..續本文上一頁之，誰叫他們都是我的同胞？要從缺陷中去欣賞缺陷美，香港非個人力量可轉變，是衆志成城的。

　　四、以空爲樂：虛空因大才能容納萬物，心外的世界很小，心內的世界則寬大如虛空，大陸、臺灣、香港統一要擴大心胸互相包容、尊重，方能融洽共處，彼此擁有一切。

　　用餐時，不少人拿著《星雲大師與人生佛教》這本書要我簽名，一本接著一本，忙得沒時間看清對方是誰？空閑時還要把面前的菜肴吃光，深覺自己真做到“能忙能閑”。

　　會後應《信報》黎佩兒、《成報》廖美香、《中國時報》彭成坤、江素惠、《華僑日報》潘賽端、《星島日報》黃順意、《自由中國評論》謝中侯等記者要求，接受了訪問－－

　　感謝葛培理(Billy Graham)在香港布道，激發佛教徒上進。香港佛教要發揚，首重人才的培育，大陸佛教是基于觀光而開放，非基于信仰，希望宗教政策能早日落實。

　　國家要富強，“國”與“民”不能分開，國不強，民不樂。

　　人生是追求快樂而非痛苦，出家五十多年來深覺給人信心、給人歡喜、給人希望、給人方便，是人生快樂之道。

　　共産黨的自由，講的自由是共的，富貴是共的，享受是共的，……一切都是“共”的，不可能少數人有特殊，而四個堅持實是統一的絆腳石。

　　面對今日中國，希望經濟能富有，文化要保存，環保要做好，人民能安樂，思想有自由，對國家建設計畫要用心，以全民爲主，不要以領導人爲主。

　　立德、立言、立功是長壽之道，信用、責任、健康是富有之方，希望香港人人不僅富有且要長壽。

　　十一月　二十叁日　　星期五

　　上午，和《佛教新聞》記者張麗琴小姐談到香港的佛教。

　　香港佛教始于公元四二八年(中國南北朝時代)，由中國大陸傳播而來，發展至今已有一千五百年曆史，目前香港五百多萬人中，正信的佛教徒有六十五萬，比丘有叁百余人，比丘尼也有叁百余人，分布在社會上各階層，寺院與佛堂有四百間，佛教團體有叁十多個，其中以香港佛教聯合會爲領導。

　　在文化方面：香港共有《香港佛教》、《內明》、《菩提》、《雷音》等十多種佛教刊物。港九各處有八間佛教圖書館、香港兩所大學及大專院校裏均組有佛學會。

　　在教育方面：香港叁十年來經過不斷推進，先後辦有佛教大專學校一所、佛教專修學院二所、佛教中學二十所、佛教職業先修中學一所、佛教小學二十二所、佛教特殊學校一所、佛教幼兒園十叁所。學生人數共達十萬人。其中能仁書院並獲中華民國教育部正式立案。

　　在慈善方面：由香港佛教聯合會興辦的佛教醫院，于一九六八年興建，一九七○年落成用，一九七七年獲香港政府列爲分區療統籌計畫的補助醫院，現有病床叁百五十八張，其它佛教團體所辦的診療所共有二間，每年施診約二萬人。並設有青年康樂營一所、青少年中心一所，可提供青年度假宿位一百一十四名；托嬰托兒所叁所、安老院六所、護理院二所，托嬰托兒可容叁百一十名，安老護理老人超過一千名。

　　香港佛教聯合會青年中心在去年五月成立，于今年七月得到社會福利署直接資助，目前中心會員人數達數千人之多。

　　香港佛教以其團結的形象及執政當局的支持贊助下，在文化、教育、慈善各方面無不蓬勃發展，尤其是佛教團體所辦的學校中均設有佛學課程，對于青少年人格心靈的成長，影響至深。

　　從昨天起，佛光山各別分院住持一批批的都到了佛香精舍，下午二時叁十分，剛在馬來西亞古晉、鬥湖傳授在家戒圓滿的心平、心定、慧龍等也來“報到”，原先早到的有依嚴、心舫、依培、依清、依圓、永哲、永全、永道、永樂、依來等。佛光山派下的別分院住持幾乎全部出籠，我笑著對心平說：“你不怕回去住持被推翻了嗎？這種傾巢而出，實在犯了兵家大忌！”

　　心平也笑著回道：“那我們就再開創第二個佛光山！”

　　在座者都哄堂大笑，在完善的製度保障下，佛光山的弟子都能以製度領導大衆創辦佛化事業。

　　這次應香港佛教聯合會之邀，參加其“此岸彼岸”弘法大會，今晚七時叁十分起，在紅磡體育館一連叁天，由我負責佛學講座。“此岸彼岸”四字非指海峽此岸和大陸彼岸，在佛學名相上“此岸”是指五濁惡世的世間，“彼岸”是指極樂淨土的出世間，將衆生從此岸度到彼岸是佛教弘法者的職責。主持此岸彼岸弘法會的是永惺大法師。

　　母親、民弟、侄女春紅、侄春來、侄媳法莉等人，得知我在香港有佛學講座，特經由上海到香港來看我，我每天忙著會客、座談、記者會、開示……一直都抽不出空向母親請安。晚上要到紅磡體育館時，提早一小時出門，先到母親住處。

　　母親對我說：“我知道今晚你要去演講，怕你分心，我不去免得你緊張，在家等你回來，我們是多年枯木又逢春，你要用心把大家帶到極樂世界去……”

　　除母親外，民弟等四人都陪我到現場，車行到紅磡附近，排隊的人潮井然有序一圈圈圍著體育館，場面實在很感人。

　　今晚的司儀是永周，爲我作粵語翻譯的是永楷，講座開始前先由慈容以各種曲調帶動大家唱佛教偈語。臺灣、高雄普賢寺信徒，也以手語舞蹈“准提咒”供養大家。在百位佛光山弟子引導下，講座開始，香港佛教聯合會會長覺光法師、香港菩提協會會長(也是大會主席)永惺法師都在會場表示，希望透過這次講座，能加深信衆對佛學的認識。

　　講座的題目是“佛教致富之道”，佛教真理本來就是精神上的財富，今晚大家來此聽聞佛法，大家都可以致富了。真正的富有在于內在的財富，勤勞、節儉、寬厚、慈悲、信用、布施、喜舍……都是致富之道。

　　講座結束前，由心平帶領百位出家衆爲大家祈福消災，並舉行托缽。“托缽”是原始佛教僧團的生活方式，有上乞佛道以長智能，下乞淨施以養色身的功德，同時也是給布施者種福田、廣結善緣的機會。

　　大會決定將這一天的托缽所得捐給香港政府公益金，第二天托缽所得捐給香港佛教界作弘法基金，第叁天托缽所得作爲這次紅磡體育館佛學講座場地租金等費用。

　　送民弟等回到母親住處，並向母親獻上我在講座時胸前所別的鮮花，母親笑著說：“您辛苦啦！大法師！”

　　晚上陪母親在家的蕭居士對我說：“師父您在紅磡體育館講演，奶奶在家也講了一場，內容古今中外，醒世勸善好豐富！”

　　母親問道：“大法師，那麼多人在聽您講話您怕否？緊張嗎？”

　　我回道：“不要說兩萬人，百萬人我也不怕。”

　　十一月　二十四日　　星期六

　　應香港赤柱監獄曹典獄長之邀，上午九時前往該監獄爲二百余名受刑人開示，赤柱監獄是全香港二十余所監獄中最大、曆史最久、管理最嚴密的一所，共有二千多名受刑人，包含重刑或終身監禁的重刑犯。

　　監獄有有形和無形之別，有人雖在監獄外，心卻住于無形牢獄－－心牢；有人雖犯了錯，只要心存悔過，依然能坦然自在。爲受刑者開示“如何度過獄中生活”。

　　勉大家要開拓自己心中的世界，對暫時失去自由，千萬不要因此造成挫折感，或是輕易被打倒，把獄中生活當成是出家人閉關一樣的安住身心，藉此修心養性……

　　結束前在觀音菩薩聖號下，爲大家灑甘露祈福消災，祈祝他們能早日再創生命的春天。

　　心平、心定、慧龍、慧化等中午向我報告這次在馬來西亞傳戒的經過。心平是應馬來西亞古晉居士林負責人田招文居士、鬥湖居士林會長卓光明及其夫人李玉燕居士、副會長許祥吉居士之邀前往該地傳授在家五戒、菩薩戒。

　　本月十一日至十四日在古晉居士林般若講堂、十六日至十九日在鬥湖普照寺、十九日起在山打根，分別各傳一次戒法，戒子共計叁百多人。心定並在各處舉行佛學講座。沙巴州教育局財政部長馮長銘、山打根佛教會主席拿督高建詞、署理主席劉單銘、秘書長吳正光，心平的弘法行程中，都受到他們的招待。心平並轉達了馬來西亞信衆的心聲：希望佛光山法師能常到馬國弘法講經。

　　晚，六時，向母親問安後，接民弟他們一起到紅磡。

　　前來聞法的信衆，在苗栗信徒客家語的帶動下，將佛教詩偈唱得上下打成一片，氣氛非常熱鬧。尤其是伶王新馬師曾一上臺，掌聲更熱烈。新馬先生廣東話帶動唱，對香港人應該更親切才對，可是信衆卻一直和不起來，後來才發現原來是新馬先生的詩偈和臺下聽衆拿的詩偈不一樣，“錯誤”往往是在不可能的情況下發生的。

　　今天的講題是“佛教的福壽之道”。講演前，大會將昨晚托缽所得四十萬一千四百元港幣，捐給香港政府公益金，由太平紳士趙曾學蘊代表接受。

　　昔時，佛在靈山會上說法，百萬人天、十方菩薩、天龍八部都齊來護持；今晚在座的各位法師、代表香港信衆在佛前獻花獻果的香港青年、特地前來結緣的新馬師曾等，大家這種共襄盛舉的參與，實不愧爲現代的龍天護法天龍八部。

　　人有了財富之後，必須要有長壽的生命才能享受得到，一般人除了肉體的長壽外，實應著重事業上、言教上、信仰上的壽命。佛教對福壽的看法，在于心念的改變，命好不好並不重要，重要在心好不好。

　　漢武帝時，傳說嶽陽縣境有座酒香山，山裏藏有仙酒，喝了可以使人長生不死。武帝便派人去尋找，好不容易才找到，卻被東方朔偷去喝了，武帝大怒，就下令要殺掉東方朔。

　　東方朔：“陛下殺臣，臣一定不會死，我已喝了不死仙酒，要是死了，仙酒就不靈了。”

　　武帝聽了大笑，便放了東方朔。

　　十一月　二十五日　　星期日

　　中午在佛香精舍以素齋宴請來訪的範止安、張文達、孔文梅、林翠芬、金堯如夫婦、劉詩昆夫婦(劉爲葉劍英女婿)、陸铿等人。席間，大家一再稱說這兩天在紅磡體育館的講座，是香港佛教界的空前盛況，替香港佛教界樹立了一個新的裏程碑。其實，四十多年來，香港的諸大法師…

《慈悲不是定點　1990· 11· 16～1990· 11· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…