..续本文上一页人士，述说其成功的事迹与秘诀，将宝贵经验提供给社会人士。追求美好、成功的未来，是大家共同的愿望，故在台北、台中、高雄巡回讲座时，参与人士反应都非常热烈。期望社会上成功人士别忘了要回馈社会、参与社会公益活动，因社会的贫富还是要靠这些成功人士带动。

　　座中“活主”素食负责人范桢小姐提到，如何有效地推广素食？素食除了对人体健康、卫生外，并能长养慈悲心、忍辱的性格及耐力的持续，在美国很多天主教大学都以能素食为荣，印度虽落后(在物质上)，但其铁路餐厅都是素食为主，甘地在精神上的耐力是举世共睹的事实！世界上任何事业的成功，“耐力”是其必备条件。

　　本山佛学院近二、三年来，比较加强外语的训练，故设有英文佛学班、日文佛学班，尤其是英文佛学班已是第三期的学生，目前服务美国西来寺、圣地亚哥西方寺、旧金山三宝寺、关岛佛教会、夏威夷佛教文化协会及在澳洲筹建南天寺的徒众，都是毕业于本山的英文佛学班的弟子。为加强徒众的外语能力，特邀座中何嘉仁美语教育机构主任朱嘉宗先生，带学员来佛光山与英文班的同学联谊、交谈。

　　座谈时大家对目前社会文化水准、大陆的宗教现状、佛光山的管理方法……发问非常热烈。有共同理念与思想的人聚在一起，总有谈不完的话，到用餐时间只好告一段落，彼此都期许着，下次有缘能再聚会一次。

　　佛光山派下的六个佛学院，佛光山丛林学院国际学部、男众学部、女众学部、北海学部、福山学园、研究部等今起举行联合讲习会三天。

　　晚，七时，在东禅楼礼堂为参加讲习会的徒众开示：诸供养中，法供养第一，希望大家将最有心得的一句话，说出来贡献给大家。

　　大家纷纷抢着说道：

　　“看好自己的脚下。”

　　“今日大众成就我，我将来必定成就大众！”

　　“与人和睦相处，就是天天过年。”

　　“对承诺不后悔。”

　　“凡事没有不劳而获的。”

　　“惜缘就是福。”

　　“一切都要有基本动作。”

　　“爱的净化是慈悲，爱的提升是智慧。”

　　“能接受多少，就能成就多少。”

　　“凡事往好处想。”

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　　徒众争相发表自己的“一句话”，特嘱学部老师汇集学生们的这一句话，将来可辑印成集。

　　我平常教导徒众，对一般事务性的错失并不太计较，但不喜欢对别人讲话而刺伤人、欺侮人，这是不可原谅的。人间最美好的是尊重、和平，能不侵犯人，才算是真正的持戒。动听的语言，每天多说几句，因“口里无瞋出妙香”，希望我的弟子都能响应我所提倡的“说好话”运动。

　　现代的青年人顽固、偏见、不懂得如何“生活”，更不会“思想”，故学院的教育注重在－－

　　一、生活上的训练：在生活中要过如法、如仪、慈悲、无恼、法喜、禅悦的日子，在与人相处时，有我也有你、有入世也有出世、有原则也有包容，以全体为中心。也就是说用专制的方法去训练，用自由鼓励他的思考，肯定他的人格与尊严，否定他的顽强与执着。

　　二、思想上的训练：不要停顿在自我见闻的分别里，在不平中能心平，在不满中能自满，凡事举一反三，思前顾后，扩大心胸，增加悟性，承先启后，继往开来。

　　学生相继发问很多问题，其中有一个问题是：“学部的老师对我们行、住、坐、卧的生活，要求太过苛刻。例如盥洗用具、床铺、衣服，稍不整齐，就严格指责，这些生活上的小节跟我们开悟和断除烦恼有什么关系呢？”

　　“道”要在生活中求，理中不可废事，才能理事圆融。开悟的人也要吃饭、睡觉，没有色身的滋养，自心如何开悟？世间上每一个成功的人都是由血汗堆积起来的。伟大，不是不劳而获。学生时代能忍得过各种严格的训练，就能做个好学生；弘法时能忍得过人情的包袱，就能做个好法师。每一个层次、每一个阶段都有它训练的目的与必经的过程，能忍得下去，就有前途，就有未来。委屈、苦难、逆境、忍耐，都是成长我们的肥料。学院老师肯发心要求我们，是我们的福气。多一分要求，我们就会多一分收获。

　　所以，严格要求行住坐卧的威仪，这就是成就我们开悟的因缘。希望大家把“理”收起来，不要讲理。“受！受！受！”接受院规，在接受中，道就在当下！

　　四月　十一日　　星期三

　　上午十时，乘“学院联合讲习会”期间，与徒众个别谈话。很多学生向我表示，他们回山参加讲习会，最盼望的课程，便是与我个别谈话的“师徒时间”。山上弟子多，我又常云游国内外，对徒众不可能每一个人都招呼到，好在山上有健全的制度，在制度保障下，大家都能安心办道。“师徒时间”主要是与徒众接心，希望在道业上能对他们有所助益。

　　十一时，《联合报》记者来访，问了我几个问题，他说我经常搭飞机国内国外跑，怎么会有那么多钱买飞机票？记者这有趣的问题，我只有反问他：我是不应该有钱买机票？不应该在国内外行走吗？我一生没有储钱的习惯，到各地弘法、演讲，都是受当地信徒的邀请，或参加当地别分院的法会，除机票供养外，也负担我的吃住。就如前些日子，我到汉城主持九龙寺的开光典礼，韩国信徒除来回机票外，还为我准备了五星级饭店中的总统套房给我住，但那两天，我澡也没洗，整个房间的设备，我只用了一张椅子及睡床。大海之水虽多，但我只取一瓢饮。

　　记者又提到，有人认为佛光山不该都用水泥制造佛像。

　　我认为建筑是依时代不同而跟进的，原始佛教的宫殿是灰瓦、石柱，演进的过程有所谓石器时代、铜器时代；有所谓木雕佛像、纸画佛像……。佛光山开山至今已二十二年了，每天有成千上万的信徒来朝山礼佛，心中拜的都是佛祖而非水泥，为什么记者先生口中的人，既不辞千里迢迢到佛光山来，看不到佛祖，而只看到水泥，实在太可惜了！现在的建筑是以水泥为主，不用水泥为建材，难道要停顿在石器时代吗？

　　晚上七时三十分在学院四十坡，与讲习会的学生们露天上课，记得二十年前寿山佛学院刚搬到佛光山时，也常在此坡前跟学生上课。不一样的是坡前的树长高了，校舍加盖了，昔时的学生现在都已住持一方，真是长江后浪推前浪，期望今晚在此坡前的徒众，都是未来佛门的龙象。

　　四月　十二日　　星期四

　　上午七时，和心平、慧礼在大雄宝殿为六十一位徒众传授沙弥、沙弥尼戒。

　　八时三十分于双圆堂参加“住持及各单位主管会议”。会议由心平和尚主持，我列席指导。

　　晚，十时，才结束这次的住持会议。

　　我生平最不喜欢开会，但每一次心平、慈惠、慈容等人一有会议定要我出席，尽管佛光山的行政我已不再过问，但他们总要以“师父”的头衔请我出席(或许这也是尊重我的方式吧！)。佛光山的第二代徒众，入山门前后的差距，最多有三十年，但大家都能在同一信仰、同一常住、同一师承、同一目标、同一道风下，因佛法的滋润而凝聚在一起、团结在一起。他们都有如此共识，身为师父的我，对徒众这一点要求，当会方便满他们的愿，虽然我不喜欢开会。

　　洛杉矶《国际日报》记者尹祧日前来访，适逢我到韩国未遇，慈惠代我送念珠一串结缘，她今日特抽空打电话来感谢，欢迎她离台之前，能再访佛光山。

　　四月　十三日　　星期五

　　这一期人事调动名单，住持心平、都监慈容和人事监院慈嘉，今日讨论后公布。

　　对这一期新上任的主管，我期望他对属下知人之先，自己要先深入事物的本末、判断优劣真伪，才懂得教导部属。处事则要公平、合理，才能服人。

　　故，做个主管－－

　　一、十要：

　　１．要守时守分。　　２．要慈悲亲切。

　　３．要多赏少罚。　　４．要决断负责。

　　５．要预思计画。　　６．要和众商议。

　　７．要简明扼要。　　８．要多种特长。

　　９．要公正公平。　　１０．要同众甘苦。

　　二、十不要：

　　１．不要公私不分。　　２．不要轻心慢心。

　　３．不要推诿护短。　　４．不要感情用事。

　　５．不要强分是非。　　６．不要私交信徒。

　　７．不要重利轻义。　　８．不要结党分派。

　　９．不要刚愎自用。　　１０．不要忘记本山。

　　四月　十四日　　星期六

　　早上在寮房回了几封信，翻了几本最近出版的新书。看出版社如雨后春笋般的林立，不难想象台湾工商业的进步。但一翻开报纸，社会脱序的靡风，正在各阶层侵蚀，看了让人有“才下眉头，却上心头”之叹！多么矛盾的社会。

　　晚，七时三十分，应慧律法师之邀，前往文殊讲堂作一场讲演，同行者有心平、慈惠、慈容、依空、慧军、慧化等多人，才到讲堂，慧律法师即以丰盛的晚宴接待，我也代表常住回赠一套《佛光大辞典》给文殊讲堂。

　　文殊讲堂为慧律法师所创建，慧律法师是佛教的青年才俊，其演讲曾风靡全台湾。对佛教弘扬，有非常的贡献。

　　文殊讲堂共有七层，除一楼讲演现场外，每一楼都装有闭路电视，座无虚席的现场，把讲堂气氛带至高潮。今天的讲题是“般若与人生”。“般若”是众生的本来面目，是一种能透彻宇宙真相的智慧，般若又有知苦灭苦观空自在的功用。无般若的生活如盲者摸象，易为苦乐所动摇。故我们要用般若来处事，以般若来生活，才美妙无比。

　　这一次讲演由慈惠法师帮我翻译台语，依空法师替我写板书，让听众能更契入讲演的内容，从大家的笑声、掌声中，法喜欣悦表露无遗。

　　讲演完，有一位信徒跑来对我说：“大师！我学佛多年，到今天才搞清楚什么叫“般若”！”

　　“大师！我很高兴您能到文殊讲堂来演讲，佛教本来就应该如此联谊。”

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　　还有一位小妹妹因挤不到我身边，就托徒众带来一封信，信是用铅笔写的，内容──

　　“星云法师祝福您能度那么多的众生，而且您长得好庄严啊！我好喜欢您啊！我告诉您一件小ㄇㄧ ㄇㄧ ，就是我长大后想要出家。

　　祝您永远快乐健康

　　龑韵蕙敬上”　

　　就寝前，在床头翻了几页《说苑》，上面有一段：

　　晋文公当年逃亡国外时，很多人跟他一起逃亡，其中有一位陶叔狐，任劳任怨，最为辛苦。文公回国即位后，先后赏了三批有功人员，却没有赏到陶叔狐，于是他就央咎犯去询问文公。

　　文公：“我怎么会把他忘记呢？凡是高明贤达、德行真诚，拿正道让我快乐，以仁德让我喜悦，能暴露洗涤我的行为，显扬我的名声，让我成为健全的人，我把他列为上等的奖赏；凡是拿身体来限制我，拿义理来规谏我，屡次拉住我使我不能做坏事，常常介绍我到贤人门前请教的，我把他列为次等的奖赏；凡是勇壮善战，危险在前就抢前抵挡，灾难在后就殿后护卫，使我不致遭到患难的，我把他列为第三等奖赏。您没有听说过？为人牺牲生命的，不如存活人家身体；跟随人家逃亡的，不如保存人家的国家。三次奖赏后，就要轮到劳苦的人了，而陶叔狐就是第一位，我怎敢忘记？”

　　先依德，然后才，再到力，是圣王赏人之序。

　　四月　十五日　　星期日

　　晚，六时，北上，很多徒众都到麻竹园来为我送行，并在我耳边一再叮咛：“师父！您要早一点回来哦！”而每次我从西来寺要回佛光山，徒众也道：“师父！您要早点回来啊！”有时我也会想，到底我是“去”了那里？记得我刚退位时，自撰了一个偈子，颇可代表我的心情－－

　　“佛光山人西方去，摩迦行者东土来；

　　来去去来均如是，永作世间闲忙人。”

　　(摩迦为我的笔名)

　　在高速公路上睡睡醒醒、醒醒睡睡，朦胧中脑海里似乎有很多事情待办，可是一睁开眼，又觉得没有什么事，人家说“情到深处无怨尤”，这或许就是“事到多时自超然”吧！超然的境界不是不管，而是经过很多不平凡的经验累积，而这些经验是在失意时泰然，得意时淡然，有事时斩然，无事时澄然，处人时蔼然，能如此则凡事就超然了。

　　晚上十二时左右到达普门寺。

《凡事超然　1990· 4· 1～1990· 4· 15》全文阅读结束。