..续本文上一页去了，就不要说赎罪了，可以用结缘来讲。”但他情不自禁的站起来说：“赎罪就赎罪，已经发生过的事不可能消灭的，我们欠了中国五十年呢！”

　　晚上又有锺姓夫妇来访，说流落在外多年，想回国不能，愿我助他们一臂之力。啊！今日天涯沦落的人还这么多！

　　七月　二十八日　　星期二

　　晨，六时(即台湾清晨五时)，孟先生打来电话，告诉我日本原明夫先生捐献富士山下土地建寺的诚意。原明夫先生在吉田实先生的口中是“当代人物”，他和田中角荣、竹下登、中曾根、宫泽喜一等知名人物都有来往，日中矢野会长和河部教授一直说他言出必行，非常受人尊重。

　　一切就随缘了。

　　孟先生还谈到贸易和家乡事。

　　九时，往横滨出发。

　　近二十年没到横滨了。这次到横滨来，是接受神奈川县日中亲善协会之邀请到横滨访问并讲演，想起来感到很对不起孝道山老统领冈本孝道夫妇，当时彼此往来很密切，后来我因忙于佛光山的开垦及国内的弘法，渐渐地疏忽了来往。

　　今天的访问，没经孝道山的安排而前往，深感歉意。

　　抵达孝道山，先至蒋公纪念碑参拜。由日中亲善协会安排，有参议员及横滨市议会酒井麻雄议员等六十余人参与宴会，会中很多人出来讲话，我听不懂他们说什么，只听得出“星云大师”等语。最后由我讲话，我说总统与日本的因缘，总统领导中华民族艰苦抗日，战后蒋公“以德报怨”对待日本，这对日本经济之复兴助益很大。

　　一九七二年佛光山开山六年之时，总统行至西子湾行馆，多次派人到山上表示想小住数日，当时山上正举办信徒讲习会，房舍又少，于是请他延后几日，在等待之时，忽得中日断交之消息，于是返回台北，没几年就逝世了。

　　日本政府是对不起总统的，但日本的人民对他尚存感恩图报之心，我想蒋公在九泉之下可聊以安慰的。

　　我在会中告诉大家蒋公生平的小事：

　　一、蒋公童年是在雪窦寺长大的。

　　二、总统的母亲信奉佛法，能背诵《金刚经》、《楞严咒》。

　　三、总统一直喜好理光头。

　　四、总统一生以开水代茶。

　　五、总统喜欢素食，尤其喜好煮烂之素菜。

　　六、总统以三千银元助太虚大师环球弘法，并安排军中弘法。

　　这些事，平常不为人知道，但若大家知道了必觉得津津有味的。

　　餐后，与会的日本人一哄向前要求照像。台湾信众喜欢和我照像，想不到日本人亦相同，每次出来参访，总感到照像花费很多时间。

　　随我参访的徒众有十几个会讲日文，但每回演讲都由不会讲日文的我来讲话，再由他们翻译，讲英文的地方及广东话的地方亦如是。

　　二时三十分，到他们的大礼堂讲演，我以佛光会员四句偈和大家结缘。讲演后，法务部安藤部长表示：“这样的开示对日本信众非常重要。”接着举行座谈会，日本人发问内容多为轮回等问题，看来和台湾信众所想知道的差不多。

　　晚上在中国餐馆用膳，曹永杉、沈尤成、陈丽丽、刘秀忍等多人亦参加。因东京佛光协会的干部在饭店等待，我便匆匆回到饭店。他们希望能举办干部讲习会，参加八关斋戒、禅坐等活动，要求成立别院。当场刘秀忍女士发心捐二千万圆、西原佑一夫妇一千万圆、陈逸民夫妇五百万圆、邱美艳居士二百万圆、谢文政夫妇一千万圆、吴淑娥居士二百万圆、白文美居士一百万圆、陈丽丽居士一百万圆、杨碧銮居士一百五十万圆、林佳添夫妇一百万圆、赖连金居士每月捐一万圆。大家并表示要发动很多人来参与筹备东京别院的行列。从大陆来日本探亲的秦妈妈也捐二十万，真令人感动。

　　大家那么热切地希望东京能有个别院，看来在东京设立一所别院并非难事。前几天在大阪时，当地的信徒亦很热烈的表示要设立一所佛堂，他们说：“大师！我们会发心筹建佛堂的，您要派师父来此地领导我们啊！”看信徒的热诚实在令人不易辞拒，所以佛光山在海外的别分院－－巴西的如来寺、纽约讲堂、伦敦道场、澳洲南天寺、中天寺、纽西兰禅净中心等，就在这样的情形之下相继成立。

　　想到佛法所说的因缘，因缘不具之下想了也不会有，在因缘和合之下推也推不去啊！

　　刘海粟八十七岁时说“海到尽处天是岸，山登绝顶我为峰”此之谓矣！

　　七月　二十九日　　星期三

　　上午七时五十分，和慈惠、依昱从东京羽田机场搭乘华航班机回高雄。近来讲演时，遇到没有钟表的地方，加上自己手表上的指针，色不鲜明，总觉不便，一向守时的我，一直想要解决这个问题。今天在羽田机场出境室的免税店里，看到一个大手表，直径约五公分，分秒清晰，只需五千日元，便毫不犹豫的将它买下。买了以后，戴在手上，正洋洋得意，慈惠就说：“这手表太大了，象是黑道老大用的。”经他这么一说，就后悔刚才不该花那五千日元。本来就不好买东西的我又泄了气，想想以后还是不买东西的好。

　　在华航机上，空中小姐拿了两串念珠请我加持，连忙碌的空勤人员都信仰佛教，可见佛法的普及。现在在世界各地旅行，乘公车时常见许多人手戴念珠，甚而电视新闻播报员、银行职员，也都人手一串念珠。

　　到达桃园机场转机室中等候换乘飞机返高雄时，有对夫妇带了两个小孩，请我为他们摩顶加持，自我介绍：是佛光山的功德主，名王禹生，从事建设工作。接着有一位母亲带了一对女儿也要求我摸摸小孩的头，祈能早开智能。这位母亲是中华佛光会屏东分会的会员。

　　在高雄下机时，有一位许先生，是海关主任，主动前来帮忙办理出境手续，他说看到我很高兴有此机缘服务。由于他的热心，很快就出关了。

　　这一次在中正机场候机室中，我见到许多父母带领他们的儿女到国外旅游，想到假如现在小儿小女被人问到暑假妈妈会带你出国吗？如果是否定的，将伤害到儿女的自尊心。我看到这些出国回来的孩童，在候机室中奔跑跳跃，吵闹不休，就想他们的父母懂得带儿女们出国旅游，为什么不教一些礼仪给幼儿呢？如此出国旅行，又能增长儿童们一些什么呢？

　　下午三时，返回佛光山。

　　晚间和学部同学讲话。

　　七月　三十日　　星期四

　　新亚洲文化基金会主席范止安、中华语文研究所所长何景贤、校务长刘慧芬、亚洲与世界社主任魏萼、行政院顾问林坤钟等人，中午陪同香港立法局议员刘千石、林钜成、黄震遐、刘慧卿、助理蔡耀昌来访。他们此行是应何景贤教授之邀来台访问一周，佛光山是参访点之一。十二时，特在法堂以飞机餐方式，请大家用素斋。

　　席间，和刘先生等几位议员提到，社会的动脉是由游牧方式进而农业、工业，及至今日高科技时代，为了寻找能源，更不惜上山、下海，一味向外追求，忘失了内在心灵的资源，唯有佛法才能将内在的智能、仁慈、和平、幸福的能源挖掘出来。台湾的佛教已深入每一个家庭，但大陆上的佛教无法充分推动。希望邓小平推动第二次经济改革时，除了经济进步外，同时也能带动信仰自由，政治民主，生存安乐，让价值多元化。

　　香港九七后，佛教是否会受到共产主义的压迫？刘千石议员指出，精神生活是没有一个政权所能控制的，香港是一个宗教信仰自由的地方，任何“人”、“权”都无法控制人的基本生活权，希望国际舆论能对此重视。

　　一个人在物质贫乏时是痛苦的，但，心灵信仰没有自由才是真正的痛苦。况且中华文化与佛教有极深的渊源，在大陆重视观光的此时，实更应该重视其精神面。

　　晚，七时三十分在法堂，和研究部的十多位学生座谈。大家首先将自己参加各地举办的学术会议心得，彼此提出个人的看法。并个别报告自己研究的计画和方向。

　　会中也回答大家的发问－－

　　为佛光山教育系统培养师资人才，是开办研究部的主要目的之一，故在学习的过程中，见解要明白，佛学要通达，应用要配合，宗门思想要肯定，要能将各宗派思想融入佛光山。

　　三年研究下来，不光只是一篇论文而已！应能储备上几年课程的资料，而不是几篇专题演讲。除此之外，还要训练口才，语音要正确、口齿要清晰、语义要周全、意思要明白、谈吐要流畅、报告要中肯、内容要精简，每次发言一定要将心中的话或事让对方接受。

　　参学？要自己有所体验、有所得才去参，否则“参”什么？必定要饱学之后，才有“能力”去游方，故学子除了埋头苦读外，应有份甘于淡泊、冷清、孤寂的性格，才适合做学问。

　　记得上个星期，在《中央日报》的“谔谔篇”专栏，提到有“国营事业艾科卡”美誉的叶曼生，接任经济部国营会执行长时，在交接典礼上说－－

　　国营事业有三多三少：

　　员工多，公婆多，法令多；弹性少，奖惩少，福利少。

　　其实叶曼生的“三多三少”哲学，在各阶层都有发人深省的会心处。如－－

　　在社会上：交通车辆多，守秩序的少；

　　环境污染多，防治工作少；

　　犯罪案件多，光明事迹少。

　　就个人言：只想赚得多，玩得多，结果病也多；

　　读书读得少，事做少，胸怀抱负少。

　　在政治上：作秀多，武打多，金钱游戏多；

　　出席少，理性少，法案通过少。

　　两岸关系：猜忌多，纠纷多，迂回绕路多；

　　信任少，共识少，想法相同少。

　　所以整个社会面和政治面，从个人的修身到两岸的关系，此“三多三少”的哲学，都值得深思。

　　就此，引发我看佛光山也有“十多十少”－－

　　一、人众多，是非少。

　　二、修行多，烦恼少。

　　三、发心多，懒惰少。

　　四、事业多，经费少。

　　五、厨房多，米菜少(大部分信众结缘)。

　　六、图书多，写作少(少有专书出版)。

　　七、司机多，车辆少(没有添购新车的预算)。

　　八、学生多，师资少(来不及训练)。

　　九、树木多，花果少(因没洒农药，果树都与飞虫结缘)。

　　十、书信多，发函少(大都用电话回音)。

　　七月　三十一日　　星期五

　　八时三十分，巡视即将完工的台南讲堂和永康讲堂，负责该教区的依恩、永融、永满、觉来等人，都在现场为我解说规画内部设备的各项用途。为因应信众的需要，目前各县市讲堂及禅净中心的成立，都依都市的形态而设在大楼上，如普门寺在十一楼、普贤寺在十楼、永和禅净中心在九楼、泰山禅净中心在五楼、桃园讲堂在十一楼、板桥讲堂在四楼、彰化讲堂在八楼、苗栗讲堂在五楼、员林讲堂在三楼、丰原禅净中心在八楼、东海道场在十四楼、小港禅净中心在十二楼……。本山很多长老巡监，到别分院巡视时，常常会在电梯口“想”一下，现在该上几楼？

　　今年度期头人事调动，有的徒众拿到派令后，就马上上任，桃园讲堂的四个住众满谦、满有、觉融、觉道，都是这一期新调派去的。下午三时，转往桃园讲堂巡视，勉励大家：

　　师兄弟相处彼此要赞美说好。

　　主管爱护属下，属下也要敬重主管。

　　上下信息彼此要沟通，做事才不会断层。

　　做事要立刻积极，不可以轻心、慢心或懒散。

　　对义工要关照，并做义工的义工。

　　关心我们的人、护法者，就是我们的贵宾。

　　对信徒要主动招呼，并尽量给予方便。

　　各别分院的活动，要依人量来安排，不过分，以留时间看书。

　　工作效率可以从环境的整洁与髒乱看得出来。

　　横的协调，竖的联系，是最周到的做事方法。

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　　晚，七时三十分在基隆极乐寺，为参加地藏法会的信众开示－－

　　“安忍不动如大地

　　静密深虑如秘藏”

　　地藏菩萨的德号有其特殊的含义：

　　“地”－－

　　一、能育，大地能育万物，菩萨亦能培育圣行。

　　二、能载，大地能载万物，菩萨亦能荷载众生。

　　三、能生，大地能生万物，菩萨亦能普孕德用。

　　“藏”－－

　　一、秘藏，喻菩萨秘藏三德(法身、般若、解脱)。

　　二、库藏，喻菩萨如库中藏有功德，可利济众生。

　　三、伏藏，喻菩萨能开发众生隐伏之宝藏。

　　故，地藏菩萨能普载、滋润我们，并承担一切众生苦难，将其含藏的法宝、功德满足我们的所求，进而启发我们的佛性。

　　农历七月是“孝道月”，礼诵《地藏菩萨本愿经》，靠地藏菩萨的本愿功德可以度我们七世的父母，并拔济世间众生的苦难，让大家皆共成佛道。我们效法地藏菩萨的精神，念地藏菩萨、拜地藏菩萨，自己更应该要效法地藏菩萨的精神，做个地藏菩萨。

　　晚，九时回到普门寺，慈庄等人早在等候，和其谈及此行我在日本的见闻，海外华人最急迫的希望就是能有一座真正的中国寺院。多年来，想在日本设立佛光山别院的因缘，想必快成熟了。

　　应佛光协会基隆分会会长黄忠结之请，要我替其改善农历七月祭祀，写一对联－－

　　“黄氏宗亲改善七月祭祀纪念

　　素果鲜花念佛登极乐

　　慈悲行善法会见如来

　　佛光山星云敬题”

　　离开办公室时，以传真方式，传给普门杂志社，代转给黄会长。

　　回到寮房，又接了几通徒众的电话，心有所感。讲到人事想到人事，人与人相处要做到不生气、不多心，实在很困难。我一生不容易误会人家，即使有所不谅解，我也会很用心倾听，耐心地接受人家的解释。

　　人如果都能往好的、善的、美的方面去想，这世间就可爱多了。

《逆增上缘　1992· 7· 16～1992· 7· 31》全文阅读结束。