..續本文上一頁讀書行路：書本上所寫的了解(知)與生活上實際的體驗(行)，利用此參訪機會集合起來，以臻知行合一、行解並重。

　　二、曆史經驗：參訪非看硬件建設，要了知其從開山以來，一磚一瓦、一石一樹的曆史背景，再從演示文稿中得到前人十年、二十年的曆史經驗，延長我們的生命。

　　參訪理應行腳，但爲了爭取更多的時間，故以車代步。

　　叁、聯誼互助：參訪可以增加學部及各別分院彼此間的聯誼了解，進而建立“同步”互助的情誼，以爲將來患難與共的基礎。

　　四、肯定宗風：在本山出家要了解本山的精神道風，不只在佛光山而已，也應從各別分院的曆史、背景、成就、特點及弘法事業中，來肯定本山道場宗風。

　　五、心胸有容：有肚量的人心中不只有佛光山，應該還有各別分院，能包容的人，必能接受別分院，漸而擴大接受佛教、衆生、宇宙、虛空。

　　六、感恩美德：大家能安住在本山就讀，應感念十方因緣的成就，尤其是信徒布施、別分院護持，想想在這麼多人當中也有我一份，是多麼稀有難得，知感恩懂珍惜才是富有的人。

　　七、克難精神：參訪必須要有克難精神，不管走到那裏，地上可睡，樹下可坐，不一定要有床鋪、椅子、餐桌，便當、饅頭皆可下腹。佛在世時，講經說法、行腳托缽時，千二百五十名弟子，不是都住在祗園講堂，山丘、墓旁、海邊、樹下也可以安住，從生活中磨煉，從克難中成長。

　　八、教育學習：在日本、韓國的禅寺，可以看到寺院門口常有年輕學僧跪在門口，或伏在衣單上(有時要跪好幾天，累了只好伏在衣單上)，等待寺院法師允許其挂單參訪，日本總持寺的走廊，走路要二個多小時，每天清早都可以看到很多學僧在擦地板、掃水溝……參訪非觀光，要從中去體會、學習。

　　現在時代不一樣了，青年學子要常利用參訪雲遊的機緣來放大自己的眼光、心胸，不要做井底之蛙。

　　一月　二十八日　　星期一

　　上午六時叁十分，我們准時從佛光山出發，到達參訪的第一站－－普賢寺。

　　普賢寺的前身是壽山寺，于一九六叁年建于壽山公園內，本來這次參訪，也列入行程，但因停車困難而取消，好在壽山寺離本山很近，以後要參訪機會很多。壽山寺也是本山佛學院的發源地，後因信徒日增而擴建普賢寺，于一九八叁年落成。前後住持有慈惠、依日、心定及現任依來。

　　普賢寺法務除定期的各佛誕節日法會外，尚有都市佛學院、花道研習班、普賢合唱團、婦女法座會、金剛護法會、書法抄經班、念佛共修會、普賢兒童班、八關齋戒……等。尤以“都市佛學院”成果最顯著，每叁個月一期，至今已辦了十幾期，目前全省佛教界的都市佛學院可以說都是由普賢寺開始。

　　普賢寺信徒跟山上已有二、叁十年以上的曆史，一向出錢、出力，發心支持山上法會。

　　學生們接受信徒熱烈歡迎和點心供養後，即往第二站－－福國寺。早上大家的表現都很好，唯一美中不足的便是遲到，團體出門連時間都不會把握，實在是不可原諒。

　　福國寺位于臺南幅員最廣的安南區，一九六七年和妙老師父募建，佛光山尚在開山時，老師父就和信徒一再到山上，要求給佛光山作分院，十余年不懈怠，真心的懇求向往佛光山，我因受其感動而接受，曆任負責職事有依嚴、依量、依圓及現任依培，努力償還各方債務。于一九八二年興建幼保大樓。

　　當學生到達福國寺時，剛好下起疏疏細雨，幾百個幼兒園小朋友撐著小傘，在雨中打鼓敲鑼表示歡迎。如何回報這群熱情的小朋友？不外發願：在將來成長的歲月中，要多照顧青少年，就是最好的弘法度生。

　　福國寺已有二十年曆史，從不曾有如此多的出家人來此，信徒都很歡喜的表示，這要有很大的緣分才碰得到。同學們在學院過慣了紀律生活，一下子接觸到這麼多熱情的信徒，表情都很僵硬，我總不忘在旁提醒，要微笑，行注目禮，“你好”、“你早”、“對不起”、“辛苦了”要時常挂在口邊。

　　現在的年輕人除了會讀書和善良是不夠的，基本的人情世故、禮貌也不可或缺。

　　“慧慈寺”原名“善化念佛會”，于一九七叁年成立，一九七七年信徒李金生到佛光山禮請我爲導師，一九七九年由我親自破土重建，正式定名爲“慧慈寺”，曆任的職事法師有慈嘉、依德、依恒、依谛、永全及現任永樂等。

　　慧慈寺已有十四年曆史，佛光山開山之初，信徒最發心、文化水准最高、對道場最護持且正信者，放眼佛教界，慧慈寺應屬第一。

　　昔時，佛陀帶領諸大阿羅漢受信徒供養，信徒都打扮得花枝招展，連供養佛陀洗手的盆也是金盆……人有時候要靠衣著華麗、化妝來美化自己，然修道者則著重道德和內心慈悲的莊嚴。

　　中午在大仙寺用餐，承董事長黃吉及大仙寺住衆歡迎。四十年前臺灣光複後第一次傳戒，我曾代理南老擔任尊證，叁年前我曾在此主持過佛七，與此因緣可說深厚。

　　大仙寺建于康熙年間，至今有二百多年曆史。一九五二年，臺灣首次由佛教會安排，于大仙寺傳叁壇大戒，臺灣始有正式出家人。

　　在大仙寺出家的僧衆，苦行的修持，實可爲大家的模範，現今佛教界已沒有多少人知其意義了。要在大仙寺安單的住衆，必須先苦行十五年(過去只要十年)才有資格。全臺灣寺院大法會、傳戒、千人聚會，都是由大仙寺僧衆前去支持典座，在這些苦行苦修的尼衆面前，讓人感受到佛門知識價值有多少？

　　飯後，學生們前往碧雲寺參觀水火同源，“水”“火”都能同源，人與人相處有什麼不能和諧？不能容忍？不能尊重？與人爲善、爲樂，才能有前途。

　　中午用餐時，一群來自中興和東吳大學的同學在旁幫忙行堂，爲感念他們這份心意，特留下來跟大家講話。人生都是緣分，仗佛緣分在此與大家見面。

　　晚，于圓福寺晚餐、安單。

　　走到那兒、吃到那兒、住到那兒都有自己的道場，這是佛光山擁有別分院的特色。團體出門在大衆中要知道“我”的位置在那裏，進退得宜，出入有序，是最基本的參學態度，“不守時”是沒有理由的過失。

　　記得一九叁四年推行新生活運動時，在我的“國語讀本”上讀到“短衣短褲上學校，從不遲到半分鍾”，一個平淡的句子，卻影響了我一生守時的性格與習慣，佛光山曆年來的活動都以“守時”稱譽，深刻的自我警惕不遲到、不早退，是進德修身第一事。

　　圓福寺曆任的住持有慈惠、依靜、依輝、依嚴、堅寬，現任依嚴法師前年由佛光山再調任回來。每任住持對圓福寺都有建樹，但都功成不居。

　　遊次郎居士特爲學生們介紹在嘉義地區非常有名的地方廟－－義士廟。義士廟就位于圓福寺大門的右前方，此廟雖小，但在地方百姓的心目中，其地位並不亞于大寺廟。相傳在清時，有五十叁名義士爲抵抗土匪的侵犯，而相繼犧牲，一起奉安在此，已有二百多年曆史。一般信衆對民族英雄均崇拜與尊敬，佛教也承認其地位－－屬于天龍八部護法之一。

　　圓福寺的靈感事迹很多(集錄于《佛光山靈異錄》內)，一個道場的信衆虔誠，自然會有靈異事件，心誠則靈，是千古不變的真理。

　　爲准備近五百位學子晚上盥洗之需，依嚴特商借消防車買水來供應，還有早上在前往大仙寺途中下雨，他請信徒專程送傘在途中等候，這份供養心及給人方便，是“佛光人”的最佳說明。

　　人只要在佛道上用功，到處都有人護持。

　　臨睡前，想看一下新聞報導，不知中東戰況如何？但廣告好久，可見關心國家大事者很多。

　　一月　二十九日　　星期二

　　深夜雨聲淅瀝下著，一顆心也隨著雨的節拍跳動，學生天亮就要到阿裏山去，如果雨勢不停是否要改行程？好不容易等到天亮，聽學生們在板聲中起床、用餐、出發，才放心的阖眼假寐。心想：因下過雨的關系，阿裏山的霧一定很濃，有霧看霧景，無霧看風景，希望大家能玩得愉快。

　　早上沒跟學生上阿裏山，留下與圓福寺住衆師徒時間。

　　在縱貫公路上行往員林講堂途中，憶起昔時尚未有高速公路時，南北奔走的情形，近幾十年致使臺灣富裕的原因有：

　　一、加工區的林立。

　　二、海外學者、技術人員歸國。

　　叁、開放觀光。

　　四、十大建設。

　　五、佛教的發展。

　　如果在精神建設上也能平均發展，那就沒有所謂的社會脫序了。

　　一路上都可以看到基督教的標語，如－－

　　“天國近了！”

　　“死後有審判！”

　　“不可拜神明”

　　“人人都有罪”

　　“耶稣是真神”

　　“耶稣賜永生”

　　“耶稣複活了”

　　“耶稣替你死”

　　“信耶稣永遠不死”

　　“當悔改信耶稣”

　　……　

　　盡管有人對這些字眼不服氣，但基督教的文宣都有專人負責，可見其用心。佛教除了“南無阿彌陀佛”佛號外就沒有了，佛號是用來念的，對身心的警惕不夠，在不違反“廣告法”之下，佛教的文宣急待有心人來規畫、發心。

　　路經田尾公路花園，以結緣的心買了郁金香、仙人掌、風信子、迷你人參松，大大小小共叁十多盆，准備當獎品送給學生們。

　　員林講堂是一九八九年八月落成，由功德主發心捐獻。因地點在市中心，場地不大，參訪的學生分兩批前來，信徒也要分兩次來歡迎，看他們鼓掌得手都發紅了，仍不減其歡喜。員林位于中部地區，四通八達，物産豐富，品質高，水准好，信仰熱誠，非常擁護佛光山。勉學生們將來學成，要以佛法回饋。一個人佛法有多少，成就也就有多少。

　　晚，六時，抵福山寺用餐、安單。

　　南北高速公路尚未開通時，福山寺是中途必經休憩處。也是佛光山開山後的第一所分院(雷音寺、壽山寺在佛光山開創之前就有)，肩負文化、教育、弘法責任，《佛光大辭典》、《佛光大藏經》、《佛教史年表》都在此完成。

　　和學生及圓福寺信衆談及中東戰爭想起八年抗戰，由籌組佛光會講到即…

《美好人生　1991· 1· 16～1991· 1· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…