..續本文上一頁人士，述說其成功的事迹與秘訣，將寶貴經驗提供給社會人士。追求美好、成功的未來，是大家共同的願望，故在臺北、臺中、高雄巡回講座時，參與人士反應都非常熱烈。期望社會上成功人士別忘了要回饋社會、參與社會公益活動，因社會的貧富還是要靠這些成功人士帶動。

　　座中“活主”素食負責人範桢小姐提到，如何有效地推廣素食？素食除了對人體健康、衛生外，並能長養慈悲心、忍辱的性格及耐力的持續，在美國很多天主教大學都以能素食爲榮，印度雖落後(在物質上)，但其鐵路餐廳都是素食爲主，甘地在精神上的耐力是舉世共睹的事實！世界上任何事業的成功，“耐力”是其必備條件。

　　本山佛學院近二、叁年來，比較加強外語的訓練，故設有英文佛學班、日文佛學班，尤其是英文佛學班已是第叁期的學生，目前服務美國西來寺、聖地亞哥西方寺、舊金山叁寶寺、關島佛教會、夏威夷佛教文化協會及在澳洲籌建南天寺的徒衆，都是畢業于本山的英文佛學班的弟子。爲加強徒衆的外語能力，特邀座中何嘉仁美語教育機構主任朱嘉宗先生，帶學員來佛光山與英文班的同學聯誼、交談。

　　座談時大家對目前社會文化水准、大陸的宗教現狀、佛光山的管理方法……發問非常熱烈。有共同理念與思想的人聚在一起，總有談不完的話，到用餐時間只好告一段落，彼此都期許著，下次有緣能再聚會一次。

　　佛光山派下的六個佛學院，佛光山叢林學院國際學部、男衆學部、女衆學部、北海學部、福山學園、研究部等今起舉行聯合講習會叁天。

　　晚，七時，在東禅樓禮堂爲參加講習會的徒衆開示：諸供養中，法供養第一，希望大家將最有心得的一句話，說出來貢獻給大家。

　　大家紛紛搶著說道：

　　“看好自己的腳下。”

　　“今日大衆成就我，我將來必定成就大衆！”

　　“與人和睦相處，就是天天過年。”

　　“對承諾不後悔。”

　　“凡事沒有不勞而獲的。”

　　“惜緣就是福。”

　　“一切都要有基本動作。”

　　“愛的淨化是慈悲，愛的提升是智慧。”

　　“能接受多少，就能成就多少。”

　　“凡事往好處想。”

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　　徒衆爭相發表自己的“一句話”，特囑學部老師彙集學生們的這一句話，將來可輯印成集。

　　我平常教導徒衆，對一般事務性的錯失並不太計較，但不喜歡對別人講話而刺傷人、欺侮人，這是不可原諒的。人間最美好的是尊重、和平，能不侵犯人，才算是真正的持戒。動聽的語言，每天多說幾句，因“口裏無瞋出妙香”，希望我的弟子都能響應我所提倡的“說好話”運動。

　　現代的青年人頑固、偏見、不懂得如何“生活”，更不會“思想”，故學院的教育注重在－－

　　一、生活上的訓練：在生活中要過如法、如儀、慈悲、無惱、法喜、禅悅的日子，在與人相處時，有我也有你、有入世也有出世、有原則也有包容，以全體爲中心。也就是說用專製的方法去訓練，用自由鼓勵他的思考，肯定他的人格與尊嚴，否定他的頑強與執著。

　　二、思想上的訓練：不要停頓在自我見聞的分別裏，在不平中能心平，在不滿中能自滿，凡事舉一反叁，思前顧後，擴大心胸，增加悟性，承先啓後，繼往開來。

　　學生相繼發問很多問題，其中有一個問題是：“學部的老師對我們行、住、坐、臥的生活，要求太過苛刻。例如盥洗用具、床鋪、衣服，稍不整齊，就嚴格指責，這些生活上的小節跟我們開悟和斷除煩惱有什麼關系呢？”

　　“道”要在生活中求，理中不可廢事，才能理事圓融。開悟的人也要吃飯、睡覺，沒有色身的滋養，自心如何開悟？世間上每一個成功的人都是由血汗堆積起來的。偉大，不是不勞而獲。學生時代能忍得過各種嚴格的訓練，就能做個好學生；弘法時能忍得過人情的包袱，就能做個好法師。每一個層次、每一個階段都有它訓練的目的與必經的過程，能忍得下去，就有前途，就有未來。委屈、苦難、逆境、忍耐，都是成長我們的肥料。學院老師肯發心要求我們，是我們的福氣。多一分要求，我們就會多一分收獲。

　　所以，嚴格要求行住坐臥的威儀，這就是成就我們開悟的因緣。希望大家把“理”收起來，不要講理。“受！受！受！”接受院規，在接受中，道就在當下！

　　四月　十一日　　星期叁

　　上午十時，乘“學院聯合講習會”期間，與徒衆個別談話。很多學生向我表示，他們回山參加講習會，最盼望的課程，便是與我個別談話的“師徒時間”。山上弟子多，我又常雲遊國內外，對徒衆不可能每一個人都招呼到，好在山上有健全的製度，在製度保障下，大家都能安心辦道。“師徒時間”主要是與徒衆接心，希望在道業上能對他們有所助益。

　　十一時，《聯合報》記者來訪，問了我幾個問題，他說我經常搭飛機國內國外跑，怎麼會有那麼多錢買飛機票？記者這有趣的問題，我只有反問他：我是不應該有錢買機票？不應該在國內外行走嗎？我一生沒有儲錢的習慣，到各地弘法、演講，都是受當地信徒的邀請，或參加當地別分院的法會，除機票供養外，也負擔我的吃住。就如前些日子，我到漢城主持九龍寺的開光典禮，韓國信徒除來回機票外，還爲我准備了五星級飯店中的總統套房給我住，但那兩天，我澡也沒洗，整個房間的設備，我只用了一張椅子及睡床。大海之水雖多，但我只取一瓢飲。

　　記者又提到，有人認爲佛光山不該都用水泥製造佛像。

　　我認爲建築是依時代不同而跟進的，原始佛教的宮殿是灰瓦、石柱，演進的過程有所謂石器時代、銅器時代；有所謂木雕佛像、紙畫佛像……。佛光山開山至今已二十二年了，每天有成千上萬的信徒來朝山禮佛，心中拜的都是佛祖而非水泥，爲什麼記者先生口中的人，既不辭千裏迢迢到佛光山來，看不到佛祖，而只看到水泥，實在太可惜了！現在的建築是以水泥爲主，不用水泥爲建材，難道要停頓在石器時代嗎？

　　晚上七時叁十分在學院四十坡，與講習會的學生們露天上課，記得二十年前壽山佛學院剛搬到佛光山時，也常在此坡前跟學生上課。不一樣的是坡前的樹長高了，校舍加蓋了，昔時的學生現在都已住持一方，真是長江後浪推前浪，期望今晚在此坡前的徒衆，都是未來佛門的龍象。

　　四月　十二日　　星期四

　　上午七時，和心平、慧禮在大雄寶殿爲六十一位徒衆傳授沙彌、沙彌尼戒。

　　八時叁十分于雙圓堂參加“住持及各單位主管會議”。會議由心平和尚主持，我列席指導。

　　晚，十時，才結束這次的住持會議。

　　我生平最不喜歡開會，但每一次心平、慈惠、慈容等人一有會議定要我出席，盡管佛光山的行政我已不再過問，但他們總要以“師父”的頭銜請我出席(或許這也是尊重我的方式吧！)。佛光山的第二代徒衆，入山門前後的差距，最多有叁十年，但大家都能在同一信仰、同一常住、同一師承、同一目標、同一道風下，因佛法的滋潤而凝聚在一起、團結在一起。他們都有如此共識，身爲師父的我，對徒衆這一點要求，當會方便滿他們的願，雖然我不喜歡開會。

　　洛杉矶《國際日報》記者尹祧日前來訪，適逢我到韓國未遇，慈惠代我送念珠一串結緣，她今日特抽空打電話來感謝，歡迎她離臺之前，能再訪佛光山。

　　四月　十叁日　　星期五

　　這一期人事調動名單，住持心平、都監慈容和人事監院慈嘉，今日討論後公布。

　　對這一期新上任的主管，我期望他對屬下知人之先，自己要先深入事物的本末、判斷優劣真僞，才懂得教導部屬。處事則要公平、合理，才能服人。

　　故，做個主管－－

　　一、十要：

　　１．要守時守分。　　２．要慈悲親切。

　　３．要多賞少罰。　　４．要決斷負責。

　　５．要預思計畫。　　６．要和衆商議。

　　７．要簡明扼要。　　８．要多種特長。

　　９．要公正公平。　　１０．要同衆甘苦。

　　二、十不要：

　　１．不要公私不分。　　２．不要輕心慢心。

　　３．不要推诿護短。　　４．不要感情用事。

　　５．不要強分是非。　　６．不要私交信徒。

　　７．不要重利輕義。　　８．不要結黨分派。

　　９．不要剛愎自用。　　１０．不要忘記本山。

　　四月　十四日　　星期六

　　早上在寮房回了幾封信，翻了幾本最近出版的新書。看出版社如雨後春筍般的林立，不難想象臺灣工商業的進步。但一翻開報紙，社會脫序的靡風，正在各階層侵蝕，看了讓人有“才下眉頭，卻上心頭”之歎！多麼矛盾的社會。

　　晚，七時叁十分，應慧律法師之邀，前往文殊講堂作一場講演，同行者有心平、慈惠、慈容、依空、慧軍、慧化等多人，才到講堂，慧律法師即以豐盛的晚宴接待，我也代表常住回贈一套《佛光大辭典》給文殊講堂。

　　文殊講堂爲慧律法師所創建，慧律法師是佛教的青年才俊，其演講曾風靡全臺灣。對佛教弘揚，有非常的貢獻。

　　文殊講堂共有七層，除一樓講演現場外，每一樓都裝有閉路電視，座無虛席的現場，把講堂氣氛帶至高潮。今天的講題是“般若與人生”。“般若”是衆生的本來面目，是一種能透徹宇宙真相的智慧，般若又有知苦滅苦觀空自在的功用。無般若的生活如盲者摸象，易爲苦樂所動搖。故我們要用般若來處事，以般若來生活，才美妙無比。

　　這一次講演由慈惠法師幫我翻譯臺語，依空法師替我寫板書，讓聽衆能更契入講演的內容，從大家的笑聲、掌聲中，法喜欣悅表露無遺。

　　講演完，有一位信徒跑來對我說：“大師！我學佛多年，到今天才搞清楚什麼叫“般若”！”

　　“大師！我很高興您能到文殊講堂來演講，佛教本來就應該如此聯誼。”

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　　還有一位小妹妹因擠不到我身邊，就托徒衆帶來一封信，信是用鉛筆寫的，內容──

　　“星雲法師祝福您能度那麼多的衆生，而且您長得好莊嚴啊！我好喜歡您啊！我告訴您一件小ㄇㄧ ㄇㄧ ，就是我長大後想要出家。

　　祝您永遠快樂健康

　　龑韻蕙敬上”　

　　就寢前，在床頭翻了幾頁《說苑》，上面有一段：

　　晉文公當年逃亡國外時，很多人跟他一起逃亡，其中有一位陶叔狐，任勞任怨，最爲辛苦。文公回國即位後，先後賞了叁批有功人員，卻沒有賞到陶叔狐，于是他就央咎犯去詢問文公。

　　文公：“我怎麼會把他忘記呢？凡是高明賢達、德行真誠，拿正道讓我快樂，以仁德讓我喜悅，能暴露洗滌我的行爲，顯揚我的名聲，讓我成爲健全的人，我把他列爲上等的獎賞；凡是拿身體來限製我，拿義理來規谏我，屢次拉住我使我不能做壞事，常常介紹我到賢人門前請教的，我把他列爲次等的獎賞；凡是勇壯善戰，危險在前就搶前抵擋，災難在後就殿後護衛，使我不致遭到患難的，我把他列爲第叁等獎賞。您沒有聽說過？爲人犧牲生命的，不如存活人家身體；跟隨人家逃亡的，不如保存人家的國家。叁次獎賞後，就要輪到勞苦的人了，而陶叔狐就是第一位，我怎敢忘記？”

　　先依德，然後才，再到力，是聖王賞人之序。

　　四月　十五日　　星期日

　　晚，六時，北上，很多徒衆都到麻竹園來爲我送行，並在我耳邊一再叮咛：“師父！您要早一點回來哦！”而每次我從西來寺要回佛光山，徒衆也道：“師父！您要早點回來啊！”有時我也會想，到底我是“去”了那裏？記得我剛退位時，自撰了一個偈子，頗可代表我的心情－－

　　“佛光山人西方去，摩迦行者東土來；

　　來去去來均如是，永作世間閑忙人。”

　　(摩迦爲我的筆名)

　　在高速公路上睡睡醒醒、醒醒睡睡，朦胧中腦海裏似乎有很多事情待辦，可是一睜開眼，又覺得沒有什麼事，人家說“情到深處無怨尤”，這或許就是“事到多時自超然”吧！超然的境界不是不管，而是經過很多不平凡的經驗累積，而這些經驗是在失意時泰然，得意時淡然，有事時斬然，無事時澄然，處人時藹然，能如此則凡事就超然了。

　　晚上十二時左右到達普門寺。

《凡事超然　1990· 4· 1～1990· 4· 15》全文閱讀結束。