..续本文上一页是个小学生，后来长大结婚生子，他的五个儿女：光宇、光华、光尧、静宜、静慈的名字，一个一个都是我取的，前阵子蔡光宇多了一位千金，蔡固义夫妇仍不忘上山要我替其孙女取个名字－－蔡霭伦，我想一家两代都由一个人替他们取名字，只有出家人才能做到。

　　读书可使人悦乐，为人作装饰品及予人以才能－－

　　悦乐，是在家居幽处之时。

　　装饰，是用于与人交谈。

　　才能，则使人能断事处事。－－培根

　　读书的目的并不是读更多的书，而是体验更多的生活意义。－－杰克生

　　读书须达到四项目的：

　　一、知识。

　　二、信仰。

　　三、便利。

　　四、快乐。－－德哈姆

　　元月　二十日　　星期一

　　佛光协会冈山分会会长周罗汉夫妇，上午陪其儿子周学文及新娶的媳妇张淑美小姐来访，除祝贺这一对新人的“美满姻缘”外，更勉其要向周居士为教为法的发心学习。周罗汉其人如名，可为在家居士的学习典范。

　　中午十一时二十分，搭机北上。

　　四时，在普门寺和洪启嵩居士谈及中华佛光协会将举办“领导者讲习会”、“佛光视听函授学校”招生办法、“檀讲师、檀教师审核办法”、“佛光净土的理想”……等。

　　晚上七时三十分，为普门寺青年会开示－－

　　佛陀是十九岁出家，三十一岁成道，三十岁左右正值青年，所以佛陀是青年的佛陀。在佛陀领导的教团中，我们看出所有的菩萨都没有胡须，所以菩萨也是青年的菩萨，故佛教本来就是属于青年的。

　　几年前，世界佛教僧伽会在斯里兰卡召开，要选下一届的会长时，临时加了一条规定，对会长的继承资格，要年满七十岁，且要有五十年戒腊，才可以做会长。如果说世界僧伽会的会长要七十岁的老人来做的话，那释迦牟尼佛也不合资格，佛陀也做不到会长。为什么这一个组织硬要把我们推到老人的世界里，社会上的人士六十五岁就已退休，为什么在佛门里却要等到七十岁才能做会长？

　　佛光山从开山到建设的期中，对于一些年老的教师，我都任其意愿，继续教书或退休。因为我要尊重老人，不可榨取老人残余的力量，应该要让他们颐养天年。

　　过去德国首相俾斯麦曾说：“要我看看你们的国家吗？先让我看看你们的青年。”这句话很有道理，国家未来好不好，就看你这个国家的青年如何。同样的，要知道佛教未来的前途如何？则就看佛教的青年表现了。“时代考验青年，青年创造时代”，尤其这世界的历史，可以说都是青年写下来的。

　　一个人要想有所作为，必须在青年的时候先将基础打好，不管什么事情都要趁青年的时候做好预备。慈航法师曾一再强调“大器晚成”，这意思是说，青年不能太早出头，要慢慢的养精蓄锐。那时我听了他的话，并不以为然，觉得人生在世，岁月苦短，能有机会、有能力就要好好把握。“莫到老来方学道，孤坟多是少年人。”

　　每个人对自己的生活都要有所安排，过有规画的人生，才不致浪掷光阴。如果说二十岁出家，那－－

　　二十岁到三十岁是学习、参学期。

　　三十岁到四十岁是服务、实践期。

　　四十岁到五十岁是传道、弘法期。

　　五十岁到六十岁是住持、领导期。

　　六十岁到七十岁是云游、行脚期。

　　在印度，修道者的生活规画是－－

　　从一岁到二十岁是成长期。

　　二十岁到四十岁是学习期。

　　四十岁到六十岁是服务期。

　　六十岁到八十岁是云游期。

　　要如何安排才能过理想的“规画人生”生涯？依个人的教育程度、年龄、兴趣、家庭背景……等不同而不一样。口才好的做布教师或檀讲师；理路好的，则从事写作。若没有文才，也没有口才，则可用慈悲心去做慈善事业，好好发心。

　　在佛法方面，很多人都知道要开佛教素食馆、佛教文具、图书馆、佛教百货公司，更有人发心设佛教电视台、广播电台、信息中心、佛教日报……只要有心，有兴趣，还是有很多事业可做，佛教很需要有计画的理念头脑。

　　身为佛门的三宝弟子，最重要的是在于明理，凡事不要以情绪做事，要以智能去处理事情。在复杂、混乱、是非的环境里，大家要自我健全、自我适应、自我明理，能如此则什么事都不必跟人家计较。人的痛苦大都是由计较、比较而来，一切麻烦皆因人我相处不协调而生，故在待人接物上能随缘随喜就好了。

　　青年在佛门奉献－－

　　第一要立志。古今大德圣贤人等，所以成就一切功行，皆由立志发愿而来。“立志”并不是说一定要做到，但人却不能不立志，不立志则没有激发的力量，“宁向西天一步死，不向东土一步生”就是玄奘大师往西域取经的力量。

　　第二要结缘。父母的帮忙、朋友的资助……都是一时的因缘而已，平时要多充实自己，在技巧学艺方面要多学习。常微笑，多亲切，讲好话，彼此友爱，肯与人结缘，和大家打成一片，让周遭的人能接受，这就是结缘。

　　年轻人必须要有生死己知的心。生也好，死也好，要发大乘的心，不怕万劫千生，不怕时间久远；要将自己奉献给佛教，要负起国家兴隆的大任，才是佛门青年的使命。

　　元月　二十一日　　星期二

　　上午十一时三十分，在殡仪馆为功德主陈嘉南之令尊陈国政先生主持告别式。

　　下午二时，搭机返回高雄。

　　晚上六时，潘维刚议员陪同三光翁娟娟小姐来请法。

　　七时，在檀信楼为丛林学院学部联合讲习会的同学开示“佛教僧侣的生活与修持”，我们从历史上可以认识古今僧侣的生活有十个层次－－

　　一、原始佛教之托钵制度。

　　二、由托钵制度到国家供养制度。

　　三、由供养制度到化缘游方制度。

　　四、由化缘游方到靠田产收租生活(自耕自收)。

　　五、农禅生活到工商禅修。

　　六、经忏祭祀应赴为生。

　　七、油香、福田思想。

　　八、素斋、安单、服务观念。

　　九、信众供养、提供生活。

　　十、法会。

　　明晚将续为学生上“佛教僧侣在修持上的生活”。

　　就寝前，特提笔给“传灯学院”的徒众写一封信－－

　　诸位仁者：

　　佛光山传灯函授学院开办了。

　　这是一封为挂念你们待人处事、行道修持而写的信。

　　数年来，我为弘传佛法于世界，几乎没有停歇地行脚于世界各地，在海内外数十个道场，看着你们都能固守本分，勤劳工作，在陌生的人地，不同的习俗里，播植种子，开拓佛光净土，在各地讲经弘教，有的从事法务行政，有的辛勤文化教育，有的发心维护道场……你们是荷担如来家业的真正佛子，我颇感欣慰。

　　只是度众弘法是何等神圣艰辛的工作，必须有愿力、耐心、慈悲、热忱，更要有方便权巧的般若智能，绝对肯定自己的工作意义，以及三宝弟子的使命任务，才能在修道的旅程上没有障碍，而且能胜任愉快。

　　当然，这一切素养及能力的具备，都须从道业、学业、事业上学习进修着手。在日常生活中，你们可有自订课业？在起心动念中可有自我教育？在懈怠挫折时可有自我鞭策？情绪无明里可有善知识请教？你能不断检讨改过和迁善？你能经常保持满足和法喜？这些都是我最最萦怀和最挂念的。

　　最近一再思考，决定设立“佛光山传灯学院”，每月定期以书面教学，专为入室弟子指导道业、学业、事业的进修，也为我等师徒之间作接心论道的桥梁，愿所有徒众，不论学习能力多少，进度成绩如何，皆当用心详研教材，专心撰写作业心得，老实学习，真诚受教，以期僧格之健全、佛道之完成，希望你们切实奉行！

　　以后，每个月我都会写一封信给你们，并每月寄一份教材给你们，每次四门课程，每年十二个月为一期，四年一阶段，也会评监而定你们每月作业的成绩，希望你们珍惜因缘，好好和我合作！函授开始，书不尽意，先问

　　进步法喜

　　星云　佛光二十六年元月二十一日

　　元月　二十二日　　星期三

　　晚，七时，学部联合讲习会上，续为大家开示“佛教僧侣的生活与修持”──在修持上的生活。

　　何谓“修行”？是从事自利利他、弘法利生、传教传法、清净和合、随缘自在、伦理纲常、勤劳自给、合理净化、正命正知、正信正业……等生活。

　　如何过佛教的修持生活？

　　一、朴素：不单外形的朴素，内在也要很朴素，朴素的生活可以养成修道者无欲、无求、无贪、无执的生活。

　　二、简单：在衣食住行上，无论什么东西愈简单愈好，“衣单二斤半、头陀十八物”的生活方式最为可取。

　　三、忍耐：耐力不够者，不像个修道人，在团体中要成大器，大都是从忍耐而来。

　　四、安静：不管吃饭、课诵、打坐、出坡，都要宁静，将生活安住在无声的世界中，享受一份宁静。

　　五、自省：懂得自省者，就不会要求别人，内省的功夫对敬德修业有很大功用。

　　六、发心：发心用功、服务、吃饭、做事、礼佛……“心”是道之根，“我有心”是学佛唯一的本钱。

　　七、随缘：凡事不计较不比较，随缘随众的牵就大家，自然就能随缘度日。

　　八、苦行：典座、行堂、香灯、饭头、菜头……任何一种行单，都可以激励我们。

　　九、阅藏：如在图书馆，每天与经典同在，看经阅藏增加智能。

　　十、规律的生活：一切起居作息，皆依板声来发号司令。

　　安住在丛林中的好处－－

　　“可以住出历史，可以住出贡献，

　　可以住出功德，可以住出人缘，

　　可以住出洒脱，可以住出安然，

　　可以住出成就，可以住出道果，

　　……”

　　出家人如何修持？

　　１．闭关。　　２．山居。

　　３．云水行脚。　　４．苦行。

　　５．禅堂。　　６．参禅念佛。

　　７．塔院(养老院)。　８．弘化。

　　９．听讲。　　 １０．安居。

　　１１．施食。　　 １２．生活。

　　自从月基长老往生后，已少有栖霞精舍的消息，偶在报端上看到新…

《缘满人间　1992· 1· 16～1992· 1· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…