星云日记

　　自性本清净　　1990.12.16～1990.12.31

　　十二月　十六日　　星期日　　　

　　上午九时半在普门寺大客厅，举行蒙藏文化中心基金会第三次会议暨西藏佛寺兴建委员会第五次联合会议。

　　西藏佛寺自五年前开始筹建，其间困难周折一言难尽，现在总算肯定取得了建地－在台北县贡寮乡澳底地方，一块国有土地，包括私有地两公顷，合计约十公顷的山坡地。在鉴界过户等手续办理清楚后，预计明年三月开始整地，十月间正式开工建筑。会议中决定了预算、进度及聘请建筑顾问陈昱勋先生等问题。由陈君已绘制的地形图，可以看出那里背山面海，视野辽阔，是个建寺的理想地方。

　　十时三十分匆匆结束，赶到另一会场主持“中华汉藏文化协会第二届第六次理监事联席会议”。会中谈到，“世界佛教徒友谊会第十八届大会”已决定在中华民国召开，由中华汉藏文化协会承办的事，我还是本持一贯态度，国内如有其它佛教团体愿意主办，我们绝对不抢着办。别人若是不办，我们一定尽力去办，而且办好。

　　马起华教授临时动议：明年“二二八”由佛教界联合扩大举办法会，超荐当日死难者。这是个极佳提议，只有佛法才能真正抚平世人的心中仇恨，引导大家的心态趋向和平。

　　下午三时动身到苗栗讲堂，路上交通阻塞，深夜抵达佛光山。

　　十二月　十七日　　星期一

　　早上在寮房多翻了几份报纸，迟点出门，电话就接个不停，想安静半天都不可能。

　　一九八五年我退位时，常住在会议中就决定要为我建开山寮，但历经三任都监都没有动静，直到最近才看到工人们在挖土动工，想我住了近六年的四坪寮房，今后可有新居了。

　　由高雄中正文化中心、高雄佛光书局主办，中油高雄炼油总厂禅坐社、中船高雄总厂真谛社、中国钢铁公司禅坐社协办的“现代社会人生系列讲座”邀请我前往会场致词。

　　非常感谢中正文化中心处长李文能居士，免费提供场所举办这次人生讲座。佛光山在美国筹办西来大学，文殊讲堂慧律法师及佛学社团、居士、寺庙都热烈支持，我今天是专程来此表示感谢。前不久在高雄劳工之家，慧律法师为西来大学筹办的佛学讲座，因那时我人尚在香港无法赶回，深表歉意。

　　佛光山之所以会到美国筹办西来大学，主要是因台湾对私立大学院校立案的限制，致使在台湾无法办大学，后来虽有开放，但只准护理、技术、医学、理工方面的科系，这些都非我们佛教所专长，后来才想到从美国开始，先办“宗教学系”、“佛教学系”、“管理学系”……再慢慢地到台湾办大学。在美办大学一方面更可以表示中国人已有力量回馈、布施，中国月亮并不亚于美国月亮。

　　中钢禅坐社社长蔡马陵、中油禅坐社社长蔡正雄、中船真谛社社长萧梧镛等联合捐献十万元，为筹建西来大学，对大家如此护持及布施，实在有说不尽的感谢。

　　总统李登辉先生将亲自出任文化复兴委员会主任委员，日前托人转知，请我担任该会发起人(据闻还有罗光主教也是发起人之一)，在成就好事的心情下，我也乐于随喜。

　　十二月　十八日　　星期二

　　每天有回不完的信，看不完的文稿、报告，还有传真、报纸、杂志，有时眼睛都看累了，仍应付不了徒众－－

　　“师父！对我的报告有何意见？”“我那篇文章师父改了没有？”“师父对报上的那篇报导，有什么看法？”……有时我真想一天有四十个小时可用。

　　在西来寺朝山会馆负责大寮的林秀珠居士，前些日子回台，我一直忙得没有机会招呼她。早上她看到我，很不忍心的说道：“师父！看您整天这样忙，真不知要如何替您分担，佛光山有四众弟子外，还有员工、育幼院、佛光精舍……不下两千人，在海外的道场不算，师父一个人要养好几千人，一般家庭只养几口人就好辛苦……”

　　做事只要有目标有理想，没有什么辛苦的，就是有也是甘之如饴。我没有“集权”的个性，希望徒众能了解这一点，凡事不要完全集中在我，要普遍分担，否则佛光山的都监院里十个监院做什么用呢？尊重我，在于目标的贯彻、宗风的树立，而非在于要我事事躬亲。

　　下午二时，于双圆堂参加宗务委员会座谈。

　　宗务委员会是佛光山最高的领导单位，其领导原则非依人，而是依制度、法规、共识，所以为了佛光山的前途、佛光山的未来，希望大家都要有－－

　　一、包容的心胸。

　　佛光山未来前途如何，要看各位处在高位的人包容心量如何，一个人的包容心量有多大，事业成就也就有多大。对批评指责不要生气要检讨，和人相处，赞美要多于责备，要发广大包容心，因“大”与“多”要有心胸去包容。

　　二、承担的勇气。

　　“推诿”阻碍一切进步，佛光山的未来要靠大家来承担，每个人都要有含我其谁的承担勇气，为国家、为社会、为未来、为众生、为佛法、为责任，不仅承担光荣的一面，挫折的一面也要承担。

　　三、决断的智能。

　　对于属下的请示，要有明确指示，凡事要限时办理，否则易生是非、误会，大众问题要靠多方联系、沟通、交流，故凡事要决断指示，才不会影响作业进度。

　　四、主动的精神。

　　身为高阶层主管，有事马上着手去做，主动向上报告，主动与各方联络，主动提出意见，主动对属下关心，主动订出很多办法，主动解决问题，主动……

　　佛光山的大众，都非常尊重我这个“师父”，我也不负所托的为佛光山的未来给予意见，但这不是永久的，真正“永久”领导佛光山、带动大家的是制度、法规。

　　十二月　十九日　　星期三

　　上午，和英文佛学班的同学“师徒时间”。

　　我觉得身为一个学生，要培养人缘，广结善缘，养深积厚，用心于书本，不要将时间浪费在人我是非上。人与人相处，对每个人的性向，静的、动的、勤的、懒的……都能在一起，决不轻易排斥一个人。跟人相处不合，大多是方便不够、包容不够。尤其是同学朝夕相处在一起，彼此要友爱、体贴，不要看不起人或用话去伤人，求学阶段能接受同学，以后就可以接受众生。

　　读书很好，但并不一定人人要读书，尤其是各人的资质不同，不可一概而论。“书”和“语文”是弘法的工具，大家要好好发心学习，进而利用此工具。如果将“读书”当成是一种在学习的工作，那就失掉读书的真义。

　　在学生时代就要建立自己的理想，有理想才有未来性；有理想还要加上努力，才不会成为空想。每个人都先自我计画二十年：

　　前十年－－自我期许为佛教的播种者，不安一处，只要常住需要，随时奉命，云水结缘。

　　十年后－－定型时，开始讲学、著作，或任住持、主管。

　　经过二十年的磨炼，四十岁至六十岁时可从事有影响力的工作。只要真正为佛教，未来的前途宽广无边。

　　“释迦牟尼佛”是谁的？只要你想要就是你的。“观世音菩萨”也是因为有人念他，才有感应。世界上的东西除非你不要，否则，只要你肯接受，全宇宙也都是你的！

　　下午和慧礼、萧顶顺先生巡视阿公店的工程。

　　“龙”是全身长有鳞甲的巨兽，通常用来代称天子，例如“龙颜”、“龙袍”、“龙种”，就是指天子的相貌、衣服、子女。龙身上的鳞片都是向上生的，然而在其喉部，有一尺之长的地方，长有逆鳞(逆向而生的鳞片)，龙本是兽性温和的动物，可载人而乘之，但如碰触其逆鳞的话，则会反击甚至咬伤人。

　　故韩非子谈到向君王进言的困难时，不禁说道：

　　“君王亦有逆鳞，进言而不至触其逆鳞，则可矣！”

　　十二月　二十日　　星期四　

　　早上因为要到台中地区主持中华佛光协会说明会，我起了个早，准备一些资料后，还来不及进餐，即乘车出门，因此将早餐带到车上用。

　　今天随行的有慈容、永均、满馨。车行到西螺休息站，大家下车活动一下，我没走几步路，便遇到成的中学生，大家你一言，我一语地喊着星云大师、星云大师，我感觉到这世界已逐渐不属于我了，有很多场合，我似乎不方便露脸，实在好不自由啊！

　　十时许抵达会场，今天的说明会是由杰出的女企业家许云霞女士负责召集，由于她事先安排周详，使得说明会进行得非常热烈顺利。

　　今天与会的嘉宾分别来自苗栗县、台中市、台中县等三个县市八个乡镇，他们是：

　　大甲铁砧山妙法寺的理修、宗毅二位法师、台中馨幼社主任许云霞、台中市第二届励学会理事长张碧玉、大甲镇公所主任梁进登、沙鹿民众服务社专员杨谋堂，其它尚有陈嘉隆、吴永标、童月霜居士……等，真是诸上善人聚会一处，大家为着共同的信仰、共同的理想而来参加。

　　成立中华佛光协会，是我的理想，具有以下几项特殊的意义：

　　一、本会是在家信众的：中国著名的四大菩萨中，观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨均是现在家相，可见大乘佛教很重视在家信徒，佛教事业不是只有出家众的专利，应该要让在家居士多一些佛教活动的机会和空间。

　　二、本会是属于国际性的：本会经多年的计画酝酿，目前业已在世界各地相继成立──

　　 美国佛光协会有：洛杉矶、旧金山、康州、夏威夷、纽约、关岛等分会。

　　欧洲佛光协会有：英国的伦敦、法国巴黎、荷兰、罗马、瑞士等。

　　澳洲佛光协会有：雪梨、布里斯本、纽西兰等地。

　　非洲佛光协会则设于南非共和国。

　　三、本会是重视生活的：过去学佛的人，常常未能循正道，行解不合一，佛法与生活脱节。本会是信众的，我们将佛法带进社会，带到每一个家庭、每一个人的心灵中，让大家均享受到将佛法落实于生活的法乐，使每一个人都能得到佛光照耀。

　　四、本会是具有活动性的：二千五百年前，佛陀活跃于印度社会各阶层。现代的佛教徒应该要动起来，发挥慈悲乐观、积极进取的精神，将佛教的光明、希望、欢喜，散布在…

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