..續本文上一頁廳普照，承黃夫人好意，特准備幾道菜要我品嘗，“波羅蜜”是到彼岸的意思，祈祝每個來此用餐的人，都能聞到一點消息。

　　晚，七時叁十分，爲大家開示“梁皇忏的緣起”。

　　梁武帝與佛門結了善緣，在位四十八年爲護持佛教竟四次舍身同泰寺，其本身除是政治家外，更是文學家、佛學家，常在宮中爲大臣們講《涅槃經》、《般若經》、《維摩經》等，除佛教外不准臣民有別的信仰……。禮《梁皇忏》有滅罪、增福、消災、超度等功德，是頗受民衆禮敬的一本忏儀……

　　依昱向我報告說，日本學者平川彰、鎌田茂雄、前田惠學、吉田宏智、梶山雄一、松長友慶、小玉大圓等七人都已爲“日本佛光會”簽名發起。希望佛光普照，世界佛化！

　　十二月　二十九日　　星期六

　　國際佛教學術會議上午舉行閉幕典禮，我覺得“閉幕典禮”太嚴肅也太累人，故建議大會改爲“閉幕聯誼”。在聯誼會上由黃益智老師爲我翻譯英文。發問的問題很多，如－－

　　希望能爲在海外的人，舉辦一次“短期出家”。

　　希望知道臺灣佛教現況。

　　能否爲各國教授們舉辦夏令營或禅坐會？

　　希望能有中、英、日同步翻譯。

　　西來寺需要美國人嗎？

　　美國人能來佛光山出家嗎？

　　現代佛教和人間佛教的定義？

　　對中國大陸佛教的看法？

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　　香港中文大學教授喬健先生在聯誼會上，當面邀請大家于一九九二年到山西太原參加國際學術會議。

　　聞依靜、依有、依潤因病同時入院動手術，下午和慈容到醫院去看望他們。我的徒衆多，要是有人生病或俗家有事，我都自願前去慰問，希望徒衆能體諒我，平時多注意自己的健康。

　　叁時，到服務于中鋼的林宗賢居士家去家庭普照。平時除了掌聲以外，我很少有機會聽人家跟我講話，唯有在家庭普照、座談會時，我才可以免于唱獨角戲。佛法信手拈來都可以用在生活上，但我說是我的，我走時又帶走了，跟各位沒有關系。中國人的習慣，不重視表達，總把心事藏在心中，心結自然就不能解，趁此普照機會是最恰當的“心開意解”時候……

　　有信仰的人，在任何問題面前，都很好做事。

　　晚，在勞工中心爲大家開示“忏悔與感應的原理”。林壽山議員還到現場致詞。

　　“忏”是請對方原諒，“悔”是自承罪過，忏悔可以讓人消除罪業，但在生活中如何忏悔呢？

　　一、講說好話來忏悔。

　　二、捐款行善來忏悔。

　　叁、修習苦行來忏悔。

　　四、成就別人來忏悔。

　　五、感恩報德來忏悔。

　　六、禮佛謝罪來忏悔。

　　說到感應，只要我們叁業相應，事理圓融，“一心至誠”、“一心禮敬”、“一心稱名”，是感應的原理。

　　“盡說修持不在遲，今年還有後年期；

　　叁途一報五千劫，出得頭來是幾時。”

　　十二月　叁十日　　星期日

　　上午十時，心平、慧禮、蕭頂順找我。平和尚說，山上經濟困難，是否可將一些工程暫停？在山上從開山做到現在的包工蕭頂順不以爲然，認爲停工太可惜。我只有告訴他們，工程進度不要那麼快，就經濟情況慢慢做，不要停工，一年不成，叁年也可；叁年不成，五年也可。我要他們想想，自一九六七年開山迄今，已二十四年，仰仗十方諸佛菩薩的加被，與所有善心人士的護持，雖曆經艱辛，仍能在“日日難過日日過”中，一一克服。目前縱有困難，仍可想些辦法，不可輕言停工。

　　心平和尚太過老成持重，蕭頂順到底相處幾十年，他甯可領不到工錢也不肯停工，他常告訴我，他在佛光山包工，從未想到賺錢，完全爲歡喜做的。確實不錯，如無蕭頂順居士的歡喜，佛光山的工程沒有這麼順利，真是“頂順”的！

　　下午，接見美國佛光協會康州分會許會長的夫人吳惠容居士，商談美國康州佛光分會推展事宜。

　　六時，統一企業公司董事長吳修齊居士在佛光山晚宴，歡度七十八歲生日，我致贈“壽人壽世”四字與他結緣。吳居士是本山七品功德主，曾被《讀者文摘》譽爲“企業界奇迹的創造者”，身爲統一企業公司董事長，生于佛化家庭，事親至孝，信佛叁十余年，平素熱心公益，廣行布施，可謂福慧兼備的長者。

　　晚，七時叁十分，在高雄勞工中心的講座，講題是“我的修行感應談”。我認爲感應不一定要見到佛菩薩，要有什麼奇迹，其實從生活之中，即可獲得感應。如在口渴時，喝一口清涼的水，就能解渴，這不就是感應嗎？所以，我的感應是：

　　一、從結緣中獲得感應。

　　二、從守時中獲得感應。

　　叁、從守信中獲得感應。

　　四、從感恩中獲得感應。

　　五、從感動中獲得感應。

　　六、從布施中獲得感應。

　　七、從忍耐中獲得感應。

　　八、從信仰中獲得感應。

　　講座結束後，已近十時，我即前往臺北，因爲已應允參加臺北普門寺和基隆極樂寺彌陀佛七的開示。

　　淩晨二時到普門寺。

　　十二月　叁十一日　　星期一

　　上午十時叁十分，與慈惠、慈容至佛光山永和布教所，再轉汀州路佛光書局。與其說視察內部設備和工程，不如說慰問永昌和永升等徒衆。

　　下午叁時，匆匆趕至基隆極樂寺，預備爲晚上彌陀佛七開示，但下午一連串會客，從四時開始會見修慧長老，四時叁十分跟基隆女子學部同學談“出家之道”，因有約二十名同學，後天要到高雄勞工之家參加剃度典禮。

　　五時，基隆市長林水木先生來訪，我怪住持依恒法師，市長公忙，不應讓他知道我來，但市長說，他希望知道一些佛法，可作爲建設市政參考。市長尚未離開，千佛寺的慈因法師前來問法，慈因是我叁十年前的弟子，東院第二屆學生，近來要擴建千佛寺，我指示他建寺要有整體規畫，這是我曆年累積的經驗：

　　一、寺院要注意四平八穩，信道要寬。

　　二、要有停車場，今後寺院停車不便，信徒即會減少。

　　叁、寺院要有講堂、圖書館、教室、大客廳、會議室，要像學校一樣。

　　四、今後要爲信徒辦講習會、八關齋戒會、技能訓練班，因爲如此才可提升信徒文化、教育、信仰與氣質。

　　六時，接受香港記者殷藝祥、益世電臺記者張麗英的訪問。

　　七時在極樂寺新建佛堂中，爲虔誠的信衆開示下列問題：

　　一、東方與西方。

　　二、彌陀與佛陀。

　　叁、念佛與參禅。

　　四、自力與他力。

　　五、修福與修慧。

　　六、共土與不共。

　　七、自性與佛性。

　　八、自用與他用。

　　開示結束，隨即趕至普門寺，主持八時四十分的開示。

　　因明日要參加佛光山青年學術會議開幕典禮，普門寺開示結束，已近十時，我一刻都不停留，電梯直下地下室，吳師姑怕我沒用晚餐，隨後急忙端一碗面送到車上給我，我不忍拒絕她的好意，只好將這碗面接過來端在手上，車行四十分鍾，從臺北到桃園交流道(因與容法師約好在此地會合)，永澄在路邊等車，我隨即將手上端的面，送給永澄，我對永澄說：“永澄！你辛苦了！這碗面慰勞你。”我看永澄一副驚喜的樣子，我是借花獻佛，所謂現成一段西來意，他接過面後，我兩手空空，一陣輕松。淩晨二時抵達佛光山。

《自性本清淨　1990· 12· 16～1990· 12· 31》全文閱讀結束。