..續本文上一頁盡忠盡孝，對家庭則希望夫妻相親相愛，對朋友則希望做人慈悲忍耐，對處事則希望彼此尊重互助。

　　第四問：聽說臺灣有百分之七十的民衆信仰佛教，佛教可以算國教嗎？

　　臺灣的佛教信徒很多，自然力量很大，故佛教在臺灣是屬非常普及的信仰，但在正信正見上，我認爲有待加強，如何將民間信仰淨化，以升華自己性靈，則更要用心宣導。

　　第五問：對韓國佛教的看法？

　　韓國出家衆的僧服很莊嚴，寺廟很有中國叢林的風貌，對韓國人的素食、修行，深表尊重，對韓國信衆的教性強烈非常佩服。

　　第六問：對中國大陸佛教之發展與計畫？

　　中國大陸目前雖已開放，但宗教的空間並不太大，佛教仍停留在林園或古物的觀光階段，還談不到對佛教的信仰或教義的探討，希望能多爭取佛教的空間，一個強有力的國家是可以包容各種宗教的存在，讓其多采多姿的發展。

　　第七問：佛光山叢林學院教育的特色？

　　佛光山叢林學院的學生都是解行並重，福慧雙修，除了重視佛法的信仰，也注重世間學的常識，更重視佛教傳統的修行。

　　第八問：佛光山對未來佛教扮演的角色？

　　佛光山是一個佛教團體，本身以提倡人間佛教、生活佛教爲宗旨。目前臺灣佛教各寺院也大都朝此方式在發展，相信人間佛教是未來佛教發展之目標。

　　記得二年前，我到韓國參加九龍寺的落成典禮時，韓國的廣播電臺才剛要成立，現轉眼已成立二年，也巧合的接受其訪問。希望佛光山在不久的將來也有“佛光電臺”成立，並希望能與韓國的佛教電臺結爲姊妹臺。

　　八月　十九日　　星期叁

　　隨著傳真紙的遞送，從昨晚起就分別接到來自世界各地給我的傳真，如：佛羅裏達州的滿晹，英國倫敦的永有、依益、覺彥，法國巴黎道場的依照，馬來西亞仙都講堂的覺文，紐約的依筏、慧開，紐西蘭的依訓，馬來西亞南方寺的永定，紐約講堂的依日、依教，澳洲中天寺的永全、南天講堂的永東，多倫多的滿宜，菲律賓描戈律的永慈、慈恩寺的永光，紐西蘭南島佛光協會會長古捷廉、北島會長賴耀森，東京佛光協會會長西原佑一，澳洲雪梨佛光協會會長廖德培、布裏斯本佛光協會會長陳春龍，南美洲巴西的覺聖、巴拉圭的覺誠，香港佛光協會會長林耀明、理事宋海西、鄭武欽……有些是連同信徒的簽名多達百多人，也有叁百多人的，他們這些心意，唯有一個共同的心願，就是祝我“生日快樂”！臺灣省政府經濟建設委員會文化秘書歐禮足、高雄縣政府社會科長卓春英、《中國時報》記者蘇正國、姚家彥、賴珍妮、金麗梅、賴士榮、賴香君、明枋、明均、玉美、曹永杉、馬來西亞的黃啓德、陳美玲、賴永海……以及國際佛光會中華總會各地區分會會長們祝賀的卡片，像一座小山堆積在我桌上，只爲向我訴說一句：“生日快樂！”

　　六十歲前，我每年過生日都不快樂，自己也不知道是什麼原因，總之，我不歡喜過生日。但自六十歲生日那年起，邀請了一千五百位同年的花甲老人一同過生日，才覺得生日快樂，今年，也邀請了五百位六十六歲同壽者，一起在山上過生日，所以大家的祝賀詞“生日快樂”，我仍願接受。

　　高雄縣長余陳月瑛送來的壽面、壽桃，立委余政憲、省議員余玲雅、清涼山慧顗法師等的花樹，社工會锺榮吉主任的禮物……當然還有很多由各地轉送過來的生日卡與禮物，我實在忙得沒有時間去翻閱，在母難日的前夕，能看到這麼多人對我如此關愛，實在是很感動，我一生所有都很喜歡與人共享，如果說我有什麼功德的話，我願全部回向給與我有緣的衆生，讓大家同享我的快樂與功德。

　　從早上起，陸陸續續會見了一天的客人，如立委陳哲男先生、叁民分會會長陳潮派夫婦、香港齊善美食公司董事長余昭德、總經理吳監铨、基隆極樂寺修慧老師父、陳順章夫人……

　　晚，六時，在朝山會館有兩千余名客人和我共進晚餐，一起吃壽面，大雄寶殿內全山徒衆正在爲我們普佛暖壽。

　　七時，在檀信樓大禮堂開示－－

　　提到人的壽命，到底要“活”多久才好呢？日本禅師丹羽廉芳曾提道：“人壽像馬拉松賽跑，誰有耐力，誰就可以獲勝！”人的壽命不一定要長久，因一個人除了身體的壽命外，還有語言的壽命、信仰的壽命、功德的壽命、事業的壽命、共生的壽命、……等各種層次的壽命，在曆史上，一些有聲望的人，其壽命有多長？

　　對臺灣最有貢獻的鄭成功是叁十八歲、精忠報國的嶽飛是叁十九歲、基督教的耶稣是叁十六歲、孔子門下第一賢者的顔回是叁十五歲、佛門中有名的《肇論》作者僧肇是叁十二歲、亞曆山大是叁十叁歲。一個人的功業非靠年歲成就的，有志不在年高；在世間上的壽命多久並不重要，重要在于精神上的壽命。

　　斌宗法師：四十八歲。

　　秦始皇：四十九歲。

　　唐太宗：五十叁歲。

　　諸葛孔明：五十四歲。

　　太虛大師：五十九歲、慈航法師：五十九歲。

　　孫中山：六十歲。

　　穆罕默德：六十二歲、宗喀巴：六十二歲。

　　弘一大師：六十叁歲、智者大師：六十叁歲。

　　蘇東坡：六十五歲。

　　佛印禅師：六十九歲、鸠摩羅什：六十九歲、善導大師：六十九歲、玄奘大師：六十九歲。

　　道宣律師：七十一歲。

　　道安大師：七十二歲。

　　孔子：七十叁歲、悟達國師：七十叁歲。

　　五祖弘忍：七十四歲。

　　惠能大師：七十六歲。

　　義淨大師：七十九歲。

　　佛陀：八十歲、馬祖道一：八十歲、孟子：八十歲。

　　蓮池大師：八十一歲。

　　武則天：八十二歲。

　　慧遠大師：八十叁歲。

　　梁武帝：八十六歲、法顯大師：八十六歲。

　　乾隆：八十九歲、蔣中正：八十九歲。

　　寶志公：九十六歲。

　　神秀大師：百零二歲。

　　佛圖澄：百零叁歲。

　　阿難尊者：百二十歲、趙州禅師：百二十歲、虛雲和尚：百二十歲。

　　菩提流支：百五十六歲。

　　在新疆地區一百叁十歲以上的長壽者，據聞有一千叁百人之多，壽命長好？短好？事實上壽命長短並不重要，重要的在于是否有功于人間。人生不一定光講色身壽命，要講究應該做的事要早一點做好。

　　壽命之種類有－－

　　一、肉體上的壽命：是一種形象，能順乎自然就好。

　　二、信仰上的壽命：是一種生生不息的延續，重要在于不退轉。

　　叁、慈悲上的壽命：是一種利行的行爲，給人快樂拔人痛苦。

　　四、功德上的壽命：是一種福澤群生，廣利人天的行爲。

　　五、教化上的壽命：是一種真理和道德的傳遞，在群衆身上可以看到。

　　六、語言上的壽命：是一種軌範、淨化、增進的開導，可作座右銘的格言。

　　七、事業上的壽命：是一種利世、利國、利人的功業，可以爲人稱頌。

　　八、共生上的壽命：是一種共生的互助，彼此要注重愛護。

　　八月　二十日　　星期四

　　清晨四時就起床盥洗，在佛堂上香禮佛，板聲、鍾聲、鼓聲、大衆上殿的梵呗聲，如浪濤似的響遍全山，從不曾有過此刻像現在，好想自己一個人靜靜的度過今天──我的母難日。但想著從昨天起就不斷有信徒上山要來向我祝壽；我在想釋迦牟尼佛也不想要有佛誕節，但教團的領導者是中心，必須要有法製來鞏固它，尤其是人多的時候。故過壽實在是爲了廣大信徒們的需要，而不是我的需要。

　　早上七時多，就會見了多批信徒，乙性、融文、普晖是過去學院畢業的學生，國大代表曾永權先生、立委候選人林富村夫婦、國際佛光會各協會的會長……

　　九時，于檀信樓大禮堂主持佛光山叢林學院八十學年度(一九九一)各級學生畢業及結業典禮。觀禮的老師、家長、信徒、佛光會員，計有千人之多。高雄縣余陳月瑛縣長也特撥空到現場跟畢業的同學們講話。

　　過去家長都非常反對子女念佛學院，主要是怕子女出家受苦，也常有家長“硬”把學生帶回去的現象。近幾年來，佛學院的學生大都是在父母贊同下或鼓勵下來學院報到，尤其是沙彌學園的沙彌，幾乎都是父母親自送來的。昔時裴休宰相的“含悲送子入空門”與現代父母的“歡喜送子入佛門”，實在是兩種迥然不同的時代背景，二十一世紀將是佛教的世紀。

　　這一期結業畢業的學生計有一百八十二名，依其成績優良、發心進取、最佳人緣、用功勤讀者給予獎學金，想起叁十年前要辦學時，師資沒有，學生也不好招，教室更是一大問題，金錢、物質、軟件、硬件沒有一樣具備……而現在不一樣了，關心僧伽教育而提獎學金護持的功德主(獎學金種類)有－－

　　慈恩、慧炬、文殊、德具、紹慧、馬廖雪月、馬诒綸、陳榮霖、盧金蓮、吳瑞銅、徐禮、莊玉齡、蘇王秀、吳振福、葉福建、許章真、蔡周森、高崇欽、紀天龍、心開、陳昭良、張郭玉霞、陳月、朱吳受、黃星雲、陳志香、佛光獎學金等。

　　早期從壽山佛學院二、叁十人的畢業，到現在二十多年來，先後畢業的學生計有千人之多，分布在全世界各地弘法，此成績皆是各位護法所成就的，大家都是現代的安道誠，希望受惠的學生們也能出現幾位惠能大師！

　　在畢業典禮中也同時頒發八十一年度佛學會考成績優異者，“全國佛學會考”是由佛光山文教基金會主辦的全國性考試，在佛光山派下之分別院，不管是海內外，均同步舉行此會考，旨在推動信衆的佛學研究，培養其正知正見，以提升其佛學義理，淨化社會人心。今年度成績優異之入選者有－－

　　初級組：第一名李鶴松、第二名陳舜梁、第叁名蔡心安、第四名黃雪貞、第五名孫燕謀、陳貴麟。

　　高級組：第一名李明耀、第二名陸承淵、第叁名陳煌泉、第四名江永長、第五名陳天枝。

　　十一時，全山出家僧衆，從西淨走廊起，經華藏玄門、東禅走廊、菩提一路、菩提二路、經麻竹園門口、往朝山會館方向，到檀信樓大齋堂，一路上以“沿門托缽，次第行乞”…

《廣結善緣　1992．8．16～1992．8．31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…