星云日记

　　修行是什么　1990.12.1～1990.12.15

　　十二月　一日　　星期六　　　

　　《天天日报》今天以“星云大师的禅路历程”为标题，全版的篇幅报导了这次在红磡体育馆讲演后香港民众的回响，内附多张讲座现场及依如、永楷等照片，尤其是我一袭海青占了版面四分之一的照片，非常抢眼。“袈裟非朝廷之服，钵盂岂庙堂之器”，但为适应时代潮流，走入社会，深入民间，让信众在生活中能触及佛教，从佛法中感受到信心、欢喜、希望、方便的佛教，才是现代佛教的弘法方式。

　　傍晚要搭机回台湾，上午分别以电话向觉光、永惺等多位法师告辞，虽然有些人外出不在家，但都已留话，感谢在港这些天来大家的照顾。唯一叫我为难的是，不知如何向母亲启口，我要回台湾。她老人家总一直期盼我讲演完后，会有多一点的时间陪她。

　　在母亲住处，表明了我回台意向，老人家先是沉默，继之说道：“你知道妈妈今年几岁了吗？千里迢迢跑到香港来，为的是什么？我养你这么大，难道你就不能多陪我几天吗？”

　　想着已定的行程，想着台湾已安排好的讲演、会议、座谈、开光、告别式……。在我的生活中，根本就没有“我”，完全依别人的需要过日子，我都没有办法掌握。不能为了多陪母亲几天而食言于广大的信众，更何况母亲已把我给了“大家”，一切以“大家”为重的前提下，“母亲，只好委屈您了。”

　　我临上飞机时，承诺母亲在本月十一日要回扬州时，一定到香港送她。

　　佛光山这几天正举办万缘法会，由全省各地回山参与的信众，分别在药师坛、梁皇坛、总坛礼拜。晚，八时回到山上，正好赶上万缘法会圆满总回向，在回向时，随缘向大家开示。

　　我在香港三天的讲题，分别是佛教的致富之道、福寿之道、人我之道。我依此，祈祝前来参加万缘法会的信众，内财外财具足，并能有无量寿来享受这些财富，在人我相处上能广结人缘，和谐圆融。

　　十二月　二日　　星期日

　　上午六时三十分往台中大雅，主持龙善寺住持慈道法师的告别式，慈道法师十五岁茹素，十七岁出家，僧腊六十五岁。四十年前就与其相识，其弟子性慈是我早期的学生。

　　在车上，对慈道法师一生，做了一首对联：

　　“童真入道六十余年龙善寺

　　茹苦含辛八十二岁殿堂楼”

　　告别式时，我亲自为其读诵祭文－－

　　“维中华民国七十九(一九九○)年十二月二日敬备香花梵呗，公祭于台中大雅龙善寺慈道法师之座前曰：

　　慈道法师，自我认识您，于今已四十年了，您的音容笑貌、善心爱语，令我永远难以忘记。您现僧相，出家入道，重建龙善寺，诸多弘法护法事迹，诸多扶弱济贫功德，树立尼僧事功的榜样，建立女众菩萨的模范。慈悲、热忱、身教、言行，无不表现出佛门的精神，僧众的特色。

　　记得十年前，您要我到龙善寺主持佛七，那佛号法音至今还响在我的心中；您又要我为龙善寺主持开光落成盛典，您待客亲和至诚的风仪，至今还浮现在我的眼前。一个月前，您在丰原医院，我于十月六日乘弘法之便到医院看您。您的弟子性慈在身旁告诉您是我看您，您向我点头示意，您虽有病容，但仍那么安详，只是一生的辛劳，已掩不住老年的风霜。我看您后第三天即去美国，后在欧洲、伦敦、巴黎途中，惊闻您舍报往生的讯息，我不禁叹息，尼中菩萨其萎矣。因为香港红磡体育馆三天弘法之期不能更改，迟至今日返台，亲到您的座前为您上香致意，当能蒙您谅解。

　　您去了！安心的去吧，性慈会好好继承您的遗志，完成您的所愿，祝您在极乐国中，九品台上念佛安息，不过，娑婆世人更望您乘愿再来！

　　呜呼尚飨！

　　佛光山　星云　敬挽”

　　中午至员林讲堂，参加“中华佛光协会员林分会”的筹备会议，主席曹永杉居士(也是员林分会会长)所召集的会员有十大杰出青年、青商会会长、女狮会会长、教师、记者、慈济会会长……等三十多人，都非常优秀。

　　佛教的推展，要靠在家信众人际间的沟通、联谊，沟通比任何科技更重要，故“中华佛光协会”(佛光人会)是一个以在家信徒为主的团体，让信徒跨出寺庙走入社会，跨出地区走向国际，为佛教事业尽一己之力。

　　在分会成立之际，勉励其可先从事佛光之友的吸收、举办家庭普照、心理辅导、机场接机、佛书介绍、求职帮助、六十岁以上生日时的庆贺……等活动。

　　佛光山的信徒除了懂得慈济外，对教育、文化事业也很重视，呈现了在家佛教徒的水准。

　　功德主赖义明居士的兄长赖耀森先生，也出席了这次筹备会。会后，向我表示过几天要回侨居地纽西兰，并将在纽西兰成立“纽西兰佛光协会”。全球都有佛光人，在不久的将来定可实现。

　　清朝左宗棠身体非常肥胖，有一个大肚子，常常喜欢在茶余饭后捧着自己的肚子，自得的说：

　　“我不辜负我的肚子，我的肚子也不辜负我。”

　　有一天，他问左右的人：“你们知道我肚子里装的都是些什么吗？”

　　“有十万甲兵。”

　　“有满腹经论。”

　　“有包罗万象。”

　　……　

　　部下们七嘴八舌想尽力讨好这位将军，但都被左宗棠摇头否决，这时有一个小兵却大声说道：

　　“将军肚里装的全是“马绊筋”(牛吃的草)。”

　　左宗棠一听，大乐，拍着桌子说：“对！就是这个答案。”并将小兵升了官。

　　牛能任重道远，左宗棠一向以牛比喻自己，说他肚里全是草，正合乎他是牛的心意，难怪要升小兵的官。

　　人与人相交，贵在相知。史上多少舍身卖命的例子，只为“知音”罢了。

　　十二月　三日　　星期一

　　与心平、慧礼等巡视目前正在兴建中的檀信楼、金玉佛楼及三宝殿。沙石、木桩、铁钉、模板……到处都是，在所有脏乱中，工地的脏乱似乎较让人可以接受，或许是对它寄有一份化腐朽为神奇的感情。明年三月佛光山将传授万佛三坛罗汉期戒会，届时，都会使用到这些建筑，恐工程进度赶不上，只要有空，总不忘“一日看三回”，徒弟们总笑称，巡视工程是我最欢喜的事了。

　　“问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；

　　问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。”

　　在飞尘纷扬的工地上，佛光山弟子是否能体恤开山者的艰辛和一个守成者的本分？

　　其实，守成还不够，应该不断的发展啊！

　　师大社会教育学系同学乘毕业旅行之便，来山参访，因领队老师是皈依弟子，在他们要求下，随缘和大家见面。

　　“如何变化学生气质？”“如何防止青少年犯罪？”……是时下一般从事教育工作者最关心的问题。学校教育之所以失败，大都在于处分不如法、不当、不公平；家庭灌输给子女的受教态度，也要负很大责任。

　　我个人是从打骂、专制的教育出身的，颇能体会“师严而后道尊，道尊而后民知敬学”，先将自己为人师、为人长的角色健全，才有其它可言。每当我们进入寺院大门，迎面是满脸笑意的弥勒佛，以爱和欢喜来摄受我们；但一入大门之后，韦驮的降魔杵和金刚的怒目，则以力和威德来慑服我们，在恩威并重下，以鼓励代替责备，以启发代替打骂，以无限的方便来诱导学子、满足学子需要，才是培植人才的手段。国父也曾说：

　　“教养有道，则天无妄生之才；

　　鼓励以方，则野无抑郁之士；

　　任使得法，则朝无幸进之徒。”

　　如何对下一代有所交代，家庭和学校是要相辅相成的。

　　晚上集合学院学生，听取到香港参加红磡体育馆讲座的同学，对在海外弘法的观感。平时，我们都看到别人成功的一面，但事实上欲成就一项活动或大事，单凭个人并不足取，尤其是和别人合作时，更要借重“和众”的力量。遇到挫折、不公平，非以冲动就能解决，要冷静思考另一管道，等事成享受光荣时，切忌得意忘形，要记取不顺遂时的教训。

　　走了一趟欧洲，沿途一再思虑，汉朝丝路时代，中国就和这一大片土地有来往，为什么两千多年来，佛教都不曾在此萌芽？脑海里一再映着旅居欧洲的信众那种渴闻佛法、祈求听教的神情，佛光山弟子如果不发心到欧洲弘法，实在是对不起三宝。

　　特发了一份“问卷表”，考量学生性向，作为以后分发工作单位的参考－－

　　一、我学佛以来，最能忍耐的两件事？

　　二、我所做过，最有恒长心的两件事？

　　三、我接受师长教导，记忆最深刻的两件事？

　　四、我体会佛光山最美好的两件事？

　　五、我建议常住最应该做的两件事？

　　六、我的语言能力知多少？我的法务能力知多少？

　　七、我如被派到国外，可安住几年？我希望到那个地区？

　　八、我能讲的经论有多少部？

　　十二月　四日　　星期二

　　清晨五时，信步走到大悲殿，站在丹墀静听学生们上早课，梵呗的音声涨落起伏，像海潮般把人的意识都吞没在法海里，不禁吟着善财为求法的祈愿－－

　　“妙智清净月，大慈无垢轮；

　　一切悉施安，愿垂照察我；

　　一切法界王，法宝为先导；

　　游空无所碍，愿垂教敕我。”

　　六时五十分北上，今将沿途巡视各别分院。新竹无量寿图书馆因信众的要求及弘法需要，拟将原址扩建为“法宝寺”(因图书馆内藏经、佛书为首，以“法宝”为名，最具实质意义)，住持永祥为我解说兴建蓝图及内部设施，勉其一切以信众需要、信众方便为原则，寄望“法宝寺”能为佛教界的图书馆树立楷模。

　　永祥，中兴大学中文系毕业，在中国文化大学取得文学硕士后，教书、弘法，现在又发心建寺，已能发挥其大用。

　　中午，在桃园讲堂用餐，依德向我报告法务推展状况。文教的弘扬，是目前知识分子所需要的佛教模式，佛光山应该努力文教工作。

　　下午二时，转往基隆极乐寺及北海道场。

　　学部学生整天都关在院舍内，除公务外，几…

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