..續本文上一頁出資一千萬元)與李子寬居士(出資五百萬元)將善導寺買下，使其成爲臺灣佛教早期弘傳中心。

　　四、一九四九年，訛傳大陸派五百名僧侶到臺灣來從事滲透工作，我等出家人因而身陷囹圄，幸經孫夫人等辛苦奔走，多方營救，才得以洗冤出獄。

　　五、四十年前，興辦“益華佛經流通處”及“健康書局”，編印佛教經典流通，臺灣才有佛法資料。

　　六、一九五五年，變賣首飾，打電報到日本，以航空方式請購一套《大藏經》回臺影印，臺灣才有《大藏經》。

　　七、一九四九、一九五○年時常運送物資到前線，並經常在宜蘭、臺北、新竹、臺中、高雄、屏東各地弘法。

　　八、幾年前孫夫人將其在臺北寓所，指名作爲弘法教育基金之用，可見其對僧伽教育之遠見及關心。

　　九、因孫將軍的事件，隱居了叁十多年，有些人較現實，孫夫人最挂念的是往生時無人替其念佛，故委托我全權負責其後事。

　　十、孫夫人病中，曾提及往生後，有意將其骨灰撒入大海，後接受我的建議，將骨灰奉安佛光山。

　　我對孫夫人過去雖少有往來，但感念其對佛教的功勳，內心敬仰不已，故而承擔其往生後一切佛事。

　　今天和我一起主持孫夫人告別式的除心平、慧龍、慧軍之外，還有遠從紐約回國的浩霖法師及佛光山八十名僧衆。我在靈前說“法語”雲：

　　“清揚居士西方去，要在佛國常安居；

　　八功德水九品蓮，望作人間再來人。”

　　下午叁時叁十分，在內湖禅淨中心主持一場皈依典禮。臺北市議會議長陳健治夫婦在旁觀禮。今天參加皈依的信徒有七百多人。

　　晚，七時，和勞委會主任趙守博先生，在桃園文化中心，爲“把心找回來”活動講演。趙主委今晚講的主題是“建立企業文化的心”。輪到我講時，如何把心找回來？我向信衆開示：“叁界唯心，萬法唯識。”世界的成敗皆由于心，心有所作爲，人才會有所作爲，反之則不然。“心”是抽象、無形無相的，但卻少有人會注意到自己的心。要用心開采我們的誠實心、忍耐心、敬業心、滿足心、忏悔心、感恩心、惜福心、慚愧心、承諾心、守時心、責任心，並要好好發心爲社會奉獻。

　　講演結束前，我還主持了中華佛光總會八德分會的成立大會。八德鄉鄉長呂新民等都前來參加。

　　八德分會會長黃秀慧，副會長陳有財、黃正茂，秘書張雲弓，都非常有心爲八德鄉社區樹立服務的楷模。

　　晚，十一時回到普門寺。接到滿和傳真，得知內政部吳伯雄部長參訪西來寺的消息。吳部長在和二百多名國際佛光會會員座談時表示：佛教一大功能是淨化心靈，教人改過遷善。多年來，他笃信佛教，誠心禮佛，獲益很多，特別是處在一個現實而複雜的政治圈中，他常會面臨很大的挫折與壓力，但是因爲信仰，可以使他心靈平靜，不被困難擊倒……。半年前曾到澳洲南天寺，今到洛杉矶西來寺，深感在海外的華人有共同的信仰，彼此表現愛心，讓心靈得到滿足……

　　八月　叁日　　星期一

　　八時叁十分，在慈照(李武彥醫師)的用心安排下，前往榮總作眼睛的例行檢查，我的糖尿病醫師蔡世澤先生也爲我的血糖再做一次試驗，慈照還安排我做心電圖的檢查……照正常手續原本要一天的時間才能檢查完的項目，承榮總醫師、護士的好意，免去我挂號和排班的時間，在短短兩個小時內就全部檢查完了，爲了報答他們的方便與關心，我應該要好好保重身體，免得給大家增加麻煩。

　　曾有不少人問過我的養生之道？我除了小感冒外，一生只害過一兩次病，我沒有假期，更沒有休閑時間，人的健康要靠平時的保養，工作、信心、樂觀、知命、寬容就是醫藥。我常在海內外弘法，南北奔波，車上就是我的飯桌，高速公路就是我的床鋪，人要懂得如何“睡覺”，睡覺對人的作息很重要。在生活中要放輕松，順其自然，不要太勉強。

　　不過有時生病，不見得不好，生病讓關心你的人更珍惜，讓嫉妒你的人、排斥你的人，因你生病而歡喜，就放你一馬，這也是一種消災的方式。

　　樂極生悲，因禍得福，凡事沒有絕對的。

　　十二時叁十分，在泰安休息站買了四人份的牛奶、面包當午餐，一共花去九十五元。以前年輕時，很想用錢，但苦于沒有錢可用，而現在有錢，卻絲毫沒有想用錢的欲望，除了爲信衆建道場，爲學生選圖書，提供獎學金，推動佛教文化、建設、教育、慈濟等工作外，其它幾乎沒有什麼可以激發我的購買欲。

　　晚，六時，到萬壽堂爲孫張清揚居士的叁時系念佛事上香，並爲其家眷開示道──

　　本山非常誠意地歡迎清揚居士的靈骨在佛光山奉安，除家眷外，各位親朋好友特地護送孫夫人的靈骨來山，並拜得如此虔誠，相信清揚居士此刻也定在我們身旁……

　　孫立人將軍素有“常勝將軍”的美譽，曾獲得國外的勳章。一九四七年，在南京棲霞山與家師志開上人合辦宗仰中學，並擔任董事。

　　對義女義貞無微不至的侍候，尤其是晚年病痛時的照顧，更是感念，在目前社會上，就是親生的子女也不可能做到。此一家庭從孫立人將軍的愛國，清揚居士的愛教，義貞的忠心，子女的優秀，所有的美德都聚集于此家庭，我很高興與清揚居士有此段因緣。

　　我特爲清揚居士完成最後的心願，非爲我個人，而是代表佛教回饋清揚居士。

　　孫夫人靈骨奉安的塔，式樣已設計出來了，只是要在叁個月後，塔建好了，才能入塔。人的頭骨是白色或灰色的，清揚居士的舍利花綠得如翡翠，可見其功行是功不唐捐的。其一生對佛教因緣關系之深，實是現代菩薩的化身。

　　特勉其子女，要繼續護持佛教。

　　人生的成敗、禍福不計于一時，孫將軍的一生令人懷念，“善終”是世上最難能可貴的一種福報。

　　八月　四日　　星期二

　　上午十時左右，心平、慈莊、慈惠、慈容、依淳、慧軍、慧龍、慧禮、依恒、依空等多人，都不約而同的聚在法堂，大家彼此檢討，坦誠的提出在工作上的缺失，希望其它的人能以“旁觀者清”的立場，給予建議。

　　不管職務的輕重或輩分的高低，佛光山的住衆，每一個人都領有一份工作，有的人會將大事做成小事，有的人會將小事做成大事；有的人工作起來，屬下都會跟著帶動，有的人工作起來，就像孤軍奮鬥，沒有人給予支持。

　　我一生與人共事，不管是身爲主管或是屬下，我甯可吃虧被利用，也不會讓人家失望，更不會輕易的去破壞人情善緣。因爲東西壞了，可以再買，人情一旦破失，再也彌補不回來，一段因緣的成就要花多少時間去培育？所以，凡事我會委曲求全與大家共處。

　　晚，七時在東禅樓禮堂，爲第十叁期短期出家修道會的戒子們開示出家之道，並回答大家提出來的問題－－

　　人一生的歲月，爲別人、爲金錢、爲情愛、爲名利、爲官位……而忙碌，處在這種榮辱、是非、毀譽、得失中要如何修行？我告訴大家修行要從日常生活中的排班、出坡、守序、過堂、課誦、甯靜中修起。

　　沙門何義？“沙門”，是勤息之義－－勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。沙門即是修道的人。短期出家雖是一時的，但是心中的道卻是一生一世的，大家應做一個永遠心出家的沙門。

　　出家的層次，上等者可以接受楗槌的教訓，中等者對佛法頗能應用，下等者則是什麼都經不起。我一生教誡徒衆，甯可做個庸庸碌碌的出家人，絕不可做個有用但卻敗壞佛教的人。

　　人生在世，金錢不是很重要；道，才是真正值得我們去追求的，才是我們真正需要的，任何東西都可以放下，但道心一定要把持住。

　　做事要能有隨緣的方便，也要有不變的原則；在家修持要采中道，世間法與出世間法要兼顧。

　　“吾有法樂，不樂世俗之樂。”道情增一分俗情自然淡一分，陶瓷的冶煉，若其火力愈大，燒出來的瓷器就更亮麗，故修行道上，要經過時間的磨鏈，道業才會更加堅強。

　　護持佛法並不一定要出錢。出力、出口、出心皆是護持方式。

　　修行要保有平常心，不忘初心(保護當下一念)，不失正念(不輕易隨外境轉)，最爲重要。

　　違犯了五戒有什麼罪過？

　　“不殺生，殺生斷慈悲種。

　　不偷盜，偷盜斷喜舍種。

　　不邪淫，邪淫斷解脫種。

　　不妄語，妄語斷真實種。

　　不飲酒，飲酒斷智能種。

　　不瞋鬥，瞋鬥斷忍辱種。

　　不退菩提心，退菩提心斷佛種。”

　　八月　五日　　星期叁

　　佛光山叢林學院女衆學部，由于學生人數日益增加，寮房、教室不敷使用，故預計本學年度要將國際學部英文佛學班遷至玉佛樓，日文佛學班遷至高雄普賢寺，並改製爲英文佛學院及日文佛學院。上午十時，在慈莊和叢林學院院長依恒的陪同下，前往高雄普賢寺，查看“日文佛學院”的教室設備。

　　慈莊今向我報告，美國一家養老院，有叁百四十個房間，想讓給美國佛光會接收，詢問我對此的意見。想到養老院，不禁讓人勾起一些回憶－－

　　自從接辦宜蘭基督教的仁愛救濟院，轉眼已近叁十年，那些在院內的老人，在性格上總有一些缺失，很難調伏，還好有依融、紹覺兩人的發心，二十五、六年的青春歲月，都花在這些老人身上，其耐心、慈心、悲心而當選多次“好人好事”代表，假如不是他們的發心耐煩，那“仁愛之家”必定會增加很多麻煩。佛光山的“佛光精舍”原本的規畫有八百名住衆，後來發展到一百二十人的程度，就不敢再擴大增進，原因是佛光精舍的成員有銀行家退休的，也有皇親國戚的後裔子孫，有民意代表，也有學術界人士……。單單“吃”的問題就不能調和，南方人喜食米飯，北方人慣吃面條，有人喜辣，有人喜甜，負責煮飯的人不管煮什麼，都有微言，常常耐不到叁天就“被哄走了”。一年到頭常住就爲精舍的典座人選在忙。

　　我很有心辦好養老事業，乃是基于－－

　　一、爲維護中國的倫理孝道，將老人與年輕人分開，消弭有關代溝問題。

　　二、佛…

《把心找回來　1992· 8· 1～1992· 8· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…