..续本文上一页以耍情绪做事。

　　三、肯包容－－能容许异己存在，才是共住之道。

　　四、知本分－－不忘菩提心，常提起正念。

　　出家后，要接受常住、接受大众、接受师兄弟，有没有能力倒是其次，但对常住的忠心、发心、立场要很能肯定。未来的前途如何？大可不用担心，常住急着等待大家的成长，法务、行政、慈善、教育、社教、研究……等工作有待大家来发挥、增进、参与。

　　出家后，不只是注重形式，主要应能认识宗风，体会常住的需要，尤其要感谢师长的成就，珍惜这份得来不易的因缘。

　　真理的法财比物质好，内心的富有比外财好，出家的生活可以超然物外，不必受役物形。人的生命有限，要尽量使自己忙起来，“忙”，很好！人生为什么要闲着等死？因为忙，才有进步，才有成绩，才有成就。故应从忙中培养自己的福德因缘。

　　“不要随便出家！”“不要轻易出家！”但出家必定很好。

　　总统府资政张群，有一次应前驻华大使马康卫邀请，去听美国乐队演奏，当震耳欲聋的音乐响起时，马康卫恐怕他耳朵受不了，悄悄塞了一块棉花给他。

　　张群笑着说：“我是炮兵出身的。”

　　乐声炮声都能听，为什么法音开示不能听呢？

　　十二月　二十五日　　星期二　

　　由佛光山文教基金会主办的“国际佛教学术会议”，今起一连五天在本山举行。

　　与会的学者、专家、观察员、评审员等，上午都纷纷抵山报到。

　　台视记者王毓珍、《自立晚报》记者林天飞、《中国时报》记者苏正国，在会议前访问了我一些问题：

　　这次学术会议有三位大陆学者专家因签证问题未能前来，我觉得再过一段时间应该会解除，因文化交流是必然趋势。

　　邀请中国佛教协会会长赵朴初来台，要看政府的政策来进展，朴老是一位热心弘法、慈悲厚道的长者，对中国大陆佛教的贡献无与伦比。

　　苏记者问及达赖喇嘛，听说已接受某政党的邀请来台，我认为不可能，因为出家人注重的是宗教来往。

　　这次学术会议的特色，是来自美国、日本、韩国、加拿大、丹麦、斯里兰卡、香港、台湾等五十多位学者专家，观察员有九十六位，其身分有海内外研究所所长、教授、工程师、作家，还有在学的大学生及佛学院学生。

　　慈惠去香港参加法住学会的佛学与文学会议，中午由香港回佛光山。

　　晚，八时，在东禅楼礼堂主持这次学术会议开幕典礼及发表我的主题演说，由慈惠翻译日文、永护翻译英文。

　　讲经弘法二三十年来，曾有人问我面对广大信众，曾胆怯否？“从不！”可是现在站在五十多位学者专家面前，确实要有勇气发言。今晚，我讲的主题是“如何建设现代佛教”。

　　“现代”这两个字应该解释为适应、进步、契机、美好的意思。曾有人批评我太现代化，那是因为我具有不断求进步的性格，我一直希望布教能适应时代潮流，所谓传统的佛教和现代的佛教要能融和起来。

　　苏联的戈尔巴乔夫之所以能得到诺贝尔奖，是因为他的政策朝向自由民主现代化去发展；东、西德的统一也是具有现代化的意义；航天飞机把人送到月球上面去，这也是现代化的成就。

　　“现代化”已成为一股不可避免的潮流，如南、北韩的往来、海峡两岸的来往、欧美各国经济上竞相发展科技、政治上讲求自由民主。又中华民国政府所提倡的十大建设、十二大建设，也是让台湾走向现代化，甚至比较封闭的中国大陆也提倡“四个现代化”，都是一致要达成共同目标－－现代化。

　　所以，佛教应该将南北传的佛法融和，出家在家融和，禅与净的融和，出世入世的融和，进而把全世界佛教都能融和起来，能融和就能现代化。

　　如何才能建设现代佛教？我的意见是－－

　　一、要有人间进取的精神。

　　二、要有喜悦乐观的说理。

　　三、要有资生利众的事业。

　　四、要有悲智愿行的性格。

　　十二月　二十六日　　星期三

　　在麻竹园碰到一对由法国来的母子，只会讲法文和潮州话，在客堂跟他们说话时，不得已却要由陪他们来山的法国人徐惠普(Philippe Suret)翻译国语，徐先生在台湾住了八年，一口标准的国语，实在讲得真好。同是中国人讲话彼此听不懂，却要靠外国人来翻译传话，这种场面该如何形容？

　　今天接受了《中央日报》记者黄干玉、《联合报》记者胡宗凤、《佛教新闻》张丽琴、沉明进等的访问。

　　访问结束前，我特题了几个字，在新的一年与读者共勉：

　　《联合报》－－

　　“常乐柔和忍辱法

　　安住慈悲喜舍中”

　　《中央日报》－－

　　“勤修戒定慧

　　息灭贪瞋痴”

　　《新生报》－－

　　“能知隐晦心常泰

　　不恋繁华性自真”

　　晚，六时，在朝山会馆宴请这次来山参加学术会议的与会大众。

　　八时，约见东京大学名誉教授平川彰，爱知院大学教授前田惠学、鎌田茂雄，京都大学名誉教授(木+尾)山雄一、小玉大圆……韩国东国大学教授金瑛泰、睦桢培……以及来自康乃尔大学麦克雷，以及马克特大学宗教系主任冉云华……等多位学者。

　　会中我也对大家介绍了国际性组织的“中华佛光协会”，并在世界各国成立佛光协会，在座多位都表示乐于回国发起成立该国的佛光协会。

　　佛光山文教基金会主办的这次学术会议，完全由依空、依淳主其事，从筹备工作开始，全部由丛林学院师生协助，负责英译的有二十多人，负责日语的有十余人，从专家学者们口中可以知道大家对这次会议的好感，经过考验，佛光山的新生代都一一站起来了。

　　依筏由耶鲁赶回来参加会议，傍晚时分才到山上，向我销假后就报告了一大堆事情。尤其是关于纽约那块大学用地，我问到他，他就说：“师父！请等一下，我看一下报告。资料上是说……”

　　想以前慈庄、慈惠跟我做事时，问他们什么都可以马上回答，似乎不用什么“预备”。现在的徒众每跟我请示问题或报告时，手上总要抱一大叠资料，似乎没有看资料，就不准确似的。文化背景不同，受的教育不一样，就有如此差异，若再过几年，我跟徒众讲话，他们是否会回我：“师父！请等一下，我打一下计算机。”

　　十二月　二十七日　　星期四

　　利用上午空档巡视了圆福寺、慧慈寺、福国寺，看徒众那种欢喜的表情，我也很高兴。能本分坚守自己岗位工作，就是修行。

　　我除了做事偶尔会责怪人外，其它不管任何场合、任何时间，我讲话都会给人欢喜，这大概就是别人欢喜和我相见的原因。

　　依空特安排部分前来参加这次学术会议的观察员和我座谈，为了让大家认识“我”，由他们发问作为开始－－

　　我的弘法思想是在“闭关”式的教育下酝酿的。

　　佛教应该要打开山门，走向社会，我主张布教要大众化、通俗化、电影化、文艺化、生活化，在任何地方都要有佛法，大家能入佛门就是好因缘，珍惜这段因缘就是佛法。

　　世界唯有沟通才能发达、才能幸福、才能共创理想目标。佛教界中老一辈长者甚少互相往来，希望下一代的各位，大家能彼此多往来沟通。

　　佛教徒最大的弱点是无法制观念，只有慈悲、道德是不够的，因合理不合法不行。

　　我教育徒众的方法是无为而治，我受过的专制教育不会让徒众再受。思想要自由，但生活则要有戒律来约束，求学时勉其要缩小自己，出任常住职务时再扩大自己。

　　排班非浪费时间，是从中培养团队精神，跟大众一起起居作务。

　　在佛门里，形式上、仪礼上、制度上、思想上的教育都是在强调信仰，在制度上要大家认同。一沙一石要在水泥中才有力量，主张团队合作不发展个人。

　　佛光山的人事评审是依学业、道业、事业来评估的。

　　过去的师父是为佛教收徒弟；现在的师父是为自己的寺庙收徒弟，我最感念的是家师把我教育成为佛教的，不是他私人的。

　　对信徒的教育要让对方有归属感(寺庙就是我的家)，不可同于一般打招呼的游客。

　　一个人光有聪明、能力并不能解决问题，慈悲、智能才是解难之方。

　　修行要具体、要有体验，非口号的修行；修行要感到佛在我心中、感到我与众生同在、我与宇宙同在。要将修行用于生活之中。

　　我心中不曾想到要拥有什么，故我能大、能多、能自在、能逍遥。

　　现在的青年人怕吃苦、怕吃亏，故成就有限，一件事情的成功是要有过程的，而这过程就是耐烦、耐久、耐屈、耐苦。

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　　十二月　二十八日　　星期五

　　由高雄三宝基金会、高雄文殊讲堂弘法护法会主办，元亨寺、普贤寺、凤山佛教莲社妇女会、高雄佛教堂妇女会、法音寺妇女会、复古寺妇女会、凤林观音寺慈爱会、冈山念佛会、净心弘法会、广德慈善会、维鬘文教协会、大同文教基金会等协办，为护持“美国西来大学筹建基金”，今起在劳工中心举办梁皇法会及佛学讲座，前后计一星期。

　　这次活动我负责三天的讲座，慧律法师、净耀法师等人也前来护持。

　　上午九时，前往劳工中心参加法会，剪彩仪式由前来参与盛会的教界长老悟明、菩妙、开证、广仁、法智、慧律等法师，还有监委施钟响、林孟贵、立委王志雄、议员吴登树、前议长吴钟灵等先生共同主持。

　　感谢文殊讲堂护法会会长吴定来、三宝基金会会长邱朝居为西来大学举办这项法会，今天我的身分是来宾也是主人，西来大学将于元月二十八日开学，从去年秋天承美国政府教育单位允许筹建大学后，佛光山上下大家都亦步亦趋地筹备，近程计画是先用西来寺现有的二十多间教室，开办“宗教学系”；远程计画是在纽约开发，预计三年后可以使用……

　　一九五四年，我在宝觉禅寺和悟明长老结缘时到现在，非常敬佩他的伟大－－无嫉妒心，那一个人好，那一个人光彩，他都非常赞叹，实在是有容乃大。

　　中午到广德慈善会会长黄景宏先生所负责的波罗蜜素食餐…

《自性本清净　1990· 12· 16～1990· 12· 31》全文未完，请进入下页继续阅读…