星雲日記

　　廣結善緣　1992．8．16～1992．8．31

　　八月　十六日　　星期日　　　

　　農曆七月在佛門又稱爲僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月……，各地寺院都紛紛舉辦盂蘭盆法會、地藏法會、超度法會、瑜伽焰口、叁時系念、梁皇寶忏、叁昧水忏、金剛寶忏、禮誦《地藏經》……。信徒們爲這一個月的佛事，把佛教界都帶動起來了。

　　本山海內外各地別分院的人衆，每天除了忙于本身公務外，還必須依佛事需要給予南、北、中部的支援，另有一些社會或民間團體，如花蓮東淨寺、高雄澄清寺、員林雙林寺、中國石油公司、明潭抽蓄工程處……也需要前往爲其主持超薦佛事，雖然辛苦，但大家卻都法喜無比。功德佛事最容易拉近信徒與佛菩薩的感情，從一禮拜、一問訊中，內心似乎澄淨很多，那股滌洗的清涼，唯有親身禮拜者才可以感受到。

　　依晟遠從法國古堡傳來訊息表示，英國佛光協會會長倪世健女士，在古堡的佛殿旁坐了一整天，非常灌注的觀摩法會進行的每一個細節，比佛學院法務行政系的同學學習的態度還要用心；美國舊金山叁寶寺護法吳麗貞女士帶著女兒，整個暑假就在法國古堡中服務當義工。“人能弘道，非道弘人”，祈祝在海外各處的道場，在信衆的發心護持下，法務興隆，讓佛教在當地生根。

　　中午十一時，前往臺中東海道場，主持中部地區的“道糧回向功德法會”，並爲信衆開示“供僧的真義”。農曆七月十五日，在佛門稱爲佛歡喜日，與一般民間所稱的中元意義不一樣。“佛歡喜日”是指在叁個月結夏安居圓滿後，有不少精進的僧衆在這段時間用功開悟，而令佛非常歡喜，故而名之“佛歡喜日”。在這一天供養開悟或有修有學的僧衆，依其功德超薦回向往生父母，可令其超生，故“供僧”在中國社會民間是頗受人注重的一件大事。叁十多年前我就一直倡導佛教徒要向政府爭取佛教的國定假日，如四月八日爲佛寶節，七月十五日爲僧寶節，十二月八日爲法寶節……並在七月十五日這一天，讓僧俗兩衆多一些聯誼的機會，並藉供僧機會，供養“僧服”，讓僧衆服裝統一、禮儀統一、規矩統一、稱呼統一……在一切“統一”之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再爲表相的不同，而自我分裂，削減力量。

　　我在十七、八歲時得了瘧疾，因家師的一碗鹹菜，吃得我銘心感動，而許下了將來必定弘揚佛法，普渡衆生的心願，此力量支持了我五十年。所謂“道糧”就是修道的資糧，供養道糧應不揀擇年輕或年長。佛光山的僧衆，將秉承各位信衆護持道糧的功德、種子、慈心，把佛法弘揚于世界各地。

　　供養佛是“豎窮叁際”，與信衆往來是“橫遍十方”，對捐獻道糧者除致以無上謝意外，佛光山的大衆均會在早晚課誦時，爲各位齋主的曆代宗親祖先超度回向，心香一瓣祝禱其上生佛國，大家吉祥！

　　“僧如大地，能長養一切善法功德。”

　　八月　十七日　　星期一

　　古德雲：“觀人觀氣，用人視氣。”如何觀“氣”？

　　豁達氣博，放蕩氣散，儉約氣固，吝啬氣縮，謹慎氣定，

　　拘牽氣滯，簡默氣和，深險氣沈，倜傥氣超，佻氣薄，

　　慷慨氣豪，浮靡氣流，坦白氣真，粗野氣陋，鎮靜氣凝，

　　空疏氣囂，忠厚氣寬，颟顸氣鈍，精明氣清，刻薄氣促。

　　希望大家都能鏈就“氣宇軒昂”！

　　最近聽到中國廣播公司“草地人”節目主持人施健雄先生往生，深表遺憾！我和他有數面之緣。其主持的節目雖非宗教性節目，但常在空中宣揚佛法，不僅引起廣大聽衆的共鳴，也常爲大家解決佛法上的疑惑。曾數度帶聽衆到佛光山禮佛朝山，每次請他到臺上講話時，由聽衆給予掌聲之熱烈，不難知道其聲望之高，在我的信衆中有不少人都是他的忠實聽衆，可見施健雄先生是個非常會結緣的有緣人。

　　佛光山視聽中心在錄製“禅的妙用”時，施先生常常坐飛機由臺北趕到佛光山親自指導，他的用心及信仰之虔誠，給後輩的愛好廣播者，一個很好的學習榜樣。人的一生非只一世，施先生以廣播方式與廣大的聽衆結善緣，其功德是功不唐捐。在影片或廣播劇的配音中、各種頻道裏，我們都可以聽到施健雄先生的聲音，相信懷念他的人也很多，佛光山萬壽堂與普門寺焰口佛事中，都特爲其立超薦往生的牌位，期望和我一樣懷念他的聽衆朋友、信徒，都會爲他寄以無上的祝禱！

　　一個人的想法不一樣，世界就不一樣。

　　人的聲望是慢慢培養的，要大衆給予肯定。

　　供養要供養“心”，而非金錢的比賽。

　　反對別人的建議沒有關系，但必須要有更好的一套方法，否則就應該要接受別人的意見。

　　團體生活(即使是少數五、六人)一定要有規矩，如吃飯、講話、辦事、課外活動，都要有規矩，不以規矩不能成方圓。在團體中要有整體觀念，不可隨便、草率、隨心而作，不要成爲團體中的害群之馬。

　　對工作要培養默契，生活要有條理，每天依程序做事(前一天就要安排好第二天的行事)，一大早就能各就各位，馬上進入狀況而不迷惘。一日難再晨，及時宜自勉。

　　“讀萬卷書，行萬裏路”，百聞不如一見，人要到外面的世界去看看，心中才有外面的世界，展翼高飛的意境，是要親身去體會，而不是憑想象的。

　　佛教除本身的弘法家務、利生事業外，更要深入社會從事文教、慈善、養老、環保……等工作，才能使佛教跨出寺院，帶入社會。

　　力到處常行好事，力歉處常存好心。

　　成人善事其功更倍，動人善願其量無涯。

　　八月　十八日　　星期二

　　上午十時，在法堂會見夏威夷大學的喬治教授(岡崎喬治金二郎)。喬治教授曾在叢林學院英文佛學班及普門中學上英文課，對佛光山有很濃厚的感情，雖然他現在住在夏威夷，但只要到臺灣，一定會上佛光山。在法堂時，他表示，在臺灣教書時一點都不會想夏威夷，但回到夏威夷時卻很想念佛光山，所以非常肯定的表示其前輩子一定與臺灣有緣。雖然喬治教授目前必須久住夏威夷，不能在學院上課，但我仍歡迎其隨時都可以到佛光山久住，佛光山也會將其視爲本山的一分子，喬治教授欣然地留下其在夏威夷的住址，表示只要有機會他一定會回山教書。

　　由報上得知吳伯雄部長令堂因病入院，特以電話慰問，並在佛前替其誦經祝福。

　　由行政院文化建設委員會指導，佛光山和淨化社會文教基金會主辦，中華民國佛教青年會協辦的“中韓佛教文化親善交流演唱會”，在臺灣將演出兩場，昨天在臺北國父紀念館，今晚將在本山演出。

　　下午二時，淨化社會文教基金會負責人淨耀法師，在法堂和我談及籌辦這次演唱會的經過，以及在國父紀念館演出的情形。淨耀法師在佛教界是屬年輕的一代，他個人對于社教工作頗爲熱忱，創辦觀音線協談中心，跑遍全省監獄發心在獄中弘法，對犯罪者與死囚的心聲，頗寄予熱心教化。讓“生有所居，老有所養，病有所醫，死有所歸”的理想，是其一再努力的方向，爲佛門中難得的龍象。

　　香港依如、滿中，尼泊爾滿乘、法地，美國依航，加拿大依宏，日本西原佑一夫人西原千雅、陳逸民夫婦全家……下午相繼回山向我銷假。

　　晚，七時叁十分，在檀信樓禮堂觀賞“中韓佛教文化親善交流演唱會”。

　　大韓佛教曹溪宗會議長锺夏表示，音樂可以淨化人的心靈，特別在宗教裏，音樂有其無法代替的重要性。韓國佛教音樂的主流是梵呗和現代化的贊佛歌，而這次所發表的則是以現代化贊佛歌曲爲主……

　　“韓國佛教聲音會”創于一九六七年，至今有二十六年曆史，其所屬會員包括五十多個寺院的合唱團及數十位音樂家及教授，對佛教音樂之保存、創作、推廣不余遺力，迄今已有佛教歌曲一千五百多首，可見其致力音樂弘法的情況。該團並有知名作曲家專門譜寫贊佛歌曲達七百多首，由在奧地利留學的聲樂家柳東悅指揮。

　　在演唱會開始前，先爲大家介紹代表韓國佛教的叁大名寺，松廣寺、海印寺、通度寺的情形。中國有句話說：“此音只應天上有，人間那得幾回聞。”“梵呗”的音聲就是清淨之意，除耳根享受外，主要仍在心靈的清淨。幾個月前，本山在臺北國家劇院，有二百名僧衆的梵呗表演，今韓國也有兩百位來臺演唱，用法音來宣揚佛法，真是“梵音海潮音勝彼世間音”……雖然聽不懂其歌詞，但欣賞其音聲，也是別有一番風味！

　　晚，九時叁十分，接受韓國佛教放送電臺(BBS)記者李仙姬小姐和《大衆佛教》記者盧姬順小姐的訪問，與其同行者有目前在輔仁大學就讀的韓籍留學生法性法師。

　　第一問：臺灣佛教的特色？

　　臺灣佛教與韓國佛教有很多相似之處，主要是因彼此都承襲唐宋大乘的宗風，皆以禅淨爲主，尤以大專佛學夏令營及社會大衆研究佛學的風氣最盛，到處書局、素食館林立。歸納起來說，有下列各點：

　　過去中國佛教注重寺院的儀規，現在佛教則從事社會的弘法。

　　過去中國佛教注重僧伽的修行，現在佛教則重視家庭的佛化。

　　過去中國佛教注重靜態的生活，現在佛教則推動群體的活動。

　　過去中國佛教注重苦行的色彩，現在佛教則鼓勵歡喜的做人。

　　第二問：佛教與道教在臺灣之關系？

　　道教在中國已漸失去其哲學的內容，純粹只剩下一種民間信仰，佛教則有廣大的包容空間，對其並不排斥，中國過去所提倡的儒釋道一家，佛教並不認同，但也沒有反對。佛教發展重視民間信仰，但真正佛教徒並不信奉道教，中國各處各地的念佛會、禅坐會非常盛行，各大學的佛學社團研究佛學也很有心，不同于民間的道教信仰。

　　第叁問：佛教對信徒之教育，與過去有何不同？

　　過去中國佛教對信徒是以出世的思想在教育，如要信徒在生活中要看破、放下，不重視家庭生活；現在的佛教則注重家庭教育、家庭生活，對金錢要取之有道，對教育則希望子女要…

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