..续本文上一页台风天巡视灾情时，曾从高处摔落地面，当时也是因为法务系身而无空就医，久而久之，也淡忘了。X光片上的黑点原来正是体内积久不散的淤血。

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　　诸如此类的见闻经历使我深深体悟：不忧不惧，精进奋发，信心增上，才是袪病第一良方。

　　曹夫人说，每于失意时，听了我的录音带就能化挫折为力量。其实，说食不能当饱，再好的话也要透过实践，才能自受用。所谓：“师父领进门，修行在个人。”我实在不敢居功。只是想到：一句好话能振奋人心，无异于慧命的延伸，不免欢喜欣慰。

　　副会长表示，希望佛光山能在玉里建寺度众。我欣然答应。

　　早在一九五三年时，我就曾路过玉里，印象中最深刻的是：在一个偌大的广场里，约有五千人齐集野台戏前听讲佛法，当时就曾发心，愿将佛法弘扬到东部这座小镇。想不到四十年后的今天，光阴荏苒，过去的心愿，因缘终于在此成熟，佛光会在这里成立了分会，藉着活动的展开，从事社会公益服务。往后，若再能成立寺院讲堂，则可加强佛教教育，使信众知道如何将佛法的慈悲智能运用在生活上，增添人生的美满幸福，突破当地佛教拜拜祈福的层面，以落实佛陀示教利喜的本怀。

　　此外，玉里山明水秀宁静无喧，更适于在此成立佛教信徒修道机构，有计画地培植在家佛教人才以造福社会。

　　告别曹府，直奔花莲，于下午二时抵寿丰精舍，才发觉这里新派来四位人众－－永任、满度、觉化、翁桑匹，都很和平能干。只见院中一片碧绿，清风徐来，于是建议大家到屋外凉棚下，烹茶畅谈，师徒接心。

　　乘着斜风细雨，回到佛光山上，已是午夜零时，万籁俱寂，真正是“早”出“晚”归！

　　八月　二十五日　　星期二

　　这几天原本预定在台东主持佛学讲座，但是后来徒众向我建议：此时正值溽暑，不如改到凉爽的秋冬之际较为方便。我也就从善如流，取消原计画，“捡”到几天空白的行程，可以随心安排一番。

　　昨天外出整日，会见了花东地区的信众护法。今天起，打算由南到北，拜访各寺大德，了我数年来的心愿－－只要有心，日子是不会空过的。

　　今天行程的重点在高雄地区，依次拜访了慈云寺的会本法师、光德寺的净心法师、宏法寺的开证法师、义永寺的开种法师、文殊讲堂的慧律法师。

　　承诸位大德盛情，所到之处，莫不以钟鼓大礼相迎。会本法师更是设想周到，不但亲自率领僧俗二众着制服搭衣在门口等候，而且还引领我们的座车至寺内广场，给予种种方便礼遇。

　　位于楠梓地区的慈云寺，肇建于一九二八年，占地三公顷，历任住持代有兴建。会本法师十一岁时祝发，担任监院多年后，于四十多岁时才接掌住持。由于他娴熟寺务又勤于拓展，慈云寺在他的规画之下，法务蒸蒸日上。听说今春大殿落成典礼中，就有万人与会，可见其实力相当－－三十年的潜沉学习不是白费的！反观时下一些青年僧徒往往耐不住千锤百链，急于出头，结果不但一事无成，甚至自误误人，不免兴叹！

　　下了阿莲交流道，行驶不久，就到了光德寺。由于抵达时间稍早，寺众正在清理环境。一个年轻的学僧见到我们，连忙前来迎接指引，态度从容大方。

　　光德寺自一九六三年净心法师接任住持以来，重建后焕然一新，目前启用的大殿与讲堂，不但外观巍峨堂皇且设备现代新颖，自然流露出建者的魄力。

　　方丈室内茶香四溢，墙上的字幅写着：

　　“一笑烦恼跑，二笑怨气消，

　　三笑憾事了，四笑病魔逃，

　　五笑永不老，六笑乐逍遥，

　　时时开笑口，寿比彭祖高。”

　　净心法师很热心地引领我们参观各处。原来，方丈楼内别有洞天：书房、图书室、会议室、录音室、禅堂、男众寮房……一应俱全，而且窗明几净，纤尘不染。其中，录音室具有最现代化的仪器设备，一次可同时在四家电台播音，是专为空中弘法所设计。最难得的是：他的弘法录音带从制作、包装到发行，完全由其手下一名弟子包办。

　　书房中，一头黑石雕成的牛像自在地卧在屏风旁。净心法师指着牛背上的牧童，说：“我的俗家世代务农，年少时，我就是这样一面放牛，一面读经。”古德道安大师不也就是在牛背上览经悟道的吗！孔子呢？则少时“多能鄙事”。凡此皆说明了：一时的荣辱是无关弘旨的，千秋的伟业才是我们所应争取的，因此在年轻时就要立志高远、奋发图强。从净心法师对这座牧牛石雕的钟爱，更可澈见其“念本”的天性。

　　禅堂与寮房，亦皆铺设整洁井然有序。禅堂的设计遵照丛林古风，在台湾少见。门上的对联遣词绝佳：

　　“有参有究凝聚疑情透三关，

　　无住无念繁兴正念归觉路。”

　　临走时，净心法师说我来此普照，看来光德寺要更兴旺了。这是不敢当的，我是衷心地祝福他。

　　宏法寺的开证法师是我四十年来的好友，自佛光山在高雄创建以来，两寺间互相尊重、协助，友谊深厚。佛光山每次传戒，都劳驾他担任尊证或三师和尚。他在多年前即主张教团应团结力量，兴办佛教教育、文化及慈善事业应力求普及，并撰文提倡振兴佛教首需改革……，这些都与我的观念相同。

　　他的弟子传孝法师、徒孙圆戒毕业于佛光山丛林学院。开证法师指着圆戒说：“佛光山佛学院训练出来的学生都比较发心和灵巧。”是否过誉，我不知道，但是佛光山愿为天下寺院培养人才。

　　除了僧众互有往来外，我们两寺的信徒也是互通的：高雄元亨寺、澄清湖的澄清寺、义永寺、燕巢的清然寺、内惟龙泉寺等，我们都有亲密的来往，外界批评台湾佛教寺院有山头主义，于此不攻自破。

　　十一时抵达义永寺时，正值开种法师将赴法会拈香，只得在互道祝福后，匆匆离去。

　　提起开种法师，在高雄市几乎是无人不晓。他的俗名叫李菊，出家前，在高雄市妇女界颇负声誉，在金融界也具辉煌成就，曾逐鹿第二届省议员。于一九六二年，抛弃名利，舍俗出家。平日慈悲喜舍，热心公益，从此更加精进。

　　文殊讲堂是佛教的新兴道场，由慧律法师在一九八九年成立，是大楼式的现代讲堂。进入丈室，映入眼帘的是－－

　　“慧眼观透众生心，律己宽人理分明，

　　法音常传觉有情，师化群蒙重能行。”

　　一帧别出心裁的书法，如画龙点睛般为主人作了一番诠释。

　　记得去年佛光山传授三坛大戒时，慧律法师不但亲自送二十名弟子来山受戒，并且担任授经阿阇黎登坛说法，陈述其亲身的修行经验，斥责小乘、苦行等之不究竟，并勉诸戒子实践大乘菩萨道的精神。

　　一年未见，他依旧精进弘法，目前除了讲经外，还努力拓展各种佛教事业，例如：文殊讲堂一楼的文殊佛教书局、文殊佛教文化流通处，和地下楼的文殊素食超级市场……等。尤其素食超级市场是全国首创，旨在提供信徒购买上的便利。超市门口两行大字显示其行销方面的智能－－

　　“生活即护法，

　　消费即功德。”

　　近几年来，台湾佛教界中，青壮年的法师(三十至五十岁)人才辈出，大家若能彼此联谊交流、团结合作，必能使台湾佛教更为进步隆盛。

　　慈惠说：心固自美国回来了。于是顺道去看看我这位八十余岁的老弟子。心固是过去高雄佛教堂的信徒，为人耐烦慈悲，曾当选高雄市第一届模范母亲。后来，我建了寿山寺，他跟着过来，并随我披剃。由于他结缘甚广，出家后把一大批莲友也带了来，成为佛光山的基本信众。他虽然大我二十岁，度众能力也强，但是对我的恭敬赤诚，比起年轻的弟子来，有过之而无不及。

　　下午五时返山片刻，即启程前往台中东海道场夜宿，准备明天的行程。

　　八月　二十六日　　星期三

　　上午六时三十分，从东海道场出发，前往灵岩山寺访妙莲长老。原本在去年八月，就计画好要到灵岩山寺访问，不巧遇到我腿伤而延至今日才成行。七时五十分，抵灵岩山下，往上看，灵岩山寺气势雄伟的外观，远远望去就象是兜率内院似的。

　　当家自本法师早在门口等候，随即钟鼓齐鸣，妙老笑咪咪的在旁陪着，曾有人说我像弥勒佛，但看了妙老的身材，发觉他比我更像。在大殿礼佛后，和两百多位前来参加法会的僧信大众开示，记得在一九四五年时，原本要到苏州灵岩山的念佛堂精进，但碍于进念佛堂的规矩很多，如：进念佛堂要脱鞋，不可放屁(表示清净)，上厕所要脱鞋子，大解后要冲洗……当时才二十岁的我，对这些规矩很不能习惯，故而没有上山。台湾的灵岩山在妙莲老的推动下已具规模，据闻前几天就有两万多人朝山，可以确信信众对灵岩山的肯定与护持，为台湾奠定一个念佛的道场。

　　十时三十分，转往僧伽安养院石观音处，探望正在闭般若关的常禅法师。常禅法师是一九七七年佛光山传三坛大戒的戒子，长于梵呗，善于说法，是非常难得的僧青年，勉其在关房中精进用功，三年期满后，能为佛教弘传用心。临走时常禅法师送了一尊以红豆杉雕的九品莲花观音，要给佛光山的佛教文物馆陈列。

　　十时五十分，抵印德法师的玉佛寺宝刹。

　　“一壶茗茶道禅味，半缕茶烟养性灵。”在山间清幽的寺院里，能喝到一杯好茶，实在是一大享受。印德法师以专办教师夏令营而闻名全省，其学员的结训证书，均是由教育厅颁发的。是老师们寒暑假期进修的好地方。

　　中午，承印德法师好意，在玉佛寺叨扰一餐。

　　十二时五十分，到碧山岩寺，禅海法师不在，由照法法师接待我们。碧山岩寺于一九五九年八七水灾后，重建为现在规模，到处一尘不染。照法法师毕业于日本驹泽大学，在比丘尼教团中，是非常优秀的。我很期望比丘尼间，尽管各道场道风不同，但彼此可以来往沟通联谊，有联谊即能了解，有了解就能合作，能合作就可以团结有力量了。

　　下午二时三十分，经过丰原禅净中心，得知妙广长老身体违和，专程往妙音寺三藏讲堂去探望他。

　　四时，拜访圣印法师…

《广结善缘　1992．8．16～1992．8．31》全文未完，请进入下页继续阅读…