星雲日記

　　修行是什麼　1990.12.1～1990.12.15

　　十二月　一日　　星期六　　　

　　《天天日報》今天以“星雲大師的禅路曆程”爲標題，全版的篇幅報導了這次在紅磡體育館講演後香港民衆的回響，內附多張講座現場及依如、永楷等照片，尤其是我一襲海青占了版面四分之一的照片，非常搶眼。“袈裟非朝廷之服，缽盂豈廟堂之器”，但爲適應時代潮流，走入社會，深入民間，讓信衆在生活中能觸及佛教，從佛法中感受到信心、歡喜、希望、方便的佛教，才是現代佛教的弘法方式。

　　傍晚要搭機回臺灣，上午分別以電話向覺光、永惺等多位法師告辭，雖然有些人外出不在家，但都已留話，感謝在港這些天來大家的照顧。唯一叫我爲難的是，不知如何向母親啓口，我要回臺灣。她老人家總一直期盼我講演完後，會有多一點的時間陪她。

　　在母親住處，表明了我回臺意向，老人家先是沈默，繼之說道：“你知道媽媽今年幾歲了嗎？千裏迢迢跑到香港來，爲的是什麼？我養你這麼大，難道你就不能多陪我幾天嗎？”

　　想著已定的行程，想著臺灣已安排好的講演、會議、座談、開光、告別式……。在我的生活中，根本就沒有“我”，完全依別人的需要過日子，我都沒有辦法掌握。不能爲了多陪母親幾天而食言于廣大的信衆，更何況母親已把我給了“大家”，一切以“大家”爲重的前提下，“母親，只好委屈您了。”

　　我臨上飛機時，承諾母親在本月十一日要回揚州時，一定到香港送她。

　　佛光山這幾天正舉辦萬緣法會，由全省各地回山參與的信衆，分別在藥師壇、梁皇壇、總壇禮拜。晚，八時回到山上，正好趕上萬緣法會圓滿總回向，在回向時，隨緣向大家開示。

　　我在香港叁天的講題，分別是佛教的致富之道、福壽之道、人我之道。我依此，祈祝前來參加萬緣法會的信衆，內財外財具足，並能有無量壽來享受這些財富，在人我相處上能廣結人緣，和諧圓融。

　　十二月　二日　　星期日

　　上午六時叁十分往臺中大雅，主持龍善寺住持慈道法師的告別式，慈道法師十五歲茹素，十七歲出家，僧臘六十五歲。四十年前就與其相識，其弟子性慈是我早期的學生。

　　在車上，對慈道法師一生，做了一首對聯：

　　“童真入道六十余年龍善寺

　　茹苦含辛八十二歲殿堂樓”

　　告別式時，我親自爲其讀誦祭文－－

　　“維中華民國七十九(一九九○)年十二月二日敬備香花梵呗，公祭于臺中大雅龍善寺慈道法師之座前曰：

　　慈道法師，自我認識您，于今已四十年了，您的音容笑貌、善心愛語，令我永遠難以忘記。您現僧相，出家入道，重建龍善寺，諸多弘法護法事迹，諸多扶弱濟貧功德，樹立尼僧事功的榜樣，建立女衆菩薩的模範。慈悲、熱忱、身教、言行，無不表現出佛門的精神，僧衆的特色。

　　記得十年前，您要我到龍善寺主持佛七，那佛號法音至今還響在我的心中；您又要我爲龍善寺主持開光落成盛典，您待客親和至誠的風儀，至今還浮現在我的眼前。一個月前，您在豐原醫院，我于十月六日乘弘法之便到醫院看您。您的弟子性慈在身旁告訴您是我看您，您向我點頭示意，您雖有病容，但仍那麼安詳，只是一生的辛勞，已掩不住老年的風霜。我看您後第叁天即去美國，後在歐洲、倫敦、巴黎途中，驚聞您舍報往生的訊息，我不禁歎息，尼中菩薩其萎矣。因爲香港紅磡體育館叁天弘法之期不能更改，遲至今日返臺，親到您的座前爲您上香致意，當能蒙您諒解。

　　您去了！安心的去吧，性慈會好好繼承您的遺志，完成您的所願，祝您在極樂國中，九品臺上念佛安息，不過，娑婆世人更望您乘願再來！

　　嗚呼尚飨！

　　佛光山　星雲　敬挽”

　　中午至員林講堂，參加“中華佛光協會員林分會”的籌備會議，主席曹永杉居士(也是員林分會會長)所召集的會員有十大傑出青年、青商會會長、女獅會會長、教師、記者、慈濟會會長……等叁十多人，都非常優秀。

　　佛教的推展，要靠在家信衆人際間的溝通、聯誼，溝通比任何科技更重要，故“中華佛光協會”(佛光人會)是一個以在家信徒爲主的團體，讓信徒跨出寺廟走入社會，跨出地區走向國際，爲佛教事業盡一己之力。

　　在分會成立之際，勉勵其可先從事佛光之友的吸收、舉辦家庭普照、心理輔導、機場接機、佛書介紹、求職幫助、六十歲以上生日時的慶賀……等活動。

　　佛光山的信徒除了懂得慈濟外，對教育、文化事業也很重視，呈現了在家佛教徒的水准。

　　功德主賴義明居士的兄長賴耀森先生，也出席了這次籌備會。會後，向我表示過幾天要回僑居地紐西蘭，並將在紐西蘭成立“紐西蘭佛光協會”。全球都有佛光人，在不久的將來定可實現。

　　清朝左宗棠身體非常肥胖，有一個大肚子，常常喜歡在茶余飯後捧著自己的肚子，自得的說：

　　“我不辜負我的肚子，我的肚子也不辜負我。”

　　有一天，他問左右的人：“你們知道我肚子裏裝的都是些什麼嗎？”

　　“有十萬甲兵。”

　　“有滿腹經論。”

　　“有包羅萬象。”

　　……　

　　部下們七嘴八舌想盡力討好這位將軍，但都被左宗棠搖頭否決，這時有一個小兵卻大聲說道：

　　“將軍肚裏裝的全是“馬絆筋”(牛吃的草)。”

　　左宗棠一聽，大樂，拍著桌子說：“對！就是這個答案。”並將小兵升了官。

　　牛能任重道遠，左宗棠一向以牛比喻自己，說他肚裏全是草，正合乎他是牛的心意，難怪要升小兵的官。

　　人與人相交，貴在相知。史上多少舍身賣命的例子，只爲“知音”罷了。

　　十二月　叁日　　星期一

　　與心平、慧禮等巡視目前正在興建中的檀信樓、金玉佛樓及叁寶殿。沙石、木樁、鐵釘、模板……到處都是，在所有髒亂中，工地的髒亂似乎較讓人可以接受，或許是對它寄有一份化腐朽爲神奇的感情。明年叁月佛光山將傳授萬佛叁壇羅漢期戒會，屆時，都會使用到這些建築，恐工程進度趕不上，只要有空，總不忘“一日看叁回”，徒弟們總笑稱，巡視工程是我最歡喜的事了。

　　“問祖宗之德澤，吾身所享者是，當念其積累之難；

　　問子孫之福祉，吾身所贻者是，要思其傾覆之易。”

　　在飛塵紛揚的工地上，佛光山弟子是否能體恤開山者的艱辛和一個守成者的本分？

　　其實，守成還不夠，應該不斷的發展啊！

　　師大社會教育學系同學乘畢業旅行之便，來山參訪，因領隊老師是皈依弟子，在他們要求下，隨緣和大家見面。

　　“如何變化學生氣質？”“如何防止青少年犯罪？”……是時下一般從事教育工作者最關心的問題。學校教育之所以失敗，大都在于處分不如法、不當、不公平；家庭灌輸給子女的受教態度，也要負很大責任。

　　我個人是從打罵、專製的教育出身的，頗能體會“師嚴而後道尊，道尊而後民知敬學”，先將自己爲人師、爲人長的角色健全，才有其它可言。每當我們進入寺院大門，迎面是滿臉笑意的彌勒佛，以愛和歡喜來攝受我們；但一入大門之後，韋馱的降魔杵和金剛的怒目，則以力和威德來懾服我們，在恩威並重下，以鼓勵代替責備，以啓發代替打罵，以無限的方便來誘導學子、滿足學子需要，才是培植人才的手段。國父也曾說：

　　“教養有道，則天無妄生之才；

　　鼓勵以方，則野無抑郁之士；

　　任使得法，則朝無幸進之徒。”

　　如何對下一代有所交代，家庭和學校是要相輔相成的。

　　晚上集合學院學生，聽取到香港參加紅磡體育館講座的同學，對在海外弘法的觀感。平時，我們都看到別人成功的一面，但事實上欲成就一項活動或大事，單憑個人並不足取，尤其是和別人合作時，更要借重“和衆”的力量。遇到挫折、不公平，非以沖動就能解決，要冷靜思考另一管道，等事成享受光榮時，切忌得意忘形，要記取不順遂時的教訓。

　　走了一趟歐洲，沿途一再思慮，漢朝絲路時代，中國就和這一大片土地有來往，爲什麼兩千多年來，佛教都不曾在此萌芽？腦海裏一再映著旅居歐洲的信衆那種渴聞佛法、祈求聽教的神情，佛光山弟子如果不發心到歐洲弘法，實在是對不起叁寶。

　　特發了一份“問卷表”，考量學生性向，作爲以後分發工作單位的參考－－

　　一、我學佛以來，最能忍耐的兩件事？

　　二、我所做過，最有恒長心的兩件事？

　　叁、我接受師長教導，記憶最深刻的兩件事？

　　四、我體會佛光山最美好的兩件事？

　　五、我建議常住最應該做的兩件事？

　　六、我的語言能力知多少？我的法務能力知多少？

　　七、我如被派到國外，可安住幾年？我希望到那個地區？

　　八、我能講的經論有多少部？

　　十二月　四日　　星期二

　　清晨五時，信步走到大悲殿，站在丹墀靜聽學生們上早課，梵呗的音聲漲落起伏，像海潮般把人的意識都吞沒在法海裏，不禁吟著善財爲求法的祈願－－

　　“妙智清淨月，大慈無垢輪；

　　一切悉施安，願垂照察我；

　　一切法界王，法寶爲先導；

　　遊空無所礙，願垂教敕我。”

　　六時五十分北上，今將沿途巡視各別分院。新竹無量壽圖書館因信衆的要求及弘法需要，擬將原址擴建爲“法寶寺”(因圖書館內藏經、佛書爲首，以“法寶”爲名，最具實質意義)，住持永祥爲我解說興建藍圖及內部設施，勉其一切以信衆需要、信衆方便爲原則，寄望“法寶寺”能爲佛教界的圖書館樹立楷模。

　　永祥，中興大學中文系畢業，在中國文化大學取得文學碩士後，教書、弘法，現在又發心建寺，已能發揮其大用。

　　中午，在桃園講堂用餐，依德向我報告法務推展狀況。文教的弘揚，是目前知識分子所需要的佛教模式，佛光山應該努力文教工作。

　　下午二時，轉往基隆極樂寺及北海道場。

　　學部學生整天都關在院舍內，除公務外，幾…

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