星雲日記

　　自性本清淨　　1990.12.16～1990.12.31

　　十二月　十六日　　星期日　　　

　　上午九時半在普門寺大客廳，舉行蒙藏文化中心基金會第叁次會議暨西藏佛寺興建委員會第五次聯合會議。

　　西藏佛寺自五年前開始籌建，其間困難周折一言難盡，現在總算肯定取得了建地－在臺北縣貢寮鄉澳底地方，一塊國有土地，包括私有地兩公頃，合計約十公頃的山坡地。在鑒界過戶等手續辦理清楚後，預計明年叁月開始整地，十月間正式開工建築。會議中決定了預算、進度及聘請建築顧問陳昱勳先生等問題。由陳君已繪製的地形圖，可以看出那裏背山面海，視野遼闊，是個建寺的理想地方。

　　十時叁十分匆匆結束，趕到另一會場主持“中華漢藏文化協會第二屆第六次理監事聯席會議”。會中談到，“世界佛教徒友誼會第十八屆大會”已決定在中華民國召開，由中華漢藏文化協會承辦的事，我還是本持一貫態度，國內如有其它佛教團體願意主辦，我們絕對不搶著辦。別人若是不辦，我們一定盡力去辦，而且辦好。

　　馬起華教授臨時動議：明年“二二八”由佛教界聯合擴大舉辦法會，超薦當日死難者。這是個極佳提議，只有佛法才能真正撫平世人的心中仇恨，引導大家的心態趨向和平。

　　下午叁時動身到苗栗講堂，路上交通阻塞，深夜抵達佛光山。

　　十二月　十七日　　星期一

　　早上在寮房多翻了幾份報紙，遲點出門，電話就接個不停，想安靜半天都不可能。

　　一九八五年我退位時，常住在會議中就決定要爲我建開山寮，但曆經叁任都監都沒有動靜，直到最近才看到工人們在挖土動工，想我住了近六年的四坪寮房，今後可有新居了。

　　由高雄中正文化中心、高雄佛光書局主辦，中油高雄煉油總廠禅坐社、中船高雄總廠真谛社、中國鋼鐵公司禅坐社協辦的“現代社會人生系列講座”邀請我前往會場致詞。

　　非常感謝中正文化中心處長李文能居士，免費提供場所舉辦這次人生講座。佛光山在美國籌辦西來大學，文殊講堂慧律法師及佛學社團、居士、寺廟都熱烈支持，我今天是專程來此表示感謝。前不久在高雄勞工之家，慧律法師爲西來大學籌辦的佛學講座，因那時我人尚在香港無法趕回，深表歉意。

　　佛光山之所以會到美國籌辦西來大學，主要是因臺灣對私立大學院校立案的限製，致使在臺灣無法辦大學，後來雖有開放，但只准護理、技術、醫學、理工方面的科系，這些都非我們佛教所專長，後來才想到從美國開始，先辦“宗教學系”、“佛教學系”、“管理學系”……再慢慢地到臺灣辦大學。在美辦大學一方面更可以表示中國人已有力量回饋、布施，中國月亮並不亞于美國月亮。

　　中鋼禅坐社社長蔡馬陵、中油禅坐社社長蔡正雄、中船真谛社社長蕭梧镛等聯合捐獻十萬元，爲籌建西來大學，對大家如此護持及布施，實在有說不盡的感謝。

　　總統李登輝先生將親自出任文化複興委員會主任委員，日前托人轉知，請我擔任該會發起人(據聞還有羅光主教也是發起人之一)，在成就好事的心情下，我也樂于隨喜。

　　十二月　十八日　　星期二

　　每天有回不完的信，看不完的文稿、報告，還有傳真、報紙、雜志，有時眼睛都看累了，仍應付不了徒衆－－

　　“師父！對我的報告有何意見？”“我那篇文章師父改了沒有？”“師父對報上的那篇報導，有什麼看法？”……有時我真想一天有四十個小時可用。

　　在西來寺朝山會館負責大寮的林秀珠居士，前些日子回臺，我一直忙得沒有機會招呼她。早上她看到我，很不忍心的說道：“師父！看您整天這樣忙，真不知要如何替您分擔，佛光山有四衆弟子外，還有員工、育幼院、佛光精舍……不下兩千人，在海外的道場不算，師父一個人要養好幾千人，一般家庭只養幾口人就好辛苦……”

　　做事只要有目標有理想，沒有什麼辛苦的，就是有也是甘之如饴。我沒有“集權”的個性，希望徒衆能了解這一點，凡事不要完全集中在我，要普遍分擔，否則佛光山的都監院裏十個監院做什麼用呢？尊重我，在于目標的貫徹、宗風的樹立，而非在于要我事事躬親。

　　下午二時，于雙圓堂參加宗務委員會座談。

　　宗務委員會是佛光山最高的領導單位，其領導原則非依人，而是依製度、法規、共識，所以爲了佛光山的前途、佛光山的未來，希望大家都要有－－

　　一、包容的心胸。

　　佛光山未來前途如何，要看各位處在高位的人包容心量如何，一個人的包容心量有多大，事業成就也就有多大。對批評指責不要生氣要檢討，和人相處，贊美要多于責備，要發廣大包容心，因“大”與“多”要有心胸去包容。

　　二、承擔的勇氣。

　　“推诿”阻礙一切進步，佛光山的未來要靠大家來承擔，每個人都要有含我其誰的承擔勇氣，爲國家、爲社會、爲未來、爲衆生、爲佛法、爲責任，不僅承擔光榮的一面，挫折的一面也要承擔。

　　叁、決斷的智能。

　　對于屬下的請示，要有明確指示，凡事要限時辦理，否則易生是非、誤會，大衆問題要靠多方聯系、溝通、交流，故凡事要決斷指示，才不會影響作業進度。

　　四、主動的精神。

　　身爲高階層主管，有事馬上著手去做，主動向上報告，主動與各方聯絡，主動提出意見，主動對屬下關心，主動訂出很多辦法，主動解決問題，主動……

　　佛光山的大衆，都非常尊重我這個“師父”，我也不負所托的爲佛光山的未來給予意見，但這不是永久的，真正“永久”領導佛光山、帶動大家的是製度、法規。

　　十二月　十九日　　星期叁

　　上午，和英文佛學班的同學“師徒時間”。

　　我覺得身爲一個學生，要培養人緣，廣結善緣，養深積厚，用心于書本，不要將時間浪費在人我是非上。人與人相處，對每個人的性向，靜的、動的、勤的、懶的……都能在一起，決不輕易排斥一個人。跟人相處不合，大多是方便不夠、包容不夠。尤其是同學朝夕相處在一起，彼此要友愛、體貼，不要看不起人或用話去傷人，求學階段能接受同學，以後就可以接受衆生。

　　讀書很好，但並不一定人人要讀書，尤其是各人的資質不同，不可一概而論。“書”和“語文”是弘法的工具，大家要好好發心學習，進而利用此工具。如果將“讀書”當成是一種在學習的工作，那就失掉讀書的真義。

　　在學生時代就要建立自己的理想，有理想才有未來性；有理想還要加上努力，才不會成爲空想。每個人都先自我計畫二十年：

　　前十年－－自我期許爲佛教的播種者，不安一處，只要常住需要，隨時奉命，雲水結緣。

　　十年後－－定型時，開始講學、著作，或任住持、主管。

　　經過二十年的磨煉，四十歲至六十歲時可從事有影響力的工作。只要真正爲佛教，未來的前途寬廣無邊。

　　“釋迦牟尼佛”是誰的？只要你想要就是你的。“觀世音菩薩”也是因爲有人念他，才有感應。世界上的東西除非你不要，否則，只要你肯接受，全宇宙也都是你的！

　　下午和慧禮、蕭頂順先生巡視阿公店的工程。

　　“龍”是全身長有鱗甲的巨獸，通常用來代稱天子，例如“龍顔”、“龍袍”、“龍種”，就是指天子的相貌、衣服、子女。龍身上的鱗片都是向上生的，然而在其喉部，有一尺之長的地方，長有逆鱗(逆向而生的鱗片)，龍本是獸性溫和的動物，可載人而乘之，但如碰觸其逆鱗的話，則會反擊甚至咬傷人。

　　故韓非子談到向君王進言的困難時，不禁說道：

　　“君王亦有逆鱗，進言而不至觸其逆鱗，則可矣！”

　　十二月　二十日　　星期四　

　　早上因爲要到臺中地區主持中華佛光協會說明會，我起了個早，准備一些資料後，還來不及進餐，即乘車出門，因此將早餐帶到車上用。

　　今天隨行的有慈容、永均、滿馨。車行到西螺休息站，大家下車活動一下，我沒走幾步路，便遇到成的中學生，大家你一言，我一語地喊著星雲大師、星雲大師，我感覺到這世界已逐漸不屬于我了，有很多場合，我似乎不方便露臉，實在好不自由啊！

　　十時許抵達會場，今天的說明會是由傑出的女企業家許雲霞女士負責召集，由于她事先安排周詳，使得說明會進行得非常熱烈順利。

　　今天與會的嘉賓分別來自苗栗縣、臺中市、臺中縣等叁個縣市八個鄉鎮，他們是：

　　大甲鐵砧山妙法寺的理修、宗毅二位法師、臺中馨幼社主任許雲霞、臺中市第二屆勵學會理事長張碧玉、大甲鎮公所主任梁進登、沙鹿民衆服務社專員楊謀堂，其它尚有陳嘉隆、吳永標、童月霜居士……等，真是諸上善人聚會一處，大家爲著共同的信仰、共同的理想而來參加。

　　成立中華佛光協會，是我的理想，具有以下幾項特殊的意義：

　　一、本會是在家信衆的：中國著名的四大菩薩中，觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩均是現在家相，可見大乘佛教很重視在家信徒，佛教事業不是只有出家衆的專利，應該要讓在家居士多一些佛教活動的機會和空間。

　　二、本會是屬于國際性的：本會經多年的計畫醞釀，目前業已在世界各地相繼成立──

　　 美國佛光協會有：洛杉矶、舊金山、康州、夏威夷、紐約、關島等分會。

　　歐洲佛光協會有：英國的倫敦、法國巴黎、荷蘭、羅馬、瑞士等。

　　澳洲佛光協會有：雪梨、布裏斯本、紐西蘭等地。

　　非洲佛光協會則設于南非共和國。

　　叁、本會是重視生活的：過去學佛的人，常常未能循正道，行解不合一，佛法與生活脫節。本會是信衆的，我們將佛法帶進社會，帶到每一個家庭、每一個人的心靈中，讓大家均享受到將佛法落實于生活的法樂，使每一個人都能得到佛光照耀。

　　四、本會是具有活動性的：二千五百年前，佛陀活躍于印度社會各階層。現代的佛教徒應該要動起來，發揮慈悲樂觀、積極進取的精神，將佛教的光明、希望、歡喜，散布在…

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