级十七名。

　　深感身为佛光山长老师兄们，要不断提拔后学，推荐有潜力者，肯定有能力者，表扬有贡献者，佛光山的人事才能新陈代谢。颇期望佛光山的弟子们时时不忘“佛光人信条”－－

　　佛光人，我，给人信心，

　　佛光人，我，给人欢喜，

　　佛光人，我，给人希望，

　　佛光人，我，给人方便。

　　佛光人，我，光荣归于佛陀，

　　佛光人，我，成就归于大众，

　　佛光人，我，利益归于常住，

　　佛光人，我，功德归于檀那。

　　大会结束前，心平、慈庄、慈惠代表徒众送三分供养给我(生日礼物)－－

　　第一分供养是写给我的一封信。

　　第二分供养是徒众听我最深刻的一句话。

　　第三分供养是徒众的一个发愿。

　　为让佛法的行解能更落实于生活中，佛光山今后的佛事法会、活动，其回向偈均称念

　　－－

　　“慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，

　　禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。”

　　晚，九时三十分，在佛光会员四句偈的回向声中，圆满结束佛光山宗务委员会第二届第二次会员大会。

　　十时多，徒众三五成群的仍聚集在法堂，大家争相的诉说自己的感想－－

　　“师姑入道宣誓典礼”的场面让人很感动，象征本山在家、

　　出家的人事制度非常健全，让我们对佛教的未来有无限希望。

　　“徒众叙级典礼”中，八百多张序级证书，师父不厌其烦的一张张送到每个徒众手中，温馨之情油然而生。有很多徒众都想说：“师父！我们好喜欢这种亲近的感觉。”每每看到师父不是在电视上，就是在报章杂志上，那种感觉不仅遥远，也很心疼师父的劳累，我们除了自许要赶快“长大”来分担师父的弘法重责外，也想师父能多留一点时间给我们－－师徒时间。

　　开“佛光山宗务委员会会员大会”，那种气氛就象是大家庭一样，慈悲、和谐、温暖、可爱……能身为这个家庭的一分子，真是难遭难遇！

　　佛光山之所以能把佛教带动至今天，深感成就一件事情是要经由多少辛苦、忍耐，点点滴滴所累积的。

　　今天的“道粮回向功德法会”大家虽然都很用心在办，但其中瑕疵、漏洞及没有注意到的地方仍然很多。在信徒，大家都是为法而来，并以供僧的心态恭敬信受，可是主其事的工作人员，仍要深切检讨。做事办活动要保持水平，除前人经验的传授外，改进此次活动的缺失也很重要。

　　永地云：此次因逢其父往生，承师兄弟的帮忙而将佛事圆满，俗家的兄弟姊妹除感恩外也觉很温暖，姊妹们互订要以佛光山为娘家，于每年师父生日时，回佛光山团聚。

　　“母难日”的今天，过得好“长”！

　　八月　二十一日　　星期五

　　丛林学院女众部学生觉众、觉睦、觉愿、觉了、觉睿、觉愚、觉无、觉纯、觉谦等九人，昨天发心出家，圆顶后，于今中午十一时三十分，到法堂来向我礼座。往往面对新出家的弟子，总语重心长的叮咛不完。出家落发只要五分钟的时间，但出家的路却要走一辈子。对出家的看法别人怎么说都不重要，重要在于自己的看法与心态。如何出一个“好”家，个人的体会与性格有很大的关系，故对自己的选择要负责任。培养正知正见，并与佛光山的国际性、喜悦性、大众性、融和性、慈悲性等性格相应，是目前大家所要学习的。

　　在旁的慈容也以师兄的身分，提供了自我学道的心路历程供大家参考。中午特留这些新出家的弟子在法堂用餐。

　　“世间有海浩无边，此身浮沉不系舟；

　　百年人生原是梦，偶同一饭莫非缘。”

　　很希望徒众珍惜这段师徒缘，好好用心的为佛教、为大众、为常住、为信徒尽一分心力。

　　尼泊尔籍的徒众满乘、法地，自一九八九年在西来寺出家并受三坛大戒后，就一直留在本山服务，去年因签证问题回尼泊尔，上个月经香港才回到本山，向我报告他们在尼泊尔的生活状况：每天五时起床，早课三小时，中午十二时以后不可吃东西，日常时间除诵经外，就是整理环境，当他们穿着大乘僧服在尼泊尔走动时，常有当地的长老劝他们说，大乘佛法要在大乘的地方弘传，原始的佛教则适合在原始佛教的地方弘传……满乘问道：在讲究“融和”的现代，佛教真要有如此“严格”的区分吗？

　　上个月，我到印度拉达克时，喇嘛及南传比丘皈依我者很多，并都表示很愿意接受大乘佛法。故大乘佛法在印度地区乃至于尼泊尔，有心学习者一定不少。那些长老所以会对满乘有如此建议，主要在于满乘和法地本身对大乘佛法的功力不够，只一袭中国的僧装，当然不具说服力。勉其在佛光…

《广结善缘　1992．8．16～1992．8．31》全文未完，请进入下页继续阅读…