..續本文上一頁世界每一個角落，讓每一個人都能享受到人間淨土的清淨安樂。

　　中華佛光協會日後的活動，勢必會爲每一個會員帶來信仰上、生活上、心靈上的提升。

　　下午二時，又到彰化福山寺主持第二場佛光協會說明會，計有七十余人參加。

　　晚間七時叁十分回到佛光山。

　　十二月　二十一日　　星期五

　　慈莊上午飛往香港轉機至澳洲，依如搭下午的飛機回香港。

　　中午巡視信衆監院室，對即將落成的檀信樓希望能提出規畫意見，並指示要多充實社會教材、社會知識。爲加強工作聯系可以每天有會報來溝通，以培養大家的共識。

　　下午會見多批信徒。

　　晚，五時，余陳縣長及多位工作人員來訪，談及設立高雄老人公寓事項。

　　由報上得知目前社會治安日益惡化，安非他命泛濫成災，犯罪年齡逐漸降低，從都市已漸入侵校園，社會已嚴重脫序。高雄縣政府社會單位爲挽救社會頹風，特率先發起一次“全民心靈淨化運動”，希望透過宗教力量，對安非他命、暴力、奢靡等心靈汙染予以導正，發動縣內一百多個宗教團體推動這項活動。

　　“淨化社會人心”本就是佛教的工作，佛光山當然樂于參與，將請社教處編列計畫以配合活動來推行。

　　墨子生病時，弟子跌鼻來探望他，就在枕邊說道：“常聽老師說，鬼神確實存在，具有帶福禍的力量。死會給正直的人帶來福，給邪惡的人帶來禍。老師您是聖人，爲何會生病呢？是否您說的話不正確？還是鬼神根本就沒有製裁人的力量？”

　　墨子：“雖然我生病了，但你馬上就把我和鬼神扯在一起是不恰當的。造成生病的原因很多，如風寒、疲勞、營養不均……等等都是。你的想法就是看見許多扇門，而以爲只要關閉其中一扇，這樣子小偷就不會來了。”

　　故，凡事要有整體觀念，不要像瞎子摸象，只知其一不知其二。

　　晚，特爲中華佛光協會會員擬定信條，如下－－　

　　“我們虔誠禮敬叁寶，*輪常轉佛光普照。

　　我們信仰人間佛教，希望人人美滿幸福。

　　我們實踐生活修行，二六時中心存恭敬。

　　我們受持五戒十善，端正身心永遠不變。

　　我們具有正知正見，發掘自我般若本性。

　　我們從事佛化事業，資生物具皆能如法。

　　我們尊敬會員大衆，來時歡迎去時相送。

　　我們注意慚愧忏悔，每日反省改過遷善。

　　我們奉行悲智願行，認真發心利己利人。

　　我們體證法喜禅悅，永和無明煩惱斷絕。

　　我們發願普渡衆生，法界之內佛國現前。

　　我們推行六波羅蜜，普勸衆生慎勿放逸。”

　　十二月　二十二日　　星期六　

　　由高雄市政府勞工局和高雄煉油廠主辦的佛學講座，上午在煉油總廠中山堂，請我主講。

　　裴廠長說：“這次若不是勞工局出面，我們恐怕請不到大師來演講。”

　　我常常往來于高速公路上，經過左營時，就看到路旁的火炬，心裏總想，有機會要到這裏來跟大家講話……　

　　我也對裴廠長說：“我一直在等，今天終于等到了。”

　　爲煉油廠的員工們開示“禅的生活”。

　　講演完，轉往左營吉廣輿老師府上家庭普照。

　　吉老師是左營高中的教師，耳朵聽覺不好，但他有“心耳”，佛光出版社由他負責領導，成績輝煌。夫人小慧女士，更是賢能，在他府上停留一小時，舍不得離去，但鄰居知道我到了之後，紛紛跑來，我只得依依告別了，可惜他們的孩子在校，未能一見。

　　慈惠下午搭機往香港，參加法住學會舉辦的“佛教文學會議”。

　　明天普賢寺佛七即將圓滿，晚間七時，前往高雄爲這些精進念佛的蓮友們開示－－

　　經雲：人天路上，作福爲先；生死海中，念佛第一……。如果要求人天福報，種種福田即可，生死海中則要靠念佛才能了生脫死。

　　前些日子藥師法會時，大家念藥師佛號要往生東方；現在佛七，大家念佛又要往生西方，東方與西方有何不同？東方琉璃和西方極樂都是大乘淨土，不要去分別、懷疑、執著，虛空之中那是東方？那是西方？東方、西方只是爲衆生建立目標、定位而已。

　　我們的教主佛陀與彌陀，其實是一而爲二，二而爲一，因十方諸佛如一盞燈，佛佛道同，光光無礙，故面對觀音菩薩禮拜時，也可口誦阿彌陀佛，不要去分別。

　　念佛的人說參禅不好，參禅的人說念佛不好。永明延壽禅師說“有禅有淨土猶如帶角虎”，虎有了角就更加勇猛。佛七，也是一種禅淨雙修，我們學佛的人要能本著“行在禅淨雙修，解在一切佛法”。

　　有人說佛七是仗佛的力量才能往生西方，不像參禅是靠自力去用功來明心見性。其實念佛不僅是自力也是他力。念佛時若不靠加行來自我精進，阿彌陀佛如何來接引？

　　又有一說，念佛只能培養一點福德因緣，而沒有智能。這也不盡然，阿彌陀佛又稱“萬德洪名”，其意是無量光、無量壽。無量光是智能，無量壽是永恒的生命，故念佛不僅是修福德，更是修智能。

　　佛土可分爲共土與不共土，“不共土”即不共人間天上，只發大乘心的人往生。如果我們要往生西方極樂淨土就較不容易，因其是屬大乘不共土，必須信、願、行具足，不可少福德因緣、一心不亂、加行……等等條件。不像彌勒兜率共土，不用斷煩惱、不用了生死，心散亂也一樣可以往生。

　　人人的自性本自清淨，念阿彌陀佛就是要念出自己的彌陀自性，將自己本身的性能以拜佛、念佛來發掘，讓句句佛號將失落的自我找回來。

　　念佛只是個人，與我、社會、國家有何關系？念佛一句除自受用外，天地大衆也都跟著受用，所謂朝朝共佛起、夜夜抱佛眠。要把一句佛號念熟、念熱，如背書似爛熟，才能與彌陀相應。

　　九時叁十分，爲普賢寺信衆，講解“佛光協會”的成立經過，及目前要展開的活動、工作內容……等。會後有多人表示要加入成爲佛光協會會員。

　　晚，安單于普賢寺。

　　十二月　二十叁日　　星期日

　　九時，從普賢寺回來，便約了心平、慧龍、慧禮等到萬壽園巡視。萬壽園內各廳堂目前都正在裝潢中。心平提到農曆春節時，“停車”一直是山上最不能整體規畫的問題，想沿著萬壽堂外的公路到山門，重新整頓，期望今年的春節，信衆回山禮佛，不必爲停車問題而困擾。

　　一九九○年冬令赈濟活動，上午八時在本山華藏玄門舉行發放救濟品，慈善監院室派出十二輛大巴士往高屏兩縣的大樹、旗山、美濃、桃源、甲仙、杉林、六龜、叁民、內門、霧臺、叁地、萬巒等鄉鎮去接送壹千多戶的自強人家，來山領取救濟物品，雲水醫院爲配合此活動，禮請各醫院醫師，如：高雄榮民總醫院李介元；高雄公保門診中心吳展名；高雄醫學院賴德榮、盧天祥、李洮俊；高雄市立中醫院蔡穎銘、陳世波；吉田耳鼻喉科李垣昌；原祿骨科醫院何清源；一心診所郭貞男；生春堂診所林清富；屏東華富中醫院高崇欽等醫師及高雄苓雅區衛生所朱惠麗、高雄醫學院盧素珠等叁十多名護理人員，爲大家義診。全山大部分員工也都參與服務行列。據慈善監院表示，下個月還要到蘭嶼、綠島等地發放救濟物品。

　　世間第一好事，莫如救難濟貧。“以慈濟福利社會”是佛光山一直在努力的工作之一，與文化、教育、朝山是占同等的地位。

　　晚上七時，爲南區布教所的信衆代表約叁百人講解成立“中華佛光協會”的緣由。會中並選出屏東佛光分會會長郭金葉、旗山佛光分會會長黃杉木、潮州佛光分會會長林怡和、小港佛光分會會長吳美智、右昌佛光分會會長塗瑞蘭。並授權給各會長，推展今後活動。

　　周時，有一個貪心的人叫尹，役使老仆，絲毫未有憐惜之情，有人同情老仆，對他說道：“你實在太辛苦了！”

　　老仆：“人生百年中，晝夜各半，白天我雖然過著爲人仆傭的日子，但是夜裏，在夢中我總是身爲一名國王，卻是無比快樂，我並沒有什麼不滿。”

　　世間上什麼叫“公平”？“不公平”？多少人在不公平中委屈消失？有辦法的人反而沒有辦法，沒有辦法的人反而有辦法。能幹者互相排斥、嫉妒、打擊；無能者反不遭人嫉，其事業前途平步青雲。

　　人有四種－－

　　一、沒有知識，但不知道自己沒有知識，是個傻子，不值得親近他。

　　二、沒有知識，但知道自己沒有知識，雖是個笨人，但別人願意教導他。

　　叁、他有知識，但卻不知自己有知識，太過自卑，應該鼓勵他，尊重他。

　　四、他有知識，並知道自己有知識，是聰明人，並以知識用之于人，應該向他學習。

　　十二月　二十四日　　星期一

　　在《讀者文摘》上看了一段報導－－

　　“我們智力減退的原因之一是看了四十年電視。大多數電視廣告，對人們並無多大助益，故有人稱電視廣告爲精神垃圾品，倒不是說看了叁十分鍾節目會使你的腦子掉了一塊，這和吃塊白面包會使你掉顆牙一樣是不可能的。可是四十年來每天吃白面包、白糖或這類東西的確會傷身體。看了四十年大部分是毫無意義的電視，也必定會損害我們的智力。”

　　每逢佛菩薩的聖誕，如佛誕節、觀世音菩薩聖誕……都有青年學子發心出家，再一個星期就逢彌陀聖誕，學院有很多學生透過老師(並請老師爲保證人)要求我爲他們剃度，下午在永周法師的安排下，一起約見這些要出家的“發心菩薩”，就讀本山學部的有八十八名。

　　只要有人要出家，我總是一而再、再而叁的叮咛囑咐，不忘初心，不回頭，堅持到底……。有時都覺得自己太婆婆媽媽，但是有誰知道，在這節骨眼上，只要我一點頭，就要負起對方一生的“養”“教”之責，一份心思就要隨其喜怒哀樂在跳動，叫我如何不噜蘇？

　　在家與出家有什麼不同？出家有什麼好處？

　　在家，人家看的是漂不漂亮；出家，人家問的是慈不慈悲？修不修行？出家的條件：

　　一、能忍耐－－忍是力量的來源。忍只是一時之氣，有什麼不可以忍的。

　　二、尚和平－－厭煩要有風度，不可…

《自性本清淨　1990· 12· 16～1990· 12· 31》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…