..续本文上一页厅普照，承黄夫人好意，特准备几道菜要我品尝，“波罗蜜”是到彼岸的意思，祈祝每个来此用餐的人，都能闻到一点消息。

　　晚，七时三十分，为大家开示“梁皇忏的缘起”。

　　梁武帝与佛门结了善缘，在位四十八年为护持佛教竟四次舍身同泰寺，其本身除是政治家外，更是文学家、佛学家，常在宫中为大臣们讲《涅槃经》、《般若经》、《维摩经》等，除佛教外不准臣民有别的信仰……。礼《梁皇忏》有灭罪、增福、消灾、超度等功德，是颇受民众礼敬的一本忏仪……

　　依昱向我报告说，日本学者平川彰、鎌田茂雄、前田惠学、吉田宏智、梶山雄一、松长友庆、小玉大圆等七人都已为“日本佛光会”签名发起。希望佛光普照，世界佛化！

　　十二月　二十九日　　星期六

　　国际佛教学术会议上午举行闭幕典礼，我觉得“闭幕典礼”太严肃也太累人，故建议大会改为“闭幕联谊”。在联谊会上由黄益智老师为我翻译英文。发问的问题很多，如－－

　　希望能为在海外的人，举办一次“短期出家”。

　　希望知道台湾佛教现况。

　　能否为各国教授们举办夏令营或禅坐会？

　　希望能有中、英、日同步翻译。

　　西来寺需要美国人吗？

　　美国人能来佛光山出家吗？

　　现代佛教和人间佛教的定义？

　　对中国大陆佛教的看法？

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　　香港中文大学教授乔健先生在联谊会上，当面邀请大家于一九九二年到山西太原参加国际学术会议。

　　闻依静、依有、依润因病同时入院动手术，下午和慈容到医院去看望他们。我的徒众多，要是有人生病或俗家有事，我都自愿前去慰问，希望徒众能体谅我，平时多注意自己的健康。

　　三时，到服务于中钢的林宗贤居士家去家庭普照。平时除了掌声以外，我很少有机会听人家跟我讲话，唯有在家庭普照、座谈会时，我才可以免于唱独角戏。佛法信手拈来都可以用在生活上，但我说是我的，我走时又带走了，跟各位没有关系。中国人的习惯，不重视表达，总把心事藏在心中，心结自然就不能解，趁此普照机会是最恰当的“心开意解”时候……

　　有信仰的人，在任何问题面前，都很好做事。

　　晚，在劳工中心为大家开示“忏悔与感应的原理”。林寿山议员还到现场致词。

　　“忏”是请对方原谅，“悔”是自承罪过，忏悔可以让人消除罪业，但在生活中如何忏悔呢？

　　一、讲说好话来忏悔。

　　二、捐款行善来忏悔。

　　三、修习苦行来忏悔。

　　四、成就别人来忏悔。

　　五、感恩报德来忏悔。

　　六、礼佛谢罪来忏悔。

　　说到感应，只要我们三业相应，事理圆融，“一心至诚”、“一心礼敬”、“一心称名”，是感应的原理。

　　“尽说修持不在迟，今年还有后年期；

　　三途一报五千劫，出得头来是几时。”

　　十二月　三十日　　星期日

　　上午十时，心平、慧礼、萧顶顺找我。平和尚说，山上经济困难，是否可将一些工程暂停？在山上从开山做到现在的包工萧顶顺不以为然，认为停工太可惜。我只有告诉他们，工程进度不要那么快，就经济情况慢慢做，不要停工，一年不成，三年也可；三年不成，五年也可。我要他们想想，自一九六七年开山迄今，已二十四年，仰仗十方诸佛菩萨的加被，与所有善心人士的护持，虽历经艰辛，仍能在“日日难过日日过”中，一一克服。目前纵有困难，仍可想些办法，不可轻言停工。

　　心平和尚太过老成持重，萧顶顺到底相处几十年，他宁可领不到工钱也不肯停工，他常告诉我，他在佛光山包工，从未想到赚钱，完全为欢喜做的。确实不错，如无萧顶顺居士的欢喜，佛光山的工程没有这么顺利，真是“顶顺”的！

　　下午，接见美国佛光协会康州分会许会长的夫人吴惠容居士，商谈美国康州佛光分会推展事宜。

　　六时，统一企业公司董事长吴修齐居士在佛光山晚宴，欢度七十八岁生日，我致赠“寿人寿世”四字与他结缘。吴居士是本山七品功德主，曾被《读者文摘》誉为“企业界奇迹的创造者”，身为统一企业公司董事长，生于佛化家庭，事亲至孝，信佛三十余年，平素热心公益，广行布施，可谓福慧兼备的长者。

　　晚，七时三十分，在高雄劳工中心的讲座，讲题是“我的修行感应谈”。我认为感应不一定要见到佛菩萨，要有什么奇迹，其实从生活之中，即可获得感应。如在口渴时，喝一口清凉的水，就能解渴，这不就是感应吗？所以，我的感应是：

　　一、从结缘中获得感应。

　　二、从守时中获得感应。

　　三、从守信中获得感应。

　　四、从感恩中获得感应。

　　五、从感动中获得感应。

　　六、从布施中获得感应。

　　七、从忍耐中获得感应。

　　八、从信仰中获得感应。

　　讲座结束后，已近十时，我即前往台北，因为已应允参加台北普门寺和基隆极乐寺弥陀佛七的开示。

　　凌晨二时到普门寺。

　　十二月　三十一日　　星期一

　　上午十时三十分，与慈惠、慈容至佛光山永和布教所，再转汀州路佛光书局。与其说视察内部设备和工程，不如说慰问永昌和永升等徒众。

　　下午三时，匆匆赶至基隆极乐寺，预备为晚上弥陀佛七开示，但下午一连串会客，从四时开始会见修慧长老，四时三十分跟基隆女子学部同学谈“出家之道”，因有约二十名同学，后天要到高雄劳工之家参加剃度典礼。

　　五时，基隆市长林水木先生来访，我怪住持依恒法师，市长公忙，不应让他知道我来，但市长说，他希望知道一些佛法，可作为建设市政参考。市长尚未离开，千佛寺的慈因法师前来问法，慈因是我三十年前的弟子，东院第二届学生，近来要扩建千佛寺，我指示他建寺要有整体规画，这是我历年累积的经验：

　　一、寺院要注意四平八稳，信道要宽。

　　二、要有停车场，今后寺院停车不便，信徒即会减少。

　　三、寺院要有讲堂、图书馆、教室、大客厅、会议室，要像学校一样。

　　四、今后要为信徒办讲习会、八关斋戒会、技能训练班，因为如此才可提升信徒文化、教育、信仰与气质。

　　六时，接受香港记者殷艺祥、益世电台记者张丽英的访问。

　　七时在极乐寺新建佛堂中，为虔诚的信众开示下列问题：

　　一、东方与西方。

　　二、弥陀与佛陀。

　　三、念佛与参禅。

　　四、自力与他力。

　　五、修福与修慧。

　　六、共土与不共。

　　七、自性与佛性。

　　八、自用与他用。

　　开示结束，随即赶至普门寺，主持八时四十分的开示。

　　因明日要参加佛光山青年学术会议开幕典礼，普门寺开示结束，已近十时，我一刻都不停留，电梯直下地下室，吴师姑怕我没用晚餐，随后急忙端一碗面送到车上给我，我不忍拒绝她的好意，只好将这碗面接过来端在手上，车行四十分钟，从台北到桃园交流道(因与容法师约好在此地会合)，永澄在路边等车，我随即将手上端的面，送给永澄，我对永澄说：“永澄！你辛苦了！这碗面慰劳你。”我看永澄一副惊喜的样子，我是借花献佛，所谓现成一段西来意，他接过面后，我两手空空，一阵轻松。凌晨二时抵达佛光山。

《自性本清净　1990· 12· 16～1990· 12· 31》全文阅读结束。