..續本文上一頁是個小學生，後來長大結婚生子，他的五個兒女：光宇、光華、光堯、靜宜、靜慈的名字，一個一個都是我取的，前陣子蔡光宇多了一位千金，蔡固義夫婦仍不忘上山要我替其孫女取個名字－－蔡霭倫，我想一家兩代都由一個人替他們取名字，只有出家人才能做到。

　　讀書可使人悅樂，爲人作裝飾品及予人以才能－－

　　悅樂，是在家居幽處之時。

　　裝飾，是用于與人交談。

　　才能，則使人能斷事處事。－－培根

　　讀書的目的並不是讀更多的書，而是體驗更多的生活意義。－－傑克生

　　讀書須達到四項目的：

　　一、知識。

　　二、信仰。

　　叁、便利。

　　四、快樂。－－德哈姆

　　元月　二十日　　星期一

　　佛光協會岡山分會會長周羅漢夫婦，上午陪其兒子周學文及新娶的媳婦張淑美小姐來訪，除祝賀這一對新人的“美滿姻緣”外，更勉其要向周居士爲教爲法的發心學習。周羅漢其人如名，可爲在家居士的學習典範。

　　中午十一時二十分，搭機北上。

　　四時，在普門寺和洪啓嵩居士談及中華佛光協會將舉辦“領導者講習會”、“佛光視聽函授學校”招生辦法、“檀講師、檀教師審核辦法”、“佛光淨土的理想”……等。

　　晚上七時叁十分，爲普門寺青年會開示－－

　　佛陀是十九歲出家，叁十一歲成道，叁十歲左右正值青年，所以佛陀是青年的佛陀。在佛陀領導的教團中，我們看出所有的菩薩都沒有胡須，所以菩薩也是青年的菩薩，故佛教本來就是屬于青年的。

　　幾年前，世界佛教僧伽會在斯裏蘭卡召開，要選下一屆的會長時，臨時加了一條規定，對會長的繼承資格，要年滿七十歲，且要有五十年戒臘，才可以做會長。如果說世界僧伽會的會長要七十歲的老人來做的話，那釋迦牟尼佛也不合資格，佛陀也做不到會長。爲什麼這一個組織硬要把我們推到老人的世界裏，社會上的人士六十五歲就已退休，爲什麼在佛門裏卻要等到七十歲才能做會長？

　　佛光山從開山到建設的期中，對于一些年老的教師，我都任其意願，繼續教書或退休。因爲我要尊重老人，不可榨取老人殘余的力量，應該要讓他們頤養天年。

　　過去德國首相俾斯麥曾說：“要我看看你們的國家嗎？先讓我看看你們的青年。”這句話很有道理，國家未來好不好，就看你這個國家的青年如何。同樣的，要知道佛教未來的前途如何？則就看佛教的青年表現了。“時代考驗青年，青年創造時代”，尤其這世界的曆史，可以說都是青年寫下來的。

　　一個人要想有所作爲，必須在青年的時候先將基礎打好，不管什麼事情都要趁青年的時候做好預備。慈航法師曾一再強調“大器晚成”，這意思是說，青年不能太早出頭，要慢慢的養精蓄銳。那時我聽了他的話，並不以爲然，覺得人生在世，歲月苦短，能有機會、有能力就要好好把握。“莫到老來方學道，孤墳多是少年人。”

　　每個人對自己的生活都要有所安排，過有規畫的人生，才不致浪擲光陰。如果說二十歲出家，那－－

　　二十歲到叁十歲是學習、參學期。

　　叁十歲到四十歲是服務、實踐期。

　　四十歲到五十歲是傳道、弘法期。

　　五十歲到六十歲是住持、領導期。

　　六十歲到七十歲是雲遊、行腳期。

　　在印度，修道者的生活規畫是－－

　　從一歲到二十歲是成長期。

　　二十歲到四十歲是學習期。

　　四十歲到六十歲是服務期。

　　六十歲到八十歲是雲遊期。

　　要如何安排才能過理想的“規畫人生”生涯？依個人的教育程度、年齡、興趣、家庭背景……等不同而不一樣。口才好的做布教師或檀講師；理路好的，則從事寫作。若沒有文才，也沒有口才，則可用慈悲心去做慈善事業，好好發心。

　　在佛法方面，很多人都知道要開佛教素食館、佛教文具、圖書館、佛教百貨公司，更有人發心設佛教電視臺、廣播電臺、信息中心、佛教日報……只要有心，有興趣，還是有很多事業可做，佛教很需要有計畫的理念頭腦。

　　身爲佛門的叁寶弟子，最重要的是在于明理，凡事不要以情緒做事，要以智能去處理事情。在複雜、混亂、是非的環境裏，大家要自我健全、自我適應、自我明理，能如此則什麼事都不必跟人家計較。人的痛苦大都是由計較、比較而來，一切麻煩皆因人我相處不協調而生，故在待人接物上能隨緣隨喜就好了。

　　青年在佛門奉獻－－

　　第一要立志。古今大德聖賢人等，所以成就一切功行，皆由立志發願而來。“立志”並不是說一定要做到，但人卻不能不立志，不立志則沒有激發的力量，“甯向西天一步死，不向東土一步生”就是玄奘大師往西域取經的力量。

　　第二要結緣。父母的幫忙、朋友的資助……都是一時的因緣而已，平時要多充實自己，在技巧學藝方面要多學習。常微笑，多親切，講好話，彼此友愛，肯與人結緣，和大家打成一片，讓周遭的人能接受，這就是結緣。

　　年輕人必須要有生死己知的心。生也好，死也好，要發大乘的心，不怕萬劫千生，不怕時間久遠；要將自己奉獻給佛教，要負起國家興隆的大任，才是佛門青年的使命。

　　元月　二十一日　　星期二

　　上午十一時叁十分，在殡儀館爲功德主陳嘉南之令尊陳國政先生主持告別式。

　　下午二時，搭機返回高雄。

　　晚上六時，潘維剛議員陪同叁光翁娟娟小姐來請法。

　　七時，在檀信樓爲叢林學院學部聯合講習會的同學開示“佛教僧侶的生活與修持”，我們從曆史上可以認識古今僧侶的生活有十個層次－－

　　一、原始佛教之托缽製度。

　　二、由托缽製度到國家供養製度。

　　叁、由供養製度到化緣遊方製度。

　　四、由化緣遊方到靠田産收租生活(自耕自收)。

　　五、農禅生活到工商禅修。

　　六、經忏祭祀應赴爲生。

　　七、油香、福田思想。

　　八、素齋、安單、服務觀念。

　　九、信衆供養、提供生活。

　　十、法會。

　　明晚將續爲學生上“佛教僧侶在修持上的生活”。

　　就寢前，特提筆給“傳燈學院”的徒衆寫一封信－－

　　諸位仁者：

　　佛光山傳燈函授學院開辦了。

　　這是一封爲挂念你們待人處事、行道修持而寫的信。

　　數年來，我爲弘傳佛法于世界，幾乎沒有停歇地行腳于世界各地，在海內外數十個道場，看著你們都能固守本分，勤勞工作，在陌生的人地，不同的習俗裏，播植種子，開拓佛光淨土，在各地講經弘教，有的從事法務行政，有的辛勤文化教育，有的發心維護道場……你們是荷擔如來家業的真正佛子，我頗感欣慰。

　　只是度衆弘法是何等神聖艱辛的工作，必須有願力、耐心、慈悲、熱忱，更要有方便權巧的般若智能，絕對肯定自己的工作意義，以及叁寶弟子的使命任務，才能在修道的旅程上沒有障礙，而且能勝任愉快。

　　當然，這一切素養及能力的具備，都須從道業、學業、事業上學習進修著手。在日常生活中，你們可有自訂課業？在起心動念中可有自我教育？在懈怠挫折時可有自我鞭策？情緒無明裏可有善知識請教？你能不斷檢討改過和遷善？你能經常保持滿足和法喜？這些都是我最最萦懷和最挂念的。

　　最近一再思考，決定設立“佛光山傳燈學院”，每月定期以書面教學，專爲入室弟子指導道業、學業、事業的進修，也爲我等師徒之間作接心論道的橋梁，願所有徒衆，不論學習能力多少，進度成績如何，皆當用心詳研教材，專心撰寫作業心得，老實學習，真誠受教，以期僧格之健全、佛道之完成，希望你們切實奉行！

　　以後，每個月我都會寫一封信給你們，並每月寄一份教材給你們，每次四門課程，每年十二個月爲一期，四年一階段，也會評監而定你們每月作業的成績，希望你們珍惜因緣，好好和我合作！函授開始，書不盡意，先問

　　進步法喜

　　星雲　佛光二十六年元月二十一日

　　元月　二十二日　　星期叁

　　晚，七時，學部聯合講習會上，續爲大家開示“佛教僧侶的生活與修持”──在修持上的生活。

　　何謂“修行”？是從事自利利他、弘法利生、傳教傳法、清淨和合、隨緣自在、倫理綱常、勤勞自給、合理淨化、正命正知、正信正業……等生活。

　　如何過佛教的修持生活？

　　一、樸素：不單外形的樸素，內在也要很樸素，樸素的生活可以養成修道者無欲、無求、無貪、無執的生活。

　　二、簡單：在衣食住行上，無論什麼東西愈簡單愈好，“衣單二斤半、頭陀十八物”的生活方式最爲可取。

　　叁、忍耐：耐力不夠者，不像個修道人，在團體中要成大器，大都是從忍耐而來。

　　四、安靜：不管吃飯、課誦、打坐、出坡，都要甯靜，將生活安住在無聲的世界中，享受一份甯靜。

　　五、自省：懂得自省者，就不會要求別人，內省的功夫對敬德修業有很大功用。

　　六、發心：發心用功、服務、吃飯、做事、禮佛……“心”是道之根，“我有心”是學佛唯一的本錢。

　　七、隨緣：凡事不計較不比較，隨緣隨衆的牽就大家，自然就能隨緣度日。

　　八、苦行：典座、行堂、香燈、飯頭、菜頭……任何一種行單，都可以激勵我們。

　　九、閱藏：如在圖書館，每天與經典同在，看經閱藏增加智能。

　　十、規律的生活：一切起居作息，皆依板聲來發號司令。

　　安住在叢林中的好處－－

　　“可以住出曆史，可以住出貢獻，

　　可以住出功德，可以住出人緣，

　　可以住出灑脫，可以住出安然，

　　可以住出成就，可以住出道果，

　　……”

　　出家人如何修持？

　　１．閉關。　　２．山居。

　　３．雲水行腳。　　４．苦行。

　　５．禅堂。　　６．參禅念佛。

　　７．塔院(養老院)。　８．弘化。

　　９．聽講。　　 １０．安居。

　　１１．施食。　　 １２．生活。

　　自從月基長老往生後，已少有棲霞精舍的消息，偶在報端上看到新…

《緣滿人間　1992· 1· 16～1992· 1· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…