..續本文上一頁臺風天巡視災情時，曾從高處摔落地面，當時也是因爲法務系身而無空就醫，久而久之，也淡忘了。X光片上的黑點原來正是體內積久不散的淤血。

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　　諸如此類的見聞經曆使我深深體悟：不憂不懼，精進奮發，信心增上，才是袪病第一良方。

　　曹夫人說，每于失意時，聽了我的錄音帶就能化挫折爲力量。其實，說食不能當飽，再好的話也要透過實踐，才能自受用。所謂：“師父領進門，修行在個人。”我實在不敢居功。只是想到：一句好話能振奮人心，無異于慧命的延伸，不免歡喜欣慰。

　　副會長表示，希望佛光山能在玉裏建寺度衆。我欣然答應。

　　早在一九五叁年時，我就曾路過玉裏，印象中最深刻的是：在一個偌大的廣場裏，約有五千人齊集野臺戲前聽講佛法，當時就曾發心，願將佛法弘揚到東部這座小鎮。想不到四十年後的今天，光陰荏苒，過去的心願，因緣終于在此成熟，佛光會在這裏成立了分會，藉著活動的展開，從事社會公益服務。往後，若再能成立寺院講堂，則可加強佛教教育，使信衆知道如何將佛法的慈悲智能運用在生活上，增添人生的美滿幸福，突破當地佛教拜拜祈福的層面，以落實佛陀示教利喜的本懷。

　　此外，玉裏山明水秀甯靜無喧，更適于在此成立佛教信徒修道機構，有計畫地培植在家佛教人才以造福社會。

　　告別曹府，直奔花蓮，于下午二時抵壽豐精舍，才發覺這裏新派來四位人衆－－永任、滿度、覺化、翁桑匹，都很和平能幹。只見院中一片碧綠，清風徐來，于是建議大家到屋外涼棚下，烹茶暢談，師徒接心。

　　乘著斜風細雨，回到佛光山上，已是午夜零時，萬籁俱寂，真正是“早”出“晚”歸！

　　八月　二十五日　　星期二

　　這幾天原本預定在臺東主持佛學講座，但是後來徒衆向我建議：此時正值溽暑，不如改到涼爽的秋冬之際較爲方便。我也就從善如流，取消原計畫，“撿”到幾天空白的行程，可以隨心安排一番。

　　昨天外出整日，會見了花東地區的信衆護法。今天起，打算由南到北，拜訪各寺大德，了我數年來的心願－－只要有心，日子是不會空過的。

　　今天行程的重點在高雄地區，依次拜訪了慈雲寺的會本法師、光德寺的淨心法師、宏法寺的開證法師、義永寺的開種法師、文殊講堂的慧律法師。

　　承諸位大德盛情，所到之處，莫不以鍾鼓大禮相迎。會本法師更是設想周到，不但親自率領僧俗二衆著製服搭衣在門口等候，而且還引領我們的座車至寺內廣場，給予種種方便禮遇。

　　位于楠梓地區的慈雲寺，肇建于一九二八年，占地叁公頃，曆任住持代有興建。會本法師十一歲時祝發，擔任監院多年後，于四十多歲時才接掌住持。由于他娴熟寺務又勤于拓展，慈雲寺在他的規畫之下，法務蒸蒸日上。聽說今春大殿落成典禮中，就有萬人與會，可見其實力相當－－叁十年的潛沈學習不是白費的！反觀時下一些青年僧徒往往耐不住千錘百鏈，急于出頭，結果不但一事無成，甚至自誤誤人，不免興歎！

　　下了阿蓮交流道，行駛不久，就到了光德寺。由于抵達時間稍早，寺衆正在清理環境。一個年輕的學僧見到我們，連忙前來迎接指引，態度從容大方。

　　光德寺自一九六叁年淨心法師接任住持以來，重建後煥然一新，目前啓用的大殿與講堂，不但外觀巍峨堂皇且設備現代新穎，自然流露出建者的魄力。

　　方丈室內茶香四溢，牆上的字幅寫著：

　　“一笑煩惱跑，二笑怨氣消，

　　叁笑憾事了，四笑病魔逃，

　　五笑永不老，六笑樂逍遙，

　　時時開笑口，壽比彭祖高。”

　　淨心法師很熱心地引領我們參觀各處。原來，方丈樓內別有洞天：書房、圖書室、會議室、錄音室、禅堂、男衆寮房……一應俱全，而且窗明幾淨，纖塵不染。其中，錄音室具有最現代化的儀器設備，一次可同時在四家電臺播音，是專爲空中弘法所設計。最難得的是：他的弘法錄音帶從製作、包裝到發行，完全由其手下一名弟子包辦。

　　書房中，一頭黑石雕成的牛像自在地臥在屏風旁。淨心法師指著牛背上的牧童，說：“我的俗家世代務農，年少時，我就是這樣一面放牛，一面讀經。”古德道安大師不也就是在牛背上覽經悟道的嗎！孔子呢？則少時“多能鄙事”。凡此皆說明了：一時的榮辱是無關弘旨的，千秋的偉業才是我們所應爭取的，因此在年輕時就要立志高遠、奮發圖強。從淨心法師對這座牧牛石雕的鍾愛，更可澈見其“念本”的天性。

　　禅堂與寮房，亦皆鋪設整潔井然有序。禅堂的設計遵照叢林古風，在臺灣少見。門上的對聯遣詞絕佳：

　　“有參有究凝聚疑情透叁關，

　　無住無念繁興正念歸覺路。”

　　臨走時，淨心法師說我來此普照，看來光德寺要更興旺了。這是不敢當的，我是衷心地祝福他。

　　宏法寺的開證法師是我四十年來的好友，自佛光山在高雄創建以來，兩寺間互相尊重、協助，友誼深厚。佛光山每次傳戒，都勞駕他擔任尊證或叁師和尚。他在多年前即主張教團應團結力量，興辦佛教教育、文化及慈善事業應力求普及，並撰文提倡振興佛教首需改革……，這些都與我的觀念相同。

　　他的弟子傳孝法師、徒孫圓戒畢業于佛光山叢林學院。開證法師指著圓戒說：“佛光山佛學院訓練出來的學生都比較發心和靈巧。”是否過譽，我不知道，但是佛光山願爲天下寺院培養人才。

　　除了僧衆互有往來外，我們兩寺的信徒也是互通的：高雄元亨寺、澄清湖的澄清寺、義永寺、燕巢的清然寺、內惟龍泉寺等，我們都有親密的來往，外界批評臺灣佛教寺院有山頭主義，于此不攻自破。

　　十一時抵達義永寺時，正值開種法師將赴法會拈香，只得在互道祝福後，匆匆離去。

　　提起開種法師，在高雄市幾乎是無人不曉。他的俗名叫李菊，出家前，在高雄市婦女界頗負聲譽，在金融界也具輝煌成就，曾逐鹿第二屆省議員。于一九六二年，抛棄名利，舍俗出家。平日慈悲喜舍，熱心公益，從此更加精進。

　　文殊講堂是佛教的新興道場，由慧律法師在一九八九年成立，是大樓式的現代講堂。進入丈室，映入眼簾的是－－

　　“慧眼觀透衆生心，律己寬人理分明，

　　法音常傳覺有情，師化群蒙重能行。”

　　一幀別出心裁的書法，如畫龍點睛般爲主人作了一番诠釋。

　　記得去年佛光山傳授叁壇大戒時，慧律法師不但親自送二十名弟子來山受戒，並且擔任授經阿阇黎登壇說法，陳述其親身的修行經驗，斥責小乘、苦行等之不究竟，並勉諸戒子實踐大乘菩薩道的精神。

　　一年未見，他依舊精進弘法，目前除了講經外，還努力拓展各種佛教事業，例如：文殊講堂一樓的文殊佛教書局、文殊佛教文化流通處，和地下樓的文殊素食超級市場……等。尤其素食超級市場是全國首創，旨在提供信徒購買上的便利。超市門口兩行大字顯示其行銷方面的智能－－

　　“生活即護法，

　　消費即功德。”

　　近幾年來，臺灣佛教界中，青壯年的法師(叁十至五十歲)人才輩出，大家若能彼此聯誼交流、團結合作，必能使臺灣佛教更爲進步隆盛。

　　慈惠說：心固自美國回來了。于是順道去看看我這位八十余歲的老弟子。心固是過去高雄佛教堂的信徒，爲人耐煩慈悲，曾當選高雄市第一屆模範母親。後來，我建了壽山寺，他跟著過來，並隨我披剃。由于他結緣甚廣，出家後把一大批蓮友也帶了來，成爲佛光山的基本信衆。他雖然大我二十歲，度衆能力也強，但是對我的恭敬赤誠，比起年輕的弟子來，有過之而無不及。

　　下午五時返山片刻，即啓程前往臺中東海道場夜宿，准備明天的行程。

　　八月　二十六日　　星期叁

　　上午六時叁十分，從東海道場出發，前往靈岩山寺訪妙蓮長老。原本在去年八月，就計畫好要到靈岩山寺訪問，不巧遇到我腿傷而延至今日才成行。七時五十分，抵靈岩山下，往上看，靈岩山寺氣勢雄偉的外觀，遠遠望去就象是兜率內院似的。

　　當家自本法師早在門口等候，隨即鍾鼓齊鳴，妙老笑咪咪的在旁陪著，曾有人說我像彌勒佛，但看了妙老的身材，發覺他比我更像。在大殿禮佛後，和兩百多位前來參加法會的僧信大衆開示，記得在一九四五年時，原本要到蘇州靈岩山的念佛堂精進，但礙于進念佛堂的規矩很多，如：進念佛堂要脫鞋，不可放屁(表示清淨)，上廁所要脫鞋子，大解後要沖洗……當時才二十歲的我，對這些規矩很不能習慣，故而沒有上山。臺灣的靈岩山在妙蓮老的推動下已具規模，據聞前幾天就有兩萬多人朝山，可以確信信衆對靈岩山的肯定與護持，爲臺灣奠定一個念佛的道場。

　　十時叁十分，轉往僧伽安養院石觀音處，探望正在閉般若關的常禅法師。常禅法師是一九七七年佛光山傳叁壇大戒的戒子，長于梵呗，善于說法，是非常難得的僧青年，勉其在關房中精進用功，叁年期滿後，能爲佛教弘傳用心。臨走時常禅法師送了一尊以紅豆杉雕的九品蓮花觀音，要給佛光山的佛教文物館陳列。

　　十時五十分，抵印德法師的玉佛寺寶刹。

　　“一壺茗茶道禅味，半縷茶煙養性靈。”在山間清幽的寺院裏，能喝到一杯好茶，實在是一大享受。印德法師以專辦教師夏令營而聞名全省，其學員的結訓證書，均是由教育廳頒發的。是老師們寒暑假期進修的好地方。

　　中午，承印德法師好意，在玉佛寺叨擾一餐。

　　十二時五十分，到碧山岩寺，禅海法師不在，由照法法師接待我們。碧山岩寺于一九五九年八七水災後，重建爲現在規模，到處一塵不染。照法法師畢業于日本駒澤大學，在比丘尼教團中，是非常優秀的。我很期望比丘尼間，盡管各道場道風不同，但彼此可以來往溝通聯誼，有聯誼即能了解，有了解就能合作，能合作就可以團結有力量了。

　　下午二時叁十分，經過豐原禅淨中心，得知妙廣長老身體違和，專程往妙音寺叁藏講堂去探望他。

　　四時，拜訪聖印法師…

《廣結善緣　1992．8．16～1992．8．31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…