..續本文上一頁、副主委張軍堂、警察局長謝銀黨、婦女會理事長李愛珠、幼教協會理事長方碧玉、臺灣省婦女會理事遊阿彩等人，都到了會場。今天，爲大家開示－－禅者的生活。

　　“赤旃檀塔六七級，白菡萏花叁四枝；

　　禅客相逢唯彈指，此心能有幾人知。”

　　禅，不管在任何場合，對何種階級人士，都是非常適合的講題，因禅能讓我們口吞千江水，滴滴潤枯腸。

　　晚，安單于雷音寺，雷音寺住衆和我談起最近的法務狀況。英雄最怕沒有戰場，“人生”是最好的戰場，勉徒衆要好好“規畫人生”，將自己的一生要做什麼先規畫好，除弘法布教外，空余時間要多自我充實，榮譽、稱贊、誇獎不是目的，實力才最重要。世間上沒有一帆風順的事，唯有“忍耐”的力量可以抵擋一切。期望大家在人生戰場上都能打一場勝仗。

　　我把今日所收的供養，悉數訂了十份《普門》雜志和十位幸運的信徒結緣。

　　解散後，回到寮房想好好洗個熱水澡。洗完後，浴缸內的塞子，怎麼拿都拿不起來(或許是日久沒有使用)，洗澡水無法處理，爲怕明天打掃的人不好整理，只好自行一瓢一瓢的將水上的汙穢舀掉－－比不洗澡還累。

　　十二月　九日　　星期日

　　佛光山叢林學院基隆學部五十多名學生，在永超老師的帶領下，上午抵雷音寺，特地邀請從幼兒園、兒童班、歌詠隊……就一直在雷音寺的林清志老師，爲同學們作簡介。慈惠也親自帶大家參訪仁愛之家、圓明寺。

　　林清志是叁十年前宜蘭念佛會學生會的會員，現任宜蘭農專的老師，夫人林秀美老師，都是叁十年前的皈依弟子。近五、六年來，每月我都收到他倆郵寄的供養金叁千元，我一封信都沒有回過，每月仍按時寄到，即使現代的兒女，怕也不容易有此孝心。

　　上午十時，漢城大飯店董事長陳天國、久昌塑料林錦源、柯蔡宗親會理事長蔡松輝、宜蘭信用合作社理事長林祈山、快樂證券公司常務理事林承賢、新建豐木材公司董事許宗賢及慈惠的弟弟張慈平等人，齊聚在久昌塑料公司，我親自爲大家解說成立“佛光協會”的意義和辦法。

　　佛教非僅限于寺廟內和出家衆，也是廣大信衆的。“佛光協會”是基于信仰的結合，且屬世界性，這種集合如水泥，是要廣納十方沙石來凝固的。佛教信徒分散各地，用“佛光協會”把大家組織起來，集中力量，可以從事更多的佛教事業……。座談後，大家一致推舉林錦源先生爲羅東地區的佛光分會會長。

　　十一時四十分，巡視仁愛之家新建大樓，對依融、紹覺多年來默默爲這些老人付出的照顧、愛心及未來設想，非僅是“發心”兩字可以诠釋，非具有菩薩心腸的人，不可能爲也。

　　十二時，在圓明寺用午餐，餐後與基隆學部同學座談。現在的圓明寺和四十年前一比，實在是煥然一新。以前我從雷音寺都是走路兩個小時才能到這裏，那時整天都看不到一個人，我的《十大弟子傳》、《八大人覺經》就是在圓明寺完成的，每天都寫萬字左右(早上叁千字、下午叁千字、晚上四千字)。十天半月才下山一次，主要是回雷音寺處理公文、回信或講經。

　　圓明寺後來重建，最大的麻煩是家庭眷屬的幹涉，這種僧俗不分的管理寺廟，是臺灣佛教發展的絆腳石。自從心平接管圓明寺以後，好在佛光山弟子都能本著“僧事僧決”的原則，省掉很多不必要的麻煩。

　　一個人有多少學問並不重要，重要的是否有修行。待人親切、和藹、慈悲，是日常生活中最現實的條件，人要擁有法緣、道德、莊嚴和佛法才是究竟，身外的東西不要太重視。在佛學院讀書要不鬧情緒、不妄自煩惱、安住身心、精勤道業和學業，才是大家要用心的。

　　下午五時，到羅東高職講演會場爲參加大悲忏的信衆開示“大悲忏與我的關系”；晚上七時，舉行座談及皈依典禮。在這麼一個小鎮，皈依者竟有千人以上。其間佛國山悟宗法師到現場向我頂禮，並表示一切要向佛光山學習，我也歡迎其常帶信徒到佛光山座談或交流。想現在的年輕人，爲求法如此有禮，將來必有所成也。

　　皈依典禮後，北返。淩晨一時，回到普門寺。

　　十二月　十日　　星期一

　　永霖、永訓、永策等人，上午向我報告今年度普門寺寺務狀況：

　　例行活動，如－－

　　青年會、婦女法座會、金剛禅坐會、念佛會、星期佛學講座、星期兒童班、光明燈法會、報恩會、大悲忏法會、八關齋戒會、友愛服務隊、義診隊、插花班、書法班、朝山團、佛學講座等，一年之內，參加的人數總共有二十八萬七千多人。

　　非例行活動，如－－

　　千佛法會、供佛齋天、彌陀佛七、皈依典禮、梵呗音樂弘法大會、佛學座談會等，參加信衆人數總共有十一萬多人(其中六次由我親自主持的皈依典禮就有一萬多人)。

　　其它，如：佛化婚禮、家庭普照、佛事超薦、叁時系念、機場接送、支持泰山布教所、桃園、內湖、基隆、宜蘭、新竹、北投等各別分院佛事，及北區功德主和信徒的婚喪喜慶的佛事處理，還有對外講演、法會及隨緣開示不下千次，參與的信衆有叁萬多人。

　　六月份成立的廣播小組，成員是由青年會的學員六十人組成。今年入學本山叢林學院就讀的青年會學員就有二十五人。

　　目前臺灣佛教蓬勃發展，皆因有人犧牲自修時間，從事弘法、接引的工作，當大家爲佛法事業在忙碌穿梭時，說他們沒有修行，何其忍心？難道法會誦經、講法度衆，不叫做修行？

　　母親明天要回揚州。下午二時，搭機往香港，准備送她老人家離港。在桃園機場碰到成一、了中、浩霖等法師前往印尼，因上機時間已到，只匆匆問聲好，就進關了。深感以後搭機時間還是充裕點好，急急忙忙趕時間，太不從容了。

　　晚，在悅香素食館慰勞這次爲紅磡講座工作的人士，紅磡體育館的弘法盛況，至今在香港仍被民衆熱烈討論著，這都是大家共同努力所成就的。昔時，印度阿育王用武力征服很多國家，後來他巡視被征服的國家，民衆都以仇視的眼光對他；阿育王後來信佛了，他以慈悲治理國家，各國不僅和平相處，所到之處民衆夾道歡迎，阿育王因而覺悟到“法”的勝利才是真正的勝利，能以道德、仁愛、慈悲治國，才是真正的勝利。

　　在香港講財富易，布施財富也易，但推展佛法不易。在座諸位是推展佛法的生力軍，大家不僅出錢布施、出力布施，還出口布施、出心布施。出錢如果不會用，一下子就會用完；出力也是有限度的；唯有出口布施，大家廣爲宣傳，把佛法傳播四方才好；出心布施，將佛法中所擁有的禅悅、法喜、歡欣，帶給別人，這才是真正的傳教。

　　十二月　十一日　　星期二

　　偶在《九十年代》這本書上，看到一篇戈揚的報導。

　　戈揚爲大陸四大女記者之一，是《新觀察》主編。戈揚一頭白發，少有精神萎頓的時候，說話聲音宏亮，愛恨分明，從不含糊。對事：不回避現實而又矢志推動改革的態度，讓大陸高幹又愛又恨。

　　胡耀邦去世時，她帶領《新觀察》的編輯、記者去天安門廣場獻花圈。“六四”之後，陳希同點了戈揚的名，從此一個七十多歲的老太太就孤身一人在美流浪。

　　戈揚少小時候投奔革命，追隨共産黨半個多世紀，她有何憂？憂者憂國運。她有何求？求者求進步而已。顛沛流離沒有半點消沈，一切皆命運安排，總是以微笑面對著一切。戈揚在美曾在西來寺小住百日，目前在曼哈頓有一個簡單的家，曆經長期右派的生涯，戈揚見得多了，有幾首詩可以表達她的心境：

　　西來寺

　　“洛城山外景色新，客子遍嘗兩岸情；

　　患難方知佛可歸，是非盡處見真人。”

　　別西來

　　“匆匆辭別西來山，走霧穿雲回凡間；

　　百日修行道尚淺，紅塵燦爛仔細看。”

　　曼哈頓

　　“入冬小住曼哈頓，怪事奇談處處聞；

　　青梅竹馬來相會，竟是斑斑白發人。”

　　今天母親離開香港時，一再囑咐我，南京下院必須早日派人去管理。最近北京大學、南京大學都有消息表示，希望佛光山有學生前去就讀，等明天回山開住持會議時，再交給有關單位擬成議題處理。

　　晚，依如請示，佛香精舍信衆愈來愈多，一旦碰到集會時間，常有飽和之感，在擁擠的環境下，大衆聞法的熱忱仍然不減，計畫在每星期天舉辦“佛學講座”，有系列的爲信衆介紹佛法。我頗爲贊成他的提議，並將鼓勵山上的徒衆常輪流來港弘法。

　　在《莊子》這本書上有一則故事說：

　　堯某次微服探訪民情，碰到一個封人(國境管理員)，封人稱贊堯說：“你真是聖人！願您長壽、多子、多福。”

　　但堯似乎不悅于這種祝詞，封人不解問爲什麼？

　　堯：“男兒多，愁慮不絕；錢財多，煩事增加；壽命長，需要忍耐的恥辱也多。雖是你好意祝福，我還是敬謝不敏。”

　　封人：“我們把您當成聖人的想法可能錯了。天生我才必有用，無論您有多少兒子，如果您依照天道教導他們，一定沒有什麼愁煩的事；雖然擁有龐大財産，若能樂善好施，也不會有什麼困擾；如果對人生有何厭煩之感，大可雲遊四方，自由馳騁，如此又怎麼可能遭受恥辱呢？”

　　堯聽後，舉手爲謝。

　　十二月　十二日　　星期叁　

　　晚，十時，由香港飛回高雄，依如一起回山，將參加明天的住持會議。

　　心平知道我很關心山上工程，還未等我開口，就主動向我報告大齋堂、金玉佛樓、叁寶殿的工程進度……。慈惠也拿了今天的《中國時報》給我看，報上刊載的一條新聞－－“私校將開放設立”，內容是－－

　　“……教育部十一日開會決定，除了大學、叁專、五專之外，教育部將開放學院、二專、高中、高職及國民小學設立私校。惟學院中仍不得設置醫學系及牙醫學系，其它文、理、商、工各類別均不設限。……教育部這項決定將由私立學校審議委員會修訂有關私校開放設置辦法，呈報部長同意後，報行政院核定。……”

　　想多年來佛光山要辦一所佛教大學都礙于規定而未能…

《修行是什麼　1990· 12· 1～1990· 12· 15》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…