..续本文上一页、副主委张军堂、警察局长谢银党、妇女会理事长李爱珠、幼教协会理事长方碧玉、台湾省妇女会理事游阿彩等人，都到了会场。今天，为大家开示－－禅者的生活。

　　“赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝；

　　禅客相逢唯弹指，此心能有几人知。”

　　禅，不管在任何场合，对何种阶级人士，都是非常适合的讲题，因禅能让我们口吞千江水，滴滴润枯肠。

　　晚，安单于雷音寺，雷音寺住众和我谈起最近的法务状况。英雄最怕没有战场，“人生”是最好的战场，勉徒众要好好“规画人生”，将自己的一生要做什么先规画好，除弘法布教外，空余时间要多自我充实，荣誉、称赞、夸奖不是目的，实力才最重要。世间上没有一帆风顺的事，唯有“忍耐”的力量可以抵挡一切。期望大家在人生战场上都能打一场胜仗。

　　我把今日所收的供养，悉数订了十份《普门》杂志和十位幸运的信徒结缘。

　　解散后，回到寮房想好好洗个热水澡。洗完后，浴缸内的塞子，怎么拿都拿不起来(或许是日久没有使用)，洗澡水无法处理，为怕明天打扫的人不好整理，只好自行一瓢一瓢的将水上的污秽舀掉－－比不洗澡还累。

　　十二月　九日　　星期日

　　佛光山丛林学院基隆学部五十多名学生，在永超老师的带领下，上午抵雷音寺，特地邀请从幼儿园、儿童班、歌咏队……就一直在雷音寺的林清志老师，为同学们作简介。慈惠也亲自带大家参访仁爱之家、圆明寺。

　　林清志是三十年前宜兰念佛会学生会的会员，现任宜兰农专的老师，夫人林秀美老师，都是三十年前的皈依弟子。近五、六年来，每月我都收到他俩邮寄的供养金三千元，我一封信都没有回过，每月仍按时寄到，即使现代的儿女，怕也不容易有此孝心。

　　上午十时，汉城大饭店董事长陈天国、久昌塑料林锦源、柯蔡宗亲会理事长蔡松辉、宜兰信用合作社理事长林祈山、快乐证券公司常务理事林承贤、新建丰木材公司董事许宗贤及慈惠的弟弟张慈平等人，齐聚在久昌塑料公司，我亲自为大家解说成立“佛光协会”的意义和办法。

　　佛教非仅限于寺庙内和出家众，也是广大信众的。“佛光协会”是基于信仰的结合，且属世界性，这种集合如水泥，是要广纳十方沙石来凝固的。佛教信徒分散各地，用“佛光协会”把大家组织起来，集中力量，可以从事更多的佛教事业……。座谈后，大家一致推举林锦源先生为罗东地区的佛光分会会长。

　　十一时四十分，巡视仁爱之家新建大楼，对依融、绍觉多年来默默为这些老人付出的照顾、爱心及未来设想，非仅是“发心”两字可以诠释，非具有菩萨心肠的人，不可能为也。

　　十二时，在圆明寺用午餐，餐后与基隆学部同学座谈。现在的圆明寺和四十年前一比，实在是焕然一新。以前我从雷音寺都是走路两个小时才能到这里，那时整天都看不到一个人，我的《十大弟子传》、《八大人觉经》就是在圆明寺完成的，每天都写万字左右(早上三千字、下午三千字、晚上四千字)。十天半月才下山一次，主要是回雷音寺处理公文、回信或讲经。

　　圆明寺后来重建，最大的麻烦是家庭眷属的干涉，这种僧俗不分的管理寺庙，是台湾佛教发展的绊脚石。自从心平接管圆明寺以后，好在佛光山弟子都能本着“僧事僧决”的原则，省掉很多不必要的麻烦。

　　一个人有多少学问并不重要，重要的是否有修行。待人亲切、和蔼、慈悲，是日常生活中最现实的条件，人要拥有法缘、道德、庄严和佛法才是究竟，身外的东西不要太重视。在佛学院读书要不闹情绪、不妄自烦恼、安住身心、精勤道业和学业，才是大家要用心的。

　　下午五时，到罗东高职讲演会场为参加大悲忏的信众开示“大悲忏与我的关系”；晚上七时，举行座谈及皈依典礼。在这么一个小镇，皈依者竟有千人以上。其间佛国山悟宗法师到现场向我顶礼，并表示一切要向佛光山学习，我也欢迎其常带信徒到佛光山座谈或交流。想现在的年轻人，为求法如此有礼，将来必有所成也。

　　皈依典礼后，北返。凌晨一时，回到普门寺。

　　十二月　十日　　星期一

　　永霖、永训、永策等人，上午向我报告今年度普门寺寺务状况：

　　例行活动，如－－

　　青年会、妇女法座会、金刚禅坐会、念佛会、星期佛学讲座、星期儿童班、光明灯法会、报恩会、大悲忏法会、八关斋戒会、友爱服务队、义诊队、插花班、书法班、朝山团、佛学讲座等，一年之内，参加的人数总共有二十八万七千多人。

　　非例行活动，如－－

　　千佛法会、供佛斋天、弥陀佛七、皈依典礼、梵呗音乐弘法大会、佛学座谈会等，参加信众人数总共有十一万多人(其中六次由我亲自主持的皈依典礼就有一万多人)。

　　其它，如：佛化婚礼、家庭普照、佛事超荐、三时系念、机场接送、支持泰山布教所、桃园、内湖、基隆、宜兰、新竹、北投等各别分院佛事，及北区功德主和信徒的婚丧喜庆的佛事处理，还有对外讲演、法会及随缘开示不下千次，参与的信众有三万多人。

　　六月份成立的广播小组，成员是由青年会的学员六十人组成。今年入学本山丛林学院就读的青年会学员就有二十五人。

　　目前台湾佛教蓬勃发展，皆因有人牺牲自修时间，从事弘法、接引的工作，当大家为佛法事业在忙碌穿梭时，说他们没有修行，何其忍心？难道法会诵经、讲法度众，不叫做修行？

　　母亲明天要回扬州。下午二时，搭机往香港，准备送她老人家离港。在桃园机场碰到成一、了中、浩霖等法师前往印尼，因上机时间已到，只匆匆问声好，就进关了。深感以后搭机时间还是充裕点好，急急忙忙赶时间，太不从容了。

　　晚，在悦香素食馆慰劳这次为红磡讲座工作的人士，红磡体育馆的弘法盛况，至今在香港仍被民众热烈讨论着，这都是大家共同努力所成就的。昔时，印度阿育王用武力征服很多国家，后来他巡视被征服的国家，民众都以仇视的眼光对他；阿育王后来信佛了，他以慈悲治理国家，各国不仅和平相处，所到之处民众夹道欢迎，阿育王因而觉悟到“法”的胜利才是真正的胜利，能以道德、仁爱、慈悲治国，才是真正的胜利。

　　在香港讲财富易，布施财富也易，但推展佛法不易。在座诸位是推展佛法的生力军，大家不仅出钱布施、出力布施，还出口布施、出心布施。出钱如果不会用，一下子就会用完；出力也是有限度的；唯有出口布施，大家广为宣传，把佛法传播四方才好；出心布施，将佛法中所拥有的禅悦、法喜、欢欣，带给别人，这才是真正的传教。

　　十二月　十一日　　星期二

　　偶在《九十年代》这本书上，看到一篇戈扬的报导。

　　戈扬为大陆四大女记者之一，是《新观察》主编。戈扬一头白发，少有精神萎顿的时候，说话声音宏亮，爱恨分明，从不含糊。对事：不回避现实而又矢志推动改革的态度，让大陆高干又爱又恨。

　　胡耀邦去世时，她带领《新观察》的编辑、记者去天安门广场献花圈。“六四”之后，陈希同点了戈扬的名，从此一个七十多岁的老太太就孤身一人在美流浪。

　　戈扬少小时候投奔革命，追随共产党半个多世纪，她有何忧？忧者忧国运。她有何求？求者求进步而已。颠沛流离没有半点消沉，一切皆命运安排，总是以微笑面对着一切。戈扬在美曾在西来寺小住百日，目前在曼哈顿有一个简单的家，历经长期右派的生涯，戈扬见得多了，有几首诗可以表达她的心境：

　　西来寺

　　“洛城山外景色新，客子遍尝两岸情；

　　患难方知佛可归，是非尽处见真人。”

　　别西来

　　“匆匆辞别西来山，走雾穿云回凡间；

　　百日修行道尚浅，红尘灿烂仔细看。”

　　曼哈顿

　　“入冬小住曼哈顿，怪事奇谈处处闻；

　　青梅竹马来相会，竟是斑斑白发人。”

　　今天母亲离开香港时，一再嘱咐我，南京下院必须早日派人去管理。最近北京大学、南京大学都有消息表示，希望佛光山有学生前去就读，等明天回山开住持会议时，再交给有关单位拟成议题处理。

　　晚，依如请示，佛香精舍信众愈来愈多，一旦碰到集会时间，常有饱和之感，在拥挤的环境下，大众闻法的热忱仍然不减，计画在每星期天举办“佛学讲座”，有系列的为信众介绍佛法。我颇为赞成他的提议，并将鼓励山上的徒众常轮流来港弘法。

　　在《庄子》这本书上有一则故事说：

　　尧某次微服探访民情，碰到一个封人(国境管理员)，封人称赞尧说：“你真是圣人！愿您长寿、多子、多福。”

　　但尧似乎不悦于这种祝词，封人不解问为什么？

　　尧：“男儿多，愁虑不绝；钱财多，烦事增加；寿命长，需要忍耐的耻辱也多。虽是你好意祝福，我还是敬谢不敏。”

　　封人：“我们把您当成圣人的想法可能错了。天生我才必有用，无论您有多少儿子，如果您依照天道教导他们，一定没有什么愁烦的事；虽然拥有庞大财产，若能乐善好施，也不会有什么困扰；如果对人生有何厌烦之感，大可云游四方，自由驰骋，如此又怎么可能遭受耻辱呢？”

　　尧听后，举手为谢。

　　十二月　十二日　　星期三　

　　晚，十时，由香港飞回高雄，依如一起回山，将参加明天的住持会议。

　　心平知道我很关心山上工程，还未等我开口，就主动向我报告大斋堂、金玉佛楼、三宝殿的工程进度……。慈惠也拿了今天的《中国时报》给我看，报上刊载的一条新闻－－“私校将开放设立”，内容是－－

　　“……教育部十一日开会决定，除了大学、三专、五专之外，教育部将开放学院、二专、高中、高职及国民小学设立私校。惟学院中仍不得设置医学系及牙医学系，其它文、理、商、工各类别均不设限。……教育部这项决定将由私立学校审议委员会修订有关私校开放设置办法，呈报部长同意后，报行政院核定。……”

　　想多年来佛光山要办一所佛教大学都碍于规定而未能…

《修行是什么　1990· 12· 1～1990· 12· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…