爲了得到幸福，非得從親自去找幸福開始不可。
凡事順遂並非就等于幸福，在追求幸福的途中，或許才是最幸福的時刻。
窮一生去追求幸福，你永遠也無法幸福，即使手握著最愛的東西，也不覺得幸福。
愚者以爲幸福在遙遠的彼岸，聰明者懂得將周遭的事物培育成幸福。
我們常認爲別人得不到幸福，乃是理所當然的事，而對于自己未能獲得幸福之事，
卻久久不能釋懷。
幸福絕非存在于目所能視的世界中，真正的幸福潛藏于目所不能視的事物中。
過著什麼也不缺的生活的人，是無法了解何爲生活的幸福。
欲望愈少，愈能享有幸福的人生。
在漫長人生經驗中學習到的教訓是：只有自己能給自己幸福。
在心中尋找和平的人，是最幸福的人。
雖然人生只剩下對未來的憧憬，仍然是一種幸福。
“幸福”是身體健康、精神愉快、環境良好、做事順利。
知足如點金石，可使接觸的東西變黃金－－幸福。
五月 八日 星期叁
此次到香港是臨時決定的，事先並沒有“通知”，故來訪的人並不多，只隨緣和到佛香精舍禮佛的信衆方便開示。上個月依空曾到此，有叁天的佛學講座，至今大家還樂道不絕，要求我能常派法師到香港講經，佛法只要有人請，就會有人講－－請轉*輪。
只要信衆需要，佛光山定給予協助，並滿其所願。
我國史籍中最有價值的著作，便是司馬遷的《史記》，其忠于曆史的求實態度，常爲後代的人作爲龜鑒。
司馬遷在寫《史記》時，有朋友來拜訪他，寒喧後，司馬遷又伏案書寫，友人就拿起司馬遷的書稿，讀起來……
在《李廣列傳》中，司馬遷描寫李廣退敵、脫險、射虎……曆曆如繪，傳神極了。在後段文中李廣公報私仇的缺點也一字不漏，友人看後，忍不住問司馬遷道：“你那麼愛戴李廣，爲什麼還要寫這個呢？將軍的缺點流傳後世，豈不有損將軍的形象嗎？”
司馬遷：“我寫的是曆史，信，是第一條，怎能以個人愛憎去歪曲曆史真相呢？”
“曆史”是古今往來的事迹，是國家大事的紀錄，是事情變遷和沿革的發展過程，若無信實的性格是不易勝任的。故司馬遷雖同情項羽，卻也詳細寫出項羽必然失敗的命運；司馬遷厭惡劉邦，但也寫出了他必然成功的條件。
另一史學家陳壽，在撰寫《叁國志》時，爲描述諸葛亮的功績，思索其曾在蜀國任丞相時，向劉備提出占據荊州、益州以及和西南各族和好，東聯孫權、北伐曹操的方略，確定了叁國鼎立的局勢，並勵精圖治、賞罰嚴明、推行屯田政策……等貢獻。
然而，陳壽的父親是諸葛亮手下的一員將官，因犯錯誤，受到諸葛亮的貶罰，郁悶填胸，憂愁死去……。陳壽在提筆時，心想：“撰史書必須求實，不能因私歪曲曆史，本來面目才是史書的精神。”陳壽以公正的態度、尊重的精神，將諸葛亮的高風亮節、鞠躬盡瘁、死而後已的品德，滿懷激情的寫出來。
後人認爲在《叁國志》中，最生動、詳實的便是“諸葛亮傳”。
如果我們報章雜志的記者先生、小姐們，手上都擁有一枝史筆，那實在是國家之福！
晚間九時，由香港回臺北。
氣節已入夏，白天汗流浃背，在室內冷氣吹襲，體溫沒有那麼快調適，人很容易就感冒。感冒雖不是什麼大病，卻頗爲傷元氣，懶洋洋的提不起勁，面對一大堆工作卻心有余力不足，怪不得有人要說：成功是努力加上健康。
“心思改變，態度會隨之而變；
態度改變，習慣會隨之而變；
習慣改變，人格會隨之而變；
人格改變，則命運隨之而變。”
五月 九日 星期四
上個月(四月二十六日)曾接受公共電視記者李芝小姐訪問，錄製“榕樹、杜鵑、臺北城”的節目，因工作人員不小心將錄像帶洗掉了，李小姐一再來電話，請求我能重新再接受一次訪問。心想每一種行業都有它困難之處，解難解困與人歡喜，我是樂意成全的，中午在普門寺佛堂，又被訪問一次－－“佛教如何面對死亡？”“佛教提倡火葬之意義”。
下午二時叁十分，應淩峰之邀，參加電視節目“八千裏路雲和月播出百集及民族文化基金會成立周年”慶祝酒會。立法院長梁肅戎、蒙藏委員會委員長吳化鵬、民主基金會關中、立委周荃、康甯祥等多人，也都參加。
這是我生平第一次參加“酒”會，每一個到過大陸的人，對中國幅員之廣大無不歎爲觀止！而“八千裏路雲和月”將各省、各縣、各民族的風景、民俗、特色……精簡的從小小畫面上表露無遺，實在是很不容易，尤其已屆滿百集，對其工作人員锲而不舍的工作態度，更令我們敬佩。
中國有五十六個民族生活在同一塊土地上，如此多的人，彼此互不認識，更不用談彼此要關懷。因“八千裏路雲和月”的拍攝，而接觸到民族文化傳承的問題，淩峰先生把它當成一件重要事情來處理，成立“民族基金會”且自任董事長，從事少數民族的文化、文物、資料保存工作，實在是功德一件。
“八千裏路雲和月”透過文化層面，讓兩岸的人民拉近了距離，心跟心更靠近在一起。平時一般節目，想看而忘了看或沒有時間看，並不懊惱，而“八千裏路雲和月”不看則會後悔。我自己買了好幾套錄像帶，但身邊卻沒有半卷，原因是都被別人拿去了，可見其受歡迎的程度。淩峰先生不僅有智能、敏捷、正直，尤富正義感，期祝他再接再勵，我們等待著看第二百集。
心平、心定今代表常住赴新加坡，祝賀演培法師出任新加坡光明山普覺禅寺住持。
每次打開電視，看到新聞報導院會打群架的鏡頭，有些徒衆就很不以爲然，因國家不只是少數幾個打架的人物的……。社會若不再積極提倡文化、教育的功能，後果堪憂。
晚，八時，應基隆市長林水木之邀，在基隆文化中心參加該市爲慶祝母親節所舉辦的慶祝大會。我以“偉大的母親與母親的教育”爲題，向所有的媽媽賀節。
每一個活在世間上的人，都有一位偉大的母親，每一位男士在社會上能成功立業，其背後也必有一偉大的女士。提到“母親”，大家都知道孟母叁遷、嶽母教忠的名訓。在佛門也有很多偉大的母親；佛陀因摩耶夫人的生育、姨母摩诃波阇波提的養育而成就。這兩位偉大的母親爲我們這個世間帶來了佛光，佛陀更沒有辜負兩位母親，成道後到忉利天爲母說法，感念姨母的養育之恩而成就其出家成立比丘尼教團。
只爲兒女不望回報的心就是母親的心，也唯有母親的心能與菩薩的心相比。
在教育子女上，身爲人母者要讓子女孝順，並不是以權威就可以辦到，應該用母親難爲的挫折感來啓發子女。爲人母者的一言一行，很能爲子女模仿，所以要有“道德”的觀念，讓子女感受到母親隨緣、勤勞、慈悲、笑容、說好話、守法、服務……。身教重于言教，更能爲自己樹立形象。
會後，林市長特贈我一刻有“佛心”的匾額，感謝我以“佛心”來關照基隆市民。
十時，離開基隆文化中心，依恒請我到極樂寺安單，普門寺的徒衆要我回普門寺休息，不管回到那裏，都是睡覺的時候。將時間浪費在床上，倒不如開車回佛光山，因在車上一樣可以休息，且天一亮，又可以開始辦事了。
不忍心將白天的時間浪費在高速公路上，故講演結束後直接開車回佛光山，只是辛苦了替我開車的永均。
淩晨二時二十分回到佛光山。
五月 十日 星期五
才幾天不在山上，留言卡上密密麻麻的填了一大堆待回的電話及信件。一個早上就在打電話、接電話中度過。
心平、心定今從新加坡回來。
慈莊下午由法國回山。此次慈莊到歐洲，除了去探望在英國即將入牛津大學博士班的依益和永有外，並帶依晟到法國爲成立“法國佛光協會”前去籌備。依晟托慈莊帶回一封信給我，信上提到－－
“……跟隨莊師父在倫敦一周，每天忙得很愉快，莊師父在辦事時的耐煩、耐力，是我們學習的好榜樣，其無微不至的設想與照顧，不是一句感謝的話所能表達的。
佛教在英國倫敦的發展，可以看到小蓓蕾，相當樂觀，達賴喇嘛訪英，電視臺作了很好的訪問報導。一天我與依益師至白金漢宮參觀儀隊，因爲不能確定是否隔天才有，益師叫住了鐵門裏頭一位神氣的英國衛兵，詢問詳情，他居然向我們合掌，因爲他有個越南籍的佛教徒妻子。
另有一次，一位六、七歲左右的白人小男孩，見到我們四人在街上走過，先是合掌，我以爲看錯了，幾步路後回頭，他仍合著掌，伫足目送我們。所住旅社一位土耳其籍的女服務員，也不斷詢問我們關于佛教的問題(達賴上電視因她告知，才沒有錯過)。
晨間，莊師父打開電視，正好看到報導英國一處南傳佛教僧團的托缽、禅坐生活，有近十位的洋和尚，可惜不知在英國何處？
傳統、潔淨、典雅、精致的英國，與和平、智能的佛教，可以說相得益彰，如果英國人懂得像中國人一樣的主動求取佛法，真是英國人的福氣……
四月二十四日我們到了巴黎，一下飛機就被一群高棉人迎接了。黃玉珊老太太及其女婿鍾勝利開車送我們至柬甫寨寺院，裏頭有叁位南傳法師及信徒，堅稱到佛光山受到本山親切招待，爲此堅決要回報，並要我們一定要住下來……
在法國所感受到的佛教徒素質，不像美國，多是留學生；也不像倫敦，充滿著學術氣息。在這裏是一群來自高棉金邊及其它地方，曆盡滄桑、受苦受難、艱苦奮鬥的華僑……
法國佛教的發展，可能正待播種而已，曾經路過巴黎第五區－－學府區，進入一家宗教書局探看，只有一本有關日本禅的書是英文的，其它百多本佛書(大都是西藏佛教)全是法文。中國佛教若要在法國發展，法語人才乃是主要因素。……
這一次英法之旅，給了我很多新的經驗，在倫敦碰上十年一次的戶口普查，莊師父與我都“榜上有名”了，更奇的是四月天竟然又是…
《生涯規畫 1991· 5· 1～1991· 5· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…