..續本文上一頁，在此又大展雄獅威風。讓慧群、慧性、依華分頭辦事，先在一家飯店暫時歇息，等候深夜的班機。也趁此時一一與依華和慧性，做一些叮囑。

　　我對慧性說：

　　一、後年將在鹿野苑召開“國際佛光會第叁屆會員大會”，身爲地主國的你要領導信衆早做准備。

　　二、擬在鹿野苑中華佛寺內增建的講堂、寮房、教室、齋堂等，由當地信徒支持外，也可向國際佛光會申請補助。

　　叁、在後年的大會中，可同時舉行傳戒或法會，增加信徒參加的興趣。

　　四、可預見後年在印度召開的大會，必定有全世界各地信衆紛紛組團參加，你須盡早將印度參訪的路線、行程、朝聖點，作一全面性的研究和報告，供世界總會參考。

　　五、大會圓滿後，原有的鹿野苑中華佛寺所有設備，可與當地佛教界聯合辦一所佛學院。

　　六、應保持佛光山的宗風，在鹿野苑要熱心接待十方信衆，與當地人士和睦相處。尤其遠在加爾各答的信徒是最熱心的護持者，雖距離有十四小時的車程，也常到鹿野苑支持，你要懂得好好珍惜。

　　七、請代我向鹿野苑的護法善信梁德深、盧李月英等居士問好。

　　八、自己要苦讀用功，學做法師；用般若的智能光，散發到各地，自己的志向應不要局限于一寺一廟，而要志在弘揚佛法。

　　我對依華說：

　　一、你既已在印度國際大學榮獲碩士學位，多年研習的印度語、梵文也深具基礎，應善用治學方法，菩提心不可忘記。

　　二、在達蘭沙拉(達賴喇嘛駐錫地)已學藏文年余，對藏傳佛教要登其堂奧，不可輕廢。此次轉譯藏語，我雖不懂，但仍能感覺到不夠流利，對藏文要多多加強。

　　叁、每月吃住、交通、學費僅四十美元，似乎太節省，對自己也不要太悭吝，尤其對印度貧苦人民要代我施予贊助。

　　四、對藏傳學校的優良作品，多做翻譯，介紹給大家。

　　五、可以將當初玄奘等西行高僧的著作，如《大唐西域記》的地理名稱，或高僧大德們行經的地理，與今日印度、西亞一帶地名作一比較、確認的研究，以利學佛者對佛教史地的切身感，與聖迹溯源。可以采“古代拉達克文化”、“印度佛教的現狀”，或“印度佛教古今談”爲撰文題目，必定很精采。

　　淩晨叁時搭機離開印度。

　　七月　十日　　星期五

　　智能，是人生的透視，是微妙的穎悟，是經曆的結晶。

　　從印度回到香港，在佛香精舍中，慈容忽然向我提起紐西蘭古捷廉居士曾說：“聽到大師一生弘法，現在，到處有人請他講演，少有人請他遊覽。希望大師到紐西蘭時，一定要安排一次大師到處參觀遊玩的機會。”

　　提到“玩”我不一定有興趣，說我從未有遊覽的機會，倒不一定，回憶起遊曆，至今回味無窮。

　　一、在初到臺灣時，一次由彰化佛教會理事長林大赓居士作伴，搭坐叁輪車，尾隨迎奉媽祖繞境的隊伍內，一天中吃了七、八家一貫道的素菜館。那時候，沒人認得“星雲”這個人，自覺好不逍遙。

　　二、初到臺灣，曾代表中華佛教文化館，爲宣傳影印佛教《大藏經》，作一次環島四十天的行程。其間坐過的交通工具有：牛車、輕便車、火車專車、汽油車、叁輪車、黃包車、擔架、船、飛機等，光是乘這些交通工具，趣味的過程不言可知。

　　叁、一九五叁、四年間，橫貫公路尚未開鑿，我就有機緣從太魯閣一直步行到武陵農場。感受到太魯閣風景，質樸秀麗，奇石峻嶺各領風騷，也令我回味至今。

　　四、一九六五年初辦壽山佛學院時，承蒙西子灣海水浴場王佐場長多次邀約到西子灣一遊。誠意所感，接受其快艇之遊，快艇的速度感的確過瘾，至今意猶未盡，若有人再邀我乘坐快艇，我必是欣然應命。

　　五、今年因印尼、蘇門答臘衆佛堂師姑的美意，到多峇湖一遊，坐上每半小時五元美金的水上摩托車，馳騁一番，也是遊曆的盛事。

　　六、一生中曾叁去金門、一去馬祖，足踏南沙群島。地方司令官特意安排在隧道裏用餐，暢遊蜘蛛網似的隧道，歎未曾有。

　　七、有一次到綠島監獄弘法，應典獄長與當地信徒所邀，乘潛水艇，首次看到水中世界的真相。在海中的潛水艇內，感覺不知道身在何處：是天上？是人間？是水中？人怎能生活在水中，與魚蝦同行呢？又是一次奧妙的體會。

　　其它如美國的大峽谷、尼加拉瓜大瀑布、西雅圖看鲑返鄉溯流、威尼斯的水鄉夜景、義大利比薩斜塔、希臘的雅典神殿、北非埃及的吉莎金字塔、德國幽雅的萊茵河、義大利競技場、泰國湄南河風光，梵谛岡教宗駐錫處，巴西伊瓜蘇瀑布下的世界第一大水壩、泰北金叁角、英國聖彼得大教堂、印尼婆羅浮屠、印度八大聖地、世界最高山喜瑪拉雅山脈、日韓各宗派道場、泰國玉佛寺、法國巴黎香舍麗榭大道等地都曾有我的足迹履踐。

　　尚有走訪中國大陸的萬裏長城、北京頤和園、杭州西湖、陝西法門寺、敦煌、南京中山陵、四川樂山大佛等，自然不在話下。

　　因配合弘法的需要，光是交通工具的運用就變化多端。從早期的行腳弘法，而後在腳踏車把上挂了麥克風沿途宣講，到現在用摩托車、飛機、快艇、潛水艇、船艦、戰車、水陸兩用機等工具，都是弘法過程所經曆的。曾在香港以專機載我到難民營安撫難民，又在泰國坐上軍用直升機弘化美斯樂。平時，這一切都不複記憶，禅宗所謂“處處無蹤迹，聲色外威儀”，但今天容法師提起古捷廉會長的一番話，勾引起多年美好的回憶。

　　對于各地遊覽，我現在的興趣不高，法界皆在心中，那裏才是最好玩的呢？最重要的還是佛陀的法音能弘傳各地。

　　七月　十一日　　星期六

　　多次搭乘飛機往來世界各地，機上的飲食已變成生活的一部分；由于素食，機上服務人員總要爲我多操一份心。尤其華航的空服員總是熱忱招呼，希望我能享用美好的一餐。常聽到信衆抱怨，飛機上的素食是一無可取，很難吃，大家都擔心我經年累月的，如何能消受？

　　也常有人問我：“最喜歡吃什麼？”

　　此話如果問在四十年前，我會回答，而且是毫不猶豫的大談特談；如果問在叁十年前，我也還會回答，只是要經過一番周轉；但是如果問在現在，我已不知道作何回答。

　　四五十年前，因爲沒得東西吃，也不曉得什麼好吃？什麼不好吃？其實只要有得吃，都覺得好吃，尤以面食最好吃。

　　叁十年前，是知道自己歡喜吃什麼，但並沒有特別分別好吃或不好吃。雖然仍喜歡吃面，是當時的感覺，原因很單純：

　　一、吃面很方便，與我不喜歡麻煩人的性格和喜好簡單的生活有關。

　　二、一碗面，有菜、面、湯、油，一應俱全，不再需要另外的菜料。

　　叁、年輕的時候，曾聽過叢林的長老說，吃面可治胃痛、感冒、頭痛、虛軟等毛病。也就是等于“粥有十利”一樣地，面也有十利吧！

　　所以一碗面很好、很快，也不麻煩人。

　　後來，吃面也到了可有可無，一直到現在就不知道自己歡喜吃什麼了。

　　偶爾徒弟做一道菜，心中贊美，也表示好吃，以後我就吃不到同一道菜。爲什麼？徒弟說：“總不能老是請師父吃同樣的菜啊！”

　　有時候看到徒弟很辛苦、很用心的爲我准備一桌菜，即使都不覺得好吃，爲了嘉勉徒弟的辛勞，也隨意指出一道放在面前的菜，假借贊歎他，以後我天天都會吃到同一道菜，甚至一連幾個月，問他：“爲什麼你天天都弄同樣的菜給我吃呢？”

　　“因爲師父喜歡吃啊！”

　　不知道是誰發明了“素烏魚子”。自此，在我餐前經常都放著這道菜。其實在我有生之年以來，直到今天，我從未曾用筷子夾嘗一塊。因爲大家都說“師父喜歡吃”，我也就不吭聲。因爲大家肯替我吃，我也就不反對用我的名義准備這道菜。

　　有人說，跟隨我最好、最有口福，都能吃到上堂齋。但是到今天很多人都沒看出我的性格，盡管我面前有很多道菜，我永遠只吃放在面前的一、二樣菜。

　　假如現在問我喜歡吃什麼，勉強來說是：用冰水泡熱飯，或用冷飯泡熱茶，附上一小碟鹹菜，吾願足矣！

　　我一生之中很會利用時間，不喜歡在吃的上面花費太多時間，尤其不喜歡參加宴會，怕費時曠物。所以要宴請我，一碗面我會很高興的接受，否則，就有違厚意了。

　　宴會中，我還有一怕，怕信衆太過熱心一直爲我夾菜、添食。做個出家人有惜福的習慣，凡是在碗中的食物，都要吃完；在杯中的茶水，絕不留底。爲此我常告誡徒衆，添茶要適量，尊重客人的意願，接受人家的婉拒，才能賓主盡歡。

　　但不幸的是主人見我將菜吃完，再加再添，我勉強吃完，又再次夾菜，這真是苦不堪言了。

　　走遍了世界的角落，對各地的食物我也能怡然自得。如：韓國的泡菜，我很喜歡；日本特殊腌製的黃蘿蔔，也覺得很好吃；美國早餐的面包牛奶，我也很習慣；臺灣的清粥小菜，我也不挑剔。似乎每一個環境、習俗的飲食特色，我都很能適應。

　　這次到印度拉達克，團員中有人不敢吃，我只好以行動帶頭說好吃，大家才敢動箸，而能維持四天的活動力。

　　一個提倡能飽能餓的人，形容自己的肚子如同橡皮肚子並不爲過。我可以今天一早把叁餐，甚至明天的分量一起吃完，節省往後數餐的麻煩；也可以數餐不食也不打緊。叁十年前印度之行，在德裏就有過數餐不得飲食，“束緊褲帶等待明天”的經驗。但是近年來因糖尿病的影響，橡皮肚子也不敢再繼續了。

　　吃，在我生命中是最不被重視的一件事。但是我仍要感謝多少年來爲我張羅飲食的一幹徒衆：依靜、依輝、依律、依德、依照、永文、道悟、永會、英姑、吳寶琴、蕭慧華等。

　　晚，回到普門寺已十一時。

　　七月　十二日　　星期日

　　早上永和禅淨中心的永策打電話報告：日前曾代表常住到永和孫張清揚夫人(孫立人將軍遺孀)府邸慰病，表達常住對她的關懷與祈禱祝福，孫夫人也表示希望我回臺灣時能再去看望她。

　　孫夫人與我因緣極深。一九四九年我…

《夢中說夢　1992· 7· 1～1992· 7· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…