..续本文上一页尽忠尽孝，对家庭则希望夫妻相亲相爱，对朋友则希望做人慈悲忍耐，对处事则希望彼此尊重互助。

　　第四问：听说台湾有百分之七十的民众信仰佛教，佛教可以算国教吗？

　　台湾的佛教信徒很多，自然力量很大，故佛教在台湾是属非常普及的信仰，但在正信正见上，我认为有待加强，如何将民间信仰净化，以升华自己性灵，则更要用心宣导。

　　第五问：对韩国佛教的看法？

　　韩国出家众的僧服很庄严，寺庙很有中国丛林的风貌，对韩国人的素食、修行，深表尊重，对韩国信众的教性强烈非常佩服。

　　第六问：对中国大陆佛教之发展与计画？

　　中国大陆目前虽已开放，但宗教的空间并不太大，佛教仍停留在林园或古物的观光阶段，还谈不到对佛教的信仰或教义的探讨，希望能多争取佛教的空间，一个强有力的国家是可以包容各种宗教的存在，让其多采多姿的发展。

　　第七问：佛光山丛林学院教育的特色？

　　佛光山丛林学院的学生都是解行并重，福慧双修，除了重视佛法的信仰，也注重世间学的常识，更重视佛教传统的修行。

　　第八问：佛光山对未来佛教扮演的角色？

　　佛光山是一个佛教团体，本身以提倡人间佛教、生活佛教为宗旨。目前台湾佛教各寺院也大都朝此方式在发展，相信人间佛教是未来佛教发展之目标。

　　记得二年前，我到韩国参加九龙寺的落成典礼时，韩国的广播电台才刚要成立，现转眼已成立二年，也巧合的接受其访问。希望佛光山在不久的将来也有“佛光电台”成立，并希望能与韩国的佛教电台结为姊妹台。

　　八月　十九日　　星期三

　　随着传真纸的递送，从昨晚起就分别接到来自世界各地给我的传真，如：佛罗里达州的满晹，英国伦敦的永有、依益、觉彦，法国巴黎道场的依照，马来西亚仙都讲堂的觉文，纽约的依筏、慧开，纽西兰的依训，马来西亚南方寺的永定，纽约讲堂的依日、依教，澳洲中天寺的永全、南天讲堂的永东，多伦多的满宜，菲律宾描戈律的永慈、慈恩寺的永光，纽西兰南岛佛光协会会长古捷廉、北岛会长赖耀森，东京佛光协会会长西原佑一，澳洲雪梨佛光协会会长廖德培、布里斯本佛光协会会长陈春龙，南美洲巴西的觉圣、巴拉圭的觉诚，香港佛光协会会长林耀明、理事宋海西、郑武钦……有些是连同信徒的签名多达百多人，也有三百多人的，他们这些心意，唯有一个共同的心愿，就是祝我“生日快乐”！台湾省政府经济建设委员会文化秘书欧礼足、高雄县政府社会科长卓春英、《中国时报》记者苏正国、姚家彦、赖珍妮、金丽梅、赖士荣、赖香君、明枋、明均、玉美、曹永杉、马来西亚的黄启德、陈美玲、赖永海……以及国际佛光会中华总会各地区分会会长们祝贺的卡片，像一座小山堆积在我桌上，只为向我诉说一句：“生日快乐！”

　　六十岁前，我每年过生日都不快乐，自己也不知道是什么原因，总之，我不欢喜过生日。但自六十岁生日那年起，邀请了一千五百位同年的花甲老人一同过生日，才觉得生日快乐，今年，也邀请了五百位六十六岁同寿者，一起在山上过生日，所以大家的祝贺词“生日快乐”，我仍愿接受。

　　高雄县长余陈月瑛送来的寿面、寿桃，立委余政宪、省议员余玲雅、清凉山慧顗法师等的花树，社工会锺荣吉主任的礼物……当然还有很多由各地转送过来的生日卡与礼物，我实在忙得没有时间去翻阅，在母难日的前夕，能看到这么多人对我如此关爱，实在是很感动，我一生所有都很喜欢与人共享，如果说我有什么功德的话，我愿全部回向给与我有缘的众生，让大家同享我的快乐与功德。

　　从早上起，陆陆续续会见了一天的客人，如立委陈哲男先生、三民分会会长陈潮派夫妇、香港齐善美食公司董事长余昭德、总经理吴监铨、基隆极乐寺修慧老师父、陈顺章夫人……

　　晚，六时，在朝山会馆有两千余名客人和我共进晚餐，一起吃寿面，大雄宝殿内全山徒众正在为我们普佛暖寿。

　　七时，在檀信楼大礼堂开示－－

　　提到人的寿命，到底要“活”多久才好呢？日本禅师丹羽廉芳曾提道：“人寿像马拉松赛跑，谁有耐力，谁就可以获胜！”人的寿命不一定要长久，因一个人除了身体的寿命外，还有语言的寿命、信仰的寿命、功德的寿命、事业的寿命、共生的寿命、……等各种层次的寿命，在历史上，一些有声望的人，其寿命有多长？

　　对台湾最有贡献的郑成功是三十八岁、精忠报国的岳飞是三十九岁、基督教的耶稣是三十六岁、孔子门下第一贤者的颜回是三十五岁、佛门中有名的《肇论》作者僧肇是三十二岁、亚历山大是三十三岁。一个人的功业非靠年岁成就的，有志不在年高；在世间上的寿命多久并不重要，重要在于精神上的寿命。

　　斌宗法师：四十八岁。

　　秦始皇：四十九岁。

　　唐太宗：五十三岁。

　　诸葛孔明：五十四岁。

　　太虚大师：五十九岁、慈航法师：五十九岁。

　　孙中山：六十岁。

　　穆罕默德：六十二岁、宗喀巴：六十二岁。

　　弘一大师：六十三岁、智者大师：六十三岁。

　　苏东坡：六十五岁。

　　佛印禅师：六十九岁、鸠摩罗什：六十九岁、善导大师：六十九岁、玄奘大师：六十九岁。

　　道宣律师：七十一岁。

　　道安大师：七十二岁。

　　孔子：七十三岁、悟达国师：七十三岁。

　　五祖弘忍：七十四岁。

　　惠能大师：七十六岁。

　　义净大师：七十九岁。

　　佛陀：八十岁、马祖道一：八十岁、孟子：八十岁。

　　莲池大师：八十一岁。

　　武则天：八十二岁。

　　慧远大师：八十三岁。

　　梁武帝：八十六岁、法显大师：八十六岁。

　　乾隆：八十九岁、蒋中正：八十九岁。

　　宝志公：九十六岁。

　　神秀大师：百零二岁。

　　佛图澄：百零三岁。

　　阿难尊者：百二十岁、赵州禅师：百二十岁、虚云和尚：百二十岁。

　　菩提流支：百五十六岁。

　　在新疆地区一百三十岁以上的长寿者，据闻有一千三百人之多，寿命长好？短好？事实上寿命长短并不重要，重要的在于是否有功于人间。人生不一定光讲色身寿命，要讲究应该做的事要早一点做好。

　　寿命之种类有－－

　　一、肉体上的寿命：是一种形象，能顺乎自然就好。

　　二、信仰上的寿命：是一种生生不息的延续，重要在于不退转。

　　三、慈悲上的寿命：是一种利行的行为，给人快乐拔人痛苦。

　　四、功德上的寿命：是一种福泽群生，广利人天的行为。

　　五、教化上的寿命：是一种真理和道德的传递，在群众身上可以看到。

　　六、语言上的寿命：是一种轨范、净化、增进的开导，可作座右铭的格言。

　　七、事业上的寿命：是一种利世、利国、利人的功业，可以为人称颂。

　　八、共生上的寿命：是一种共生的互助，彼此要注重爱护。

　　八月　二十日　　星期四

　　清晨四时就起床盥洗，在佛堂上香礼佛，板声、钟声、鼓声、大众上殿的梵呗声，如浪涛似的响遍全山，从不曾有过此刻像现在，好想自己一个人静静的度过今天──我的母难日。但想着从昨天起就不断有信徒上山要来向我祝寿；我在想释迦牟尼佛也不想要有佛诞节，但教团的领导者是中心，必须要有法制来巩固它，尤其是人多的时候。故过寿实在是为了广大信徒们的需要，而不是我的需要。

　　早上七时多，就会见了多批信徒，乙性、融文、普晖是过去学院毕业的学生，国大代表曾永权先生、立委候选人林富村夫妇、国际佛光会各协会的会长……

　　九时，于檀信楼大礼堂主持佛光山丛林学院八十学年度(一九九一)各级学生毕业及结业典礼。观礼的老师、家长、信徒、佛光会员，计有千人之多。高雄县余陈月瑛县长也特拨空到现场跟毕业的同学们讲话。

　　过去家长都非常反对子女念佛学院，主要是怕子女出家受苦，也常有家长“硬”把学生带回去的现象。近几年来，佛学院的学生大都是在父母赞同下或鼓励下来学院报到，尤其是沙弥学园的沙弥，几乎都是父母亲自送来的。昔时裴休宰相的“含悲送子入空门”与现代父母的“欢喜送子入佛门”，实在是两种迥然不同的时代背景，二十一世纪将是佛教的世纪。

　　这一期结业毕业的学生计有一百八十二名，依其成绩优良、发心进取、最佳人缘、用功勤读者给予奖学金，想起三十年前要办学时，师资没有，学生也不好招，教室更是一大问题，金钱、物质、软件、硬件没有一样具备……而现在不一样了，关心僧伽教育而提奖学金护持的功德主(奖学金种类)有－－

　　慈恩、慧炬、文殊、德具、绍慧、马廖雪月、马诒纶、陈荣霖、卢金莲、吴瑞铜、徐礼、庄玉龄、苏王秀、吴振福、叶福建、许章真、蔡周森、高崇钦、纪天龙、心开、陈昭良、张郭玉霞、陈月、朱吴受、黄星云、陈志香、佛光奖学金等。

　　早期从寿山佛学院二、三十人的毕业，到现在二十多年来，先后毕业的学生计有千人之多，分布在全世界各地弘法，此成绩皆是各位护法所成就的，大家都是现代的安道诚，希望受惠的学生们也能出现几位惠能大师！

　　在毕业典礼中也同时颁发八十一年度佛学会考成绩优异者，“全国佛学会考”是由佛光山文教基金会主办的全国性考试，在佛光山派下之分别院，不管是海内外，均同步举行此会考，旨在推动信众的佛学研究，培养其正知正见，以提升其佛学义理，净化社会人心。今年度成绩优异之入选者有－－

　　初级组：第一名李鹤松、第二名陈舜梁、第三名蔡心安、第四名黄雪贞、第五名孙燕谋、陈贵麟。

　　高级组：第一名李明耀、第二名陆承渊、第三名陈煌泉、第四名江永长、第五名陈天枝。

　　十一时，全山出家僧众，从西净走廊起，经华藏玄门、东禅走廊、菩提一路、菩提二路、经麻竹园门口、往朝山会馆方向，到檀信楼大斋堂，一路上以“沿门托钵，次第行乞”…

《广结善缘　1992．8．16～1992．8．31》全文未完，请进入下页继续阅读…