..续本文上一页如愿，最后只好将西来大学办在美国，看到这则新闻大家也很兴奋，在台湾终于也有机会办学院及大学了。
这两天在香港的见闻，最让我惊讶的是，香港出版界盗印我的书，已到了无所不盗的程度，《每日一偈》、《普门品讲话》、《星云禅话》(书名改为“禅门小故事”内容是一字不漏的翻印过来)、《释迦牟尼佛传》(就有好几种版本)、《星云大师讲演集》(更是泛滥)，尤其是“佛光小丛书”，大陆到处都有翻印本。有的在书的封面里更印着“版权所有，翻印必究”，看得真叫我啼笑皆非！
这次在港和一些文艺作家、专栏作家们座谈时，他们问道：“作家如何修行？”
我毫不考虑的回道：“笔下有德，就是修行。”
因“心境如青天白日，立品如风光霁月，这才是儒者气象。”
楚国有一个卖矛和盾的商人，有一次对顾客说：“我卖的盾，任凭你利用任何尖锐的东西都无法刺透。”
于是就有很多人抢着买。
商人接着又拿出矛来说道：“我的这种矛可以刺破任何坚硬的东西。”
一样也有很多人抢着买。
在顾客中，有一位书生始终站着不动，商人就走过来招呼说：“先生您要“矛”呢？还是要“盾”？”
书生：“用你的矛去刺你的盾如何？”
商人顿时无言以对。
这就是“矛盾”的典故。
十二月 十三日 星期四
任教于国际英文佛学班的斯里兰卡比丘马兴达法师(Mahin da)，因签证到期，今要回斯里兰卡，特来向我辞行。问及对台湾的印象？意见？学生的看法？他表示喜欢台湾的一切，也学了很多，尤其是对佛光山的弘法、教育等事业非常敬佩，英文班的学生都很用功，佛学程度不错，只是英文程度较弱，若多一些时间充实即可克服。
我认为时代变了，甚至东、西德也统一了。而南传国家一直都不能建立比丘尼教团很可惜，何况比丘尼教团不是现在才有，是佛陀时代就有了，为什么斯里兰卡的长老们不能接受“比丘尼教团”的思想？斯里兰卡也就是因为没有比丘尼教团，故日本、韩国、中国的比丘尼无法互相来往、交流、留学，实在很可惜。
佛陀只有一个，为什么各地区的佛教要分成那么多种制度？服装？仪礼？实在犯了佛法的执着，今后的佛教要允许很多种不同的风俗、教义……彼此尊重、互容、共存，这也是现代佛教徒所要切实奉行的。
英文班学生都非常赞美马兴达法师，代学生及西来大学礼请他能回来上课，得其欣喜允诺。
晚，七时，应住持心平及都监院院长慈庄之邀，参加宗务委员会暨所属各院会、住持、单位主管联席会议。
从上个月初离开西来寺，经纽约、欧洲、香港……一路上马不停蹄为弘法事业探询、开路、讲经、开示，每天都忙得连睡觉的时间都要分段。今晚面对的都是佛光山主管级的徒众，不禁感慨颇深，大家在工作岗位上，是否跟佛光山宗旨、精神同一步骤？
佛光山发展至今，大家仍须有忧患意识，对事不要只报喜不报忧，不足的地方要自求改进，对外人的批评要虚心接受，思想、言行必须时时检点。如：
一、对修行的看法：有人以为闭关不问世事才叫做修行，其实，什么叫修行？我的意思自利利他是修行、自觉觉他是修行、广结善缘是修行，发菩提心是修行，劳动服务是修行，身、口、意都有佛法是修行，身心安住于戒定慧是修行，和蔼待人、慈悲处事都是修行……行住坐卧、举心动念都能不离四无量心、四弘誓愿就是修行。如何肯定“人间佛教的修行”是每一位佛光山弟子要有的共识。
二、每天很忙事很多：难道说出家是为了偷闲、不做事？“未着袈裟闲事多，披了袈裟事更多”，不忍众生苦，不忍圣教衰，出了家更应该具有热心、道心、慈悲心为大家服务，为信众解困。佛门中不劳而获的思想是很可怕的，事多就是兴隆现象，无事要我们何用？到了佛门无用武之地的时候，就是我们青年人最悲惨的下场了。
三、轮不到我：初入道的徒众，常有凡事都轮不到我的感慨，什么好处永远没有我的分，其实这只是时间未到，机缘尚未成熟。对前途没有希望的悲观者不可能在山上，山上都是事在等人，非人在等事。只要精进不懈，待因缘成熟，没有什么轮不到我的。
四、人不够用：其实是主管不会用人，不懂善巧方便，浪费人才，当然会常有人不够用的困境，多发掘人才是唯一开源之道，更何况兵在精不在多。
五、寺院何必那么大、那么多：这是因为发心太小，没有世界性、国际性，也就没有佛光山性格。“虚空有尽，我愿无穷”，人为什么不要大？要发广大愿心，向四大菩萨学习－－大慈、大悲、大愿、大行！
六、佛光山不是我的：不把佛光山当自己的，自然就不会安住、没有根。不要说佛光山是我的，佛教也是我的、众生也是我的、宇宙也是我的，为何要将这些属于“自己的”东西推开呢？
七、因人多，就会比较、计较：比较、计较要在道业上、事业上、学业上，而非在人我是非上。理性上对山上不平可以检举，为制度的健全、为公众的平等可以比较、计较，但个人的利害得失不必太认真。
八、认识不清、愚昧不明：看事不明、对理不彻、对自己没有未来性，对常住未来认识不清。如何对山上政策都认同，都了解，都奉行，非常重要。
九、坚定立场不够：徒众间谈话，常会引言“人家说……”“别人说……”“大家都这么说……”，但这些都不重要，重要的是，你自己怎么说。
十、对自己肯定不够：身在庐山不知庐山真面目，是佛光山大部分徒众所患的毛病。如何提高大家的自我认识，实刻不容缓。
十二月 十四日 星期五
上午八时，续开住持、单位主管联席会议。
“中华佛光协会”也可以称之为“佛教的在家信徒会”，这虽是由佛光山发起的，但不属于佛光山。这是全佛教的，甚至全世界的，佛光山也要加入其团体成为会员之一，目前在世界各地已成立的佛光协会有－－
美国总会：旧金山、洛杉矶、康州、夏威夷、关岛等分会。
澳洲总会：雪梨、布里斯本等分会。
纽西兰总会
荷兰总会
伦敦总会
巴黎总会
非洲：南非总会。
世界佛光总会预定在美国成立，第一届大会将预定明年十一月间在洛杉矶召开。
会议中提到全国佛学会考，今年已跨出第一步，需要几年连续举办，才会造成风气，今后要加强各地书店佛学书籍的供应，来带动社会的读书风气。
这次会议提案多达三十二条之多，各院会起来报告都认为自己的工作最“重要”，最具“影响力”。事实上在团体中每一个单位就像环扣一样，节节相连，谁也少不了谁。
三国时，高祖刘邦击败项羽而统一天下，就有人论及项羽失败的原因是：“项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，所以失天下。”
刘邦则不然，他如此说道：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饟，不绝粮道，我不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信；此三者皆人杰也。吾能用之，此吾之所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以失天下也。”
希望佛光山的大众都能有整体的观念、共同的思想，尤其身为主管者，更应有“善能为将之将”的远见与胸襟。
晚，六时，驱车北上。
十二月 十五日 星期六
昨晚深夜到达普门寺，发现原来预备好的会议场所似乎小了点，就请大家将开会的地方改在十二楼佛堂。出席的人员虽然只是筹备委员三十一人，但难免临时有贵宾参加，对热心列席的人总不好拒于门外。
早上九时半，花莲地检处陈检察官、曾敏敏女士陪同私立开平高级工商职校校长夏惠汶来访。夏校长表示深慕佛法，未得入门。当即教他公余不妨常到普门寺参加活动，再参加佛光协会。接着社工会林副主任和内政部王视察到达，先研究佛光协会的组织章程。
十时，中华佛光协会第二次筹备会议准时开始。因为前次会议我正在往欧洲途中，未能赶回参加，这次只好和大家再说明佛光协会成立的目的，无非是实行人间佛教，让佛教深入每个家庭，人人都能实践佛法。同时对大家说明了目前在美国旧金山、休斯敦、夏威夷、纽约、康州等地，都已成立了或正在筹组佛光协会；欧洲伦敦、巴黎、荷兰、澳洲和纽西兰，也纷纷成立佛光协会。我表示明年冬天即将举行第一届世界佛光协会代表大会，在洛杉矶召开，将来第二届在台北召开，第三届在纽约，第四届在澳洲召开。
会后聚餐，大家互相交换意见，信徒陈慰蓉女士献给我她亲手车绣的一帧我的绣像。信徒对我的敬爱，我十分感动，但我实在不喜欢这些。信徒们如果肯护持佛教，认真修行，比对我个人这样那样会有意义得多。勾峰夫妇征询我对制作电视连续剧的意见。
归国学人杨罗拔先生向我探询佛学，我为他讲了佛道、佛家、佛教、佛学、佛理之义，并谈及日本佛教。我认为日本佛教宗派太多，尤以他们父传子的僧族制度，实在已把佛教弄得完全走了样。
在伦敦机场相遇的信徒叶阿玲，带领她的邻居李翠蓉前来见我。李小姐二十九岁，是位美容师，尚未皈依，却想出家。我邀她先到佛光协会工作，先亲近佛法，再决定出家的事。
今天参加皈依的近两千人，其中外交部的工作人员三十一名，入出境管理局的工作人员二十名，都要先向我请示佛法，我先后分批接见。所问不过是吃素及捕鼠杀蚊等生活方面的问题。老实说，这就是佛教的戒律未能使人人明白是怎么一回事。有些人觉得戒条可怕，其实戒的基本精神是给人自由，不是给人恐惧的。
饭后的两小时就在这样扰攘中匆匆而过。下午二时，如时举行皈依典礼。
普门寺十二楼容纳千人的佛堂还是嫌小了。近两千人，把十一楼楼梯及信道跪满了不算，十三楼顶也挤满了人。我为大家甘露灌顶时，走遍了三层楼，费时近一小时。
傍晚总算抽出了一个多小时去看了三处地方，预备作佛光协会的会址。
才回来，周志敏小姐已陪同中兴狮子会副总监林仲言、针灸气功医师罗大夫及游先生四人等在那里。林先生谈锋甚健，游先生问学密可以速成之理。其实，修行那里有速成之理，真正的一心向佛，又怎可求其速成？人只要修行，没有不成的，今生不成，来生成啊！
《修行是什么 1990· 12· 1～1990· 12· 15》全文阅读结束。