..續本文上一頁如願，最後只好將西來大學辦在美國，看到這則新聞大家也很興奮，在臺灣終于也有機會辦學院及大學了。
這兩天在香港的見聞，最讓我驚訝的是，香港出版界盜印我的書，已到了無所不盜的程度，《每日一偈》、《普門品講話》、《星雲禅話》(書名改爲“禅門小故事”內容是一字不漏的翻印過來)、《釋迦牟尼佛傳》(就有好幾種版本)、《星雲大師講演集》(更是泛濫)，尤其是“佛光小叢書”，大陸到處都有翻印本。有的在書的封面裏更印著“版權所有，翻印必究”，看得真叫我啼笑皆非！
這次在港和一些文藝作家、專欄作家們座談時，他們問道：“作家如何修行？”
我毫不考慮的回道：“筆下有德，就是修行。”
因“心境如青天白日，立品如風光霁月，這才是儒者氣象。”
楚國有一個賣矛和盾的商人，有一次對顧客說：“我賣的盾，任憑你利用任何尖銳的東西都無法刺透。”
于是就有很多人搶著買。
商人接著又拿出矛來說道：“我的這種矛可以刺破任何堅硬的東西。”
一樣也有很多人搶著買。
在顧客中，有一位書生始終站著不動，商人就走過來招呼說：“先生您要“矛”呢？還是要“盾”？”
書生：“用你的矛去刺你的盾如何？”
商人頓時無言以對。
這就是“矛盾”的典故。
十二月 十叁日 星期四
任教于國際英文佛學班的斯裏蘭卡比丘馬興達法師(Mahin da)，因簽證到期，今要回斯裏蘭卡，特來向我辭行。問及對臺灣的印象？意見？學生的看法？他表示喜歡臺灣的一切，也學了很多，尤其是對佛光山的弘法、教育等事業非常敬佩，英文班的學生都很用功，佛學程度不錯，只是英文程度較弱，若多一些時間充實即可克服。
我認爲時代變了，甚至東、西德也統一了。而南傳國家一直都不能建立比丘尼教團很可惜，何況比丘尼教團不是現在才有，是佛陀時代就有了，爲什麼斯裏蘭卡的長老們不能接受“比丘尼教團”的思想？斯裏蘭卡也就是因爲沒有比丘尼教團，故日本、韓國、中國的比丘尼無法互相來往、交流、留學，實在很可惜。
佛陀只有一個，爲什麼各地區的佛教要分成那麼多種製度？服裝？儀禮？實在犯了佛法的執著，今後的佛教要允許很多種不同的風俗、教義……彼此尊重、互容、共存，這也是現代佛教徒所要切實奉行的。
英文班學生都非常贊美馬興達法師，代學生及西來大學禮請他能回來上課，得其欣喜允諾。
晚，七時，應住持心平及都監院院長慈莊之邀，參加宗務委員會暨所屬各院會、住持、單位主管聯席會議。
從上個月初離開西來寺，經紐約、歐洲、香港……一路上馬不停蹄爲弘法事業探詢、開路、講經、開示，每天都忙得連睡覺的時間都要分段。今晚面對的都是佛光山主管級的徒衆，不禁感慨頗深，大家在工作崗位上，是否跟佛光山宗旨、精神同一步驟？
佛光山發展至今，大家仍須有憂患意識，對事不要只報喜不報憂，不足的地方要自求改進，對外人的批評要虛心接受，思想、言行必須時時檢點。如：
一、對修行的看法：有人以爲閉關不問世事才叫做修行，其實，什麼叫修行？我的意思自利利他是修行、自覺覺他是修行、廣結善緣是修行，發菩提心是修行，勞動服務是修行，身、口、意都有佛法是修行，身心安住于戒定慧是修行，和藹待人、慈悲處事都是修行……行住坐臥、舉心動念都能不離四無量心、四弘誓願就是修行。如何肯定“人間佛教的修行”是每一位佛光山弟子要有的共識。
二、每天很忙事很多：難道說出家是爲了偷閑、不做事？“未著袈裟閑事多，披了袈裟事更多”，不忍衆生苦，不忍聖教衰，出了家更應該具有熱心、道心、慈悲心爲大家服務，爲信衆解困。佛門中不勞而獲的思想是很可怕的，事多就是興隆現象，無事要我們何用？到了佛門無用武之地的時候，就是我們青年人最悲慘的下場了。
叁、輪不到我：初入道的徒衆，常有凡事都輪不到我的感慨，什麼好處永遠沒有我的分，其實這只是時間未到，機緣尚未成熟。對前途沒有希望的悲觀者不可能在山上，山上都是事在等人，非人在等事。只要精進不懈，待因緣成熟，沒有什麼輪不到我的。
四、人不夠用：其實是主管不會用人，不懂善巧方便，浪費人才，當然會常有人不夠用的困境，多發掘人才是唯一開源之道，更何況兵在精不在多。
五、寺院何必那麼大、那麼多：這是因爲發心太小，沒有世界性、國際性，也就沒有佛光山性格。“虛空有盡，我願無窮”，人爲什麼不要大？要發廣大願心，向四大菩薩學習－－大慈、大悲、大願、大行！
六、佛光山不是我的：不把佛光山當自己的，自然就不會安住、沒有根。不要說佛光山是我的，佛教也是我的、衆生也是我的、宇宙也是我的，爲何要將這些屬于“自己的”東西推開呢？
七、因人多，就會比較、計較：比較、計較要在道業上、事業上、學業上，而非在人我是非上。理性上對山上不平可以檢舉，爲製度的健全、爲公衆的平等可以比較、計較，但個人的利害得失不必太認真。
八、認識不清、愚昧不明：看事不明、對理不徹、對自己沒有未來性，對常住未來認識不清。如何對山上政策都認同，都了解，都奉行，非常重要。
九、堅定立場不夠：徒衆間談話，常會引言“人家說……”“別人說……”“大家都這麼說……”，但這些都不重要，重要的是，你自己怎麼說。
十、對自己肯定不夠：身在廬山不知廬山真面目，是佛光山大部分徒衆所患的毛病。如何提高大家的自我認識，實刻不容緩。
十二月 十四日 星期五
上午八時，續開住持、單位主管聯席會議。
“中華佛光協會”也可以稱之爲“佛教的在家信徒會”，這雖是由佛光山發起的，但不屬于佛光山。這是全佛教的，甚至全世界的，佛光山也要加入其團體成爲會員之一，目前在世界各地已成立的佛光協會有－－
美國總會：舊金山、洛杉矶、康州、夏威夷、關島等分會。
澳洲總會：雪梨、布裏斯本等分會。
紐西蘭總會
荷蘭總會
倫敦總會
巴黎總會
非洲：南非總會。
世界佛光總會預定在美國成立，第一屆大會將預定明年十一月間在洛杉矶召開。
會議中提到全國佛學會考，今年已跨出第一步，需要幾年連續舉辦，才會造成風氣，今後要加強各地書店佛學書籍的供應，來帶動社會的讀書風氣。
這次會議提案多達叁十二條之多，各院會起來報告都認爲自己的工作最“重要”，最具“影響力”。事實上在團體中每一個單位就像環扣一樣，節節相連，誰也少不了誰。
叁國時，高祖劉邦擊敗項羽而統一天下，就有人論及項羽失敗的原因是：“項羽妒賢嫉能，有功者害之，賢者疑之，戰勝而不予人功，得地而不予人利，所以失天下。”
劉邦則不然，他如此說道：“夫運籌帷幄之中，決勝千裏之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給饋饟，不絕糧道，我不如蕭何；連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信；此叁者皆人傑也。吾能用之，此吾之所以取天下也。項羽有一範增而不能用，此其所以失天下也。”
希望佛光山的大衆都能有整體的觀念、共同的思想，尤其身爲主管者，更應有“善能爲將之將”的遠見與胸襟。
晚，六時，驅車北上。
十二月 十五日 星期六
昨晚深夜到達普門寺，發現原來預備好的會議場所似乎小了點，就請大家將開會的地方改在十二樓佛堂。出席的人員雖然只是籌備委員叁十一人，但難免臨時有貴賓參加，對熱心列席的人總不好拒于門外。
早上九時半，花蓮地檢處陳檢察官、曾敏敏女士陪同私立開平高級工商職校校長夏惠汶來訪。夏校長表示深慕佛法，未得入門。當即教他公余不妨常到普門寺參加活動，再參加佛光協會。接著社工會林副主任和內政部王視察到達，先研究佛光協會的組織章程。
十時，中華佛光協會第二次籌備會議准時開始。因爲前次會議我正在往歐洲途中，未能趕回參加，這次只好和大家再說明佛光協會成立的目的，無非是實行人間佛教，讓佛教深入每個家庭，人人都能實踐佛法。同時對大家說明了目前在美國舊金山、休斯敦、夏威夷、紐約、康州等地，都已成立了或正在籌組佛光協會；歐洲倫敦、巴黎、荷蘭、澳洲和紐西蘭，也紛紛成立佛光協會。我表示明年冬天即將舉行第一屆世界佛光協會代表大會，在洛杉矶召開，將來第二屆在臺北召開，第叁屆在紐約，第四屆在澳洲召開。
會後聚餐，大家互相交換意見，信徒陳慰蓉女士獻給我她親手車繡的一幀我的繡像。信徒對我的敬愛，我十分感動，但我實在不喜歡這些。信徒們如果肯護持佛教，認真修行，比對我個人這樣那樣會有意義得多。勾峰夫婦征詢我對製作電視連續劇的意見。
歸國學人楊羅拔先生向我探詢佛學，我爲他講了佛道、佛家、佛教、佛學、佛理之義，並談及日本佛教。我認爲日本佛教宗派太多，尤以他們父傳子的僧族製度，實在已把佛教弄得完全走了樣。
在倫敦機場相遇的信徒葉阿玲，帶領她的鄰居李翠蓉前來見我。李小姐二十九歲，是位美容師，尚未皈依，卻想出家。我邀她先到佛光協會工作，先親近佛法，再決定出家的事。
今天參加皈依的近兩千人，其中外交部的工作人員叁十一名，入出境管理局的工作人員二十名，都要先向我請示佛法，我先後分批接見。所問不過是吃素及捕鼠殺蚊等生活方面的問題。老實說，這就是佛教的戒律未能使人人明白是怎麼一回事。有些人覺得戒條可怕，其實戒的基本精神是給人自由，不是給人恐懼的。
飯後的兩小時就在這樣擾攘中匆匆而過。下午二時，如時舉行皈依典禮。
普門寺十二樓容納千人的佛堂還是嫌小了。近兩千人，把十一樓樓梯及信道跪滿了不算，十叁樓頂也擠滿了人。我爲大家甘露灌頂時，走遍了叁層樓，費時近一小時。
傍晚總算抽出了一個多小時去看了叁處地方，預備作佛光協會的會址。
才回來，周志敏小姐已陪同中興獅子會副總監林仲言、針灸氣功醫師羅大夫及遊先生四人等在那裏。林先生談鋒甚健，遊先生問學密可以速成之理。其實，修行那裏有速成之理，真正的一心向佛，又怎可求其速成？人只要修行，沒有不成的，今生不成，來生成啊！
《修行是什麼 1990· 12· 1～1990· 12· 15》全文閱讀結束。