星云日记

　　悲智双运　1990.4.16～1990.4.30

　　四月　十六日　　星期一　　　

　　每一次到普门寺来，徒众都争相要请示事情，有时小得连编改一首佛教歌词，也要我过目，如果我没有异议，他们就像是盖上正字标记，品质有所保证似的！从小我所接受的就是丛林关闭式的教育，故对社会上的知识认知得很慢，一直到二十六岁时才知有电灯。我的徒弟学历都比我高，可是一碰到问题一定要来找我，如果他的身分已是住持、监院以上的职位，我给他们的回答是：不摇头也不点头，只是说“你看着办好了。”

　　满和这期英文佛学班结业后，即在台北补习，准备托福考试，上午他向我报告这几次模拟考试的成绩，都在六百分以上，认为再进修一段日子，分数可以更好。满和是台大外文系毕业，又在丛林学院毕业，勉其人生非为读书而来，读书是一种阶梯而非目的，一个出家人真正目的，应该是“弘法是家务，利生为事业”。

　　中午，沈家桢先生、显明长老、郑振煌居士等多人来访，普门寺特备素斋招待。

　　下午五时至桃园机场，将到香港转机至澳洲，慈惠、吴宝琴、郑碧云等都到机场送行。“机场”是文人骚客笔下，描写喜、怒、哀、乐最多的地方，有的人是欢欢喜喜的出国旅游；有的是在盛怒下坐飞机走了；有的是为谋生不得不远行；有的是欣喜迎接久别的亲人……。而我呢？只为这一袭长衫，随着云水到处飘流行脚。

　　一下飞机，早我先到香港的永庄已在出口处等候，办好转机手续，往澳洲的班机，还有半个小时才起飞，在启德机场绕了好半天买不到一份台湾报纸或杂志，眼看登机的时间到了才放弃，这个问号不知要向谁去求证？这个月初我到韩国时，感受到他们全国上下向上、奋发、勤劳的积极面，而台湾社会却沉迷在移民、享受、懒散、排场的奢风，怅然之情油然而生。

　　深夜，飞机在苍穹下飞行，从窗外望去，一片漆黑，飞机像静止似的定在空中，由机上屏幕显示，得知现在飞机的高度、时速及机外气压、气温，让我们知道“置”身在何处？气压、气温随着飞机的高度，常在变换，如果二万公尺的高度已算是“天”的话，墨黑一片，对气压的不适，实在不知美在何处？怪不得诗人要叹道：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”

　　四月　十七日　　星期二

　　清晨四时十分抵澳洲布里斯本，因时差关系，澳洲时间是清晨六时三十分。

　　慈庄、永全、满信及信徒邱锡宽夫妇、李诚孝夫妇、杨宪荣夫妇、邱俊雄、吴美春等多人均在机场迎接。澳洲现在正是入秋时节，空气中略感寒意。

　　佛光山本拟在澳洲的五龙岗(Wollongong)筹建南天寺，但因有布里斯本的信众要求建一分院，故慈庄三月份应宗务委员会之委托，来澳筹备建寺事宜。

　　从机场到慈庄安住的精舍，约二十五分钟车程，高速公路的两旁都是农场，牛马成群，一幅安详富裕景象。澳洲面积有七百六十八万平方公里，人口却只有一千四百万人，突有一奇想：台湾人口那么拥挤，如果能够跟澳洲交换，那该多好！

　　才到精舍，永全、满信将已准备好的早餐摆上，慈庄则请邱锡宽夫妇等人一起用餐。席间大家对筹建中的寺院，都说出了他们的看法，也提供了不少意见，在国外创业，第一个要件是必须懂得当地的法令，什么可为？什么不可为？才不会浪费时间，功亏一篑。尤其是寺庙筹建，佛光山虽有建西来寺的经验，但毕竟国度不同，在法令上还是要仔细研究，李诚孝先生则代表大家表示，只要常住需要，他们将全力支持。

　　当他们得知五龙岗的寺院称“南天寺”时，便问道布里斯本的分院该称作什么？佛陀有一尊号为“中天调御释迦文佛”，而布里斯本中国移民很多，将来建起来的寺庙必是中国人的天堂，故布里斯本的分院为“中天寺”，此精舍称为“中天精舍”。

　　移民海外的中国人，对台湾社会仍是非常关心，常从报章杂志上探索国内的讯息，对立法院打架、宴客掀桌的举止不胜感慨！海外的侨民，都有一个共同的愿望，希望自己的国家团结富强，以作为海外的侨民后盾，只是在高位者，有几人体谅侨民的心声呢？

　　在台湾的民众脚步都比政府积极，常觅一块土地建筑，政府就来取缔，或说是公用地，或说是保留地，再不就是认为你违章建筑。政府对国家建设开发，总不及民间的眼光，不知民间的需要，一切计画老落在民众之后，一切民怨及不平，皆因政府要比民间慢个十年八年，才认定那些违章，发表开发计画，一切先由民众带动政府，这是多么颠倒和可惜！

　　据邱锡宽先生说，澳洲政府对民众都很照顾，机关经常以最好的服务或福利，来争取民众的支持，移民一到，所有生活居住上的资料，全部寄到，告诉你银行在那里？市场在那里？学校在那里？学校的好坏非由教育部来评估，是全国举行会考，以成绩的好坏来评定学校的等级。有些澳籍人士，才一结婚，尚未怀孕，就已替未来的孩子选定就读的学校，据闻一所由天主教举办的学校每年会考，成绩都名列前茅，登记就读此学校的学生，已排至十五年后。

　　晚，满信为我下了一碗蕃茄面，非常可口，他们说请我早点回寮房休息。慈容由台湾、心定由雪梨、依勤由旧金山、依筏由夏威夷分别来电话，问长道短，所谓提早休息的这一个夜晚就这么过去了。

　　四月　十八日　　星期三

　　澳洲地大，房子的建筑也大，慈庄在中天精舍为我准备的寮房也大，早上醒来好象睡在露天一样，不禁吟起朱元璋的那首睡在寺门外的打油诗：

　　“天为罗帐地为毡，日月星辰伴我眠；

　　夜间不敢长伸足，恐怕踏破海底天。”

　　打开窗户，外面又下雨又出太阳，树上的雨滴经阳光的折射，映出一圈淡淡的彩虹，没有车声，没有人声……好静谧、好美丽的早晨！

　　中天精舍位在一个小山丘上，四周都是森林，站在门口可以看到山丘下的住户，但别人却看不到我们，很有隐密性，且视野非常开阔，实在是静修的好地方。每星期六信众到精舍共修时，为服务大家用餐方便，这几天正在加盖一个厨房。请来的四个工作人员，分别是香港人、加拿大人、马来西亚人、澳洲人，我开玩笑的对永全说，这个厨房是由四个国籍的人完成的，将来在“开山史”上可以记上一笔。

　　距中天寺的兴建至少还有一年的时间，这段时间中天精舍就暂为信徒们聚会、活动的地点，与慈庄、永全、满信等提道，先由信徒们筹组“澳洲佛光人会”来服务信徒，内容可分为：

　　一、教育组－－请义工负责，教导新侨开车或实用的英语会话，尤其是小学一、二年级学童们的国语。在澳洲，中国小孩学的是大陆的简体字，为提醒后代子孙不忘本，中国的语言、文字不可忘失。

　　二、服务组－－为新侨服务至移民局、税务单位、银行洽公及选择子女就读学校……等。

　　三、文化组－－侨民间的通讯、连络，并可在台湾报纸副刊上发表移民心声、过程，让有心者参考。

　　四、访问组－－非传教方式，完全是以慰问性质，予新侨们需要的协助。

　　在海外者对金钱、物质不虑，但在精神上却没有依靠，虽拥有百万的财富，但十元的善款却不易布施，主要是没有安全感，对未来有所恐惧，不像在台湾，身上的钱可以全部捐出，然后坐上出租车，等回到家才给钱。没根，是移民者要克服的心态问题。既移民到此地，就要培养对澳洲的感情，喜欢他们的民俗风情，融入他们的生活习惯，跟澳籍人士打成一片，提升自己过另一种品质的生活。这一次我在飞机上，看到一个男士背着一尊神像出国，信仰的力量由此可证。我希望“昆士兰国际佛教协会”能在信徒间、新侨中成为一凝聚的中心。(“昆士兰国际佛教协会”是“中天寺”向澳洲政府登记的名称，因布里斯本在澳洲的昆士兰省(Queensland境内。)

　　承邱锡宽、李诚孝、杨宪荣、邱俊雄等人之好意，要带我参观布里斯本市区。说真的，我并不想出门，不过慈庄说可以看看此地大楼之建筑、式样、建材，作为筹建中天寺的参考，故在他们的向导下，下午一时三十分驱车前往市区。在车上李诚孝先生对我说，很多台湾移民听说佛光山在澳洲将筹建寺院，纷纷在寺院附近购屋、买地，并说：“只要跟着佛光山就没有错。”

　　这一次我要出国前，在台湾看到第一六一期《新新闻》有一页“美国恒丰投资开发有限公司”的广告，介绍读者到美国购屋，要选择在哈仙达岗(Hacienda Heights)，其广告词的内容是－－

　　“邻近西来寺－－中国人心灵寄托，位置得天独厚。

　　星云大师力排万难，历数次公听会，始建西来寺，不仅成为华人心灵寄托所在，更因华人涌入，顿使此区为中国移民的新城市……”

　　“佛光”常被人家拿去利用作为名称，例如佛光大旅社、佛光草莓园、佛光砂石场、佛光琉璃瓦……。现在西来寺也成为人家的广告词，愿佛光真正能普照到一切众生。

　　布里斯本是在一九八○年才开发的新兴城市，街道非常干净，因地形是丘陵状，铁路无法拉平，故火车有时是在路面行走，有时是遁在地下行驶，也是布市的一项景观，在有名的“故事桥”附近休息(故事桥的“故事”是人名)，看矗立于市区的一栋栋建筑，新颖又各具特色，也感染到这年轻城市的朝气，澳洲得天独厚的天然环境，又没有经过世界大战的破坏，实在是一块净土！

　　晚，依训、满可从雪梨赶来，永全到机场接机，回到精舍近十时。

　　四月　十九日　　星期四

　　清晨在风声和树声的呢喃中醒来，内心只有一种“静”的感觉，不想走出房门口，似乎一开门就会破坏这份宁静。每次出国，在没有人认识的街道行走，没有突来的访问、没有要求拍照的困扰，实在是一件很称心的事，有时我会向往那种“一炉香、三杯茗、万卷书，何须尘寰外再求仙求佛”的生活，不过这是一种自…

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