..续本文上一页私的想法，就像母亲说的：“有那么多人需要你，我怎敢独占？你不是我的儿子，你是大家的。”

　　这两天看永全、满信在处理事情上，实在有些不如法的地方，很想“教”他们，又怕他们说我老远从台湾来，就说这个不是，那个不对，现在为人师者，也要适应徒弟的做事方法，为徒弟的情绪着想，最好委屈自己，不过想想，我也不能因此就疏忽教的责任，故－－

　　一、电话是用来报告连络，事先要将事情分点备忘，以便一口气讲完，不可想到一件事打一次电话。传真的内容要具体，要有收发人，一次可以完的事，不要变成连续剧。

　　二、事情经过请示后，就不可以更改。

　　三、不要轻易开口自己的需要，除非代大众请求。

　　四、寺庙与家庭不一样，该有的东西不可少，不该有的不可多，要不增不减保持原状，不可随便推置或移动。

　　五、要以服从为恭敬，不可以自己的标准为恭敬。

　　六、要多给人方便、利益，做事要灵巧，广结善缘，一点都不随缘的人，是没有佛法的人。

　　七、初学者要善于与各种主管相处(指个性)，不可选择主管，顺应主管，要能吃苦耐劳、尽责不推诿。

　　八、对长辈言词要有礼，做事要认是非、轻重，不可只认人，只讲利害。

　　承邱锡宽等十人好意，要我去参观有名的阳光海岸(Sunshine Coast)，随顺众生也是一种方便法门，同行者约二十余人，阳光海岸在布里斯本的北边，车程约要二个多小时。澳洲民众非常注重假日休闲，高速公路上，全家出游的卧舱旅行车比比皆是，路旁笔直、硬挺、整齐的马尾松，一望无际，昔时在图片或影片看到的景色，现在都“具体”的映在眼前，旷世之作自然而生。途经“昆省华人会”、“新港”(New Port)、跑马场、航空学校、博物馆……。在阳光海岸的岩石上，吃着带来的便当，有很多澳籍的小孩，都在岸边游泳，最小的约二、三岁，在沙滩上都走不稳，仍不惧海浪的拍打，一样下水，学习与环境奋斗，训练自己的毅力。生存，不能全靠别人。

　　在Mooloolaba市，参观了有名的海底世界(Underwater World)，此水族馆的建筑，是挖地下室引海水进来，造成隧道模式，以透明的玻璃装潢，利用光度的明暗，喻海底深浅。有了深浅，里面的鱼种就不一样，当你置身在隧道里，周遭一百八十度，都可见大大小小近百种之多的游鱼游动，最大的是鲨鱼，最小的是海星……。海洋的世界实在比人间美丽，空间比人间自由，但弱肉强食的现象却是一样。众生真是形形色色、无量无边，且业感也无量无边。

　　依训因雪梨那边有事，今晚先行回去，留下满可，两天后再跟我们同行。

　　澳洲地大，一般住宅区都不喜往高楼发展，平房较多，精舍后面的森林，有很多大石头，坐在上面打坐，实是一大享受。这几天没事我都喜欢跑到这里坐一下，吃饭时间满信他们若找不到我，永全就说一定在禅林里。佛光山别分院遍布各地，就独缺有处丛林较茂盛的景色，没想到禅林就在此地。

　　打坐时，澳洲有名的袋鼠不时在身边跳动；森林里百鸟和鸣，忽然想起佛陀当初在苦行林的情形，我们现在的生活享受，实在对不起佛陀。

　　四月　二十日　　星期五

　　早上盥洗时，昨天看到的那两只袋鼠正在草地上啃食，特别叫大家来看。慈庄说最近因已进入雨季，袋鼠已较少出来，否则一到傍晚，牠们都会跑到屋檐下跟你对看，一点都不怕人。与袋鼠、森林同居，颇有野生动物园的味道。

　　澳洲昔时在英国的统治下，实行“白澳政策”，被杀死的东方人很多，故有一段很长时间，澳洲在东方人的心目中几乎不存在。据闻目前澳洲中部的阿不雷训地方，有很多人是华姓，是中国人与当地土著通婚的后代。

　　澳洲对外来移民的人种，尚无明确的规画，美国则依人种而规画地区，如印第安纳州，而种族也有阶级之分，其政策常随国家的需要(政治、经济)在变。所以在澳洲移民的人很安分守己，不像在美国冲击、冒险、战争性高，且澳洲的移民大都是合法，美国则非法居留者较多。

　　在澳洲《星岛日报》第八版上，有一“妈妈乐”的专栏，作者署名采菱，题目是：落叶归根。描写在海外的国人，临终前都希望能回到自己的国家，要不就是交待子女，要将骨灰送回台湾－－佛光山……

　　希望在澳洲的佛光山中天寺、南天寺能早日落成，以便此地的华人平时就能有个精神依托的道场。

　　今天李诚孝夫人，送来一瓶正骨水及吹风机，要给我擦手痛，言明用吹风机烘干药水，可以加强药性的渗透，实在是一位有心人！

　　精舍后的森林有很多是油加利树，是熊最嗜食的植物，但因树汁含有酒精，熊每吃必醉，有时会在树下看到一堆毛绒绒的东西，原来是酒醉的熊。牠们醒来时，就续找第二株再吃、再醉，不知道牠们是什么时候清醒？

　　与慈庄、永全、满信、满可等，为中天寺的建筑，在纸上初绘轮廓，这里是大殿，这里是客堂，这里是斋堂……在国外唯一不可少的公共设施便是停车场，前后不到半小时就画好了。纸上作业虽快，但却不实际，理想还是要靠踏实的脚步一步步去实践的。

　　四月　二十一日　　星期六

　　今天是中天精舍信徒聚会的日子，九点多，汽车就一辆辆开上山丘，邱锡宽、李诚孝、杨宪荣、邱俊雄等人都临时充当交通指挥、知宾等工作，陈金龙先生因回台湾，其夫人吴美智也忙着接送信徒，一下子精舍庭院外停了八十多部车子，来的信众约二百七十多人，其中有很多是信基督教或天主教的，在异国的天空下，他们肯来参加我们的聚会，真是“今生一照面，多少香火缘”。

　　此时聚会临时改成座谈方式，在座的有很多是佛光山的皈依弟子及布教所的信徒，很多人见到我，可以感受到那份惊喜：“师父！我没想到在澳洲会看到您！”

　　座谈时，大家发问非常踊跃－－

　　外国小孩信基督教、天主教者很多，移民到此的中国子女，如何不受影响仍能信仰佛教？

　　信仰是出乎本心、发乎自然的感情，与不同宗教信仰的朋友交往，甚至于参与他们的活动，由子女选择自己喜欢的信仰方式，父母不必太强求。只是为人子女者，虽已在国外移民，除吸收当地的科技、文明外，对中国的基本文化、语言、伦理、生活习惯却不能忘失。佛教是父母之教，是家庭里传承下来的，该不该改变则由子女自己决定，父母只要尽心教育就好了。

　　现在散居在世界各地的中国人，不一定称为“中国人”，合理的称呼应是“中华人”，如美国的中华人、日本的中华人、澳洲的中华人……，将中华人成为世界人，把自己突出于国籍，成为世界人。唯有用中华人，世界的中国人才会团结统一。故不能西化，因我们真正的根，所谓中华锦绣河山，仍要我们回去重建，当然要保持中华人的文化。

　　移民在国外，如何在生活中过得快乐？

　　刚移民到一个新的环境，没有踏实感及归属感，是一个过程问题，故平时就要充实生活内容及心理建设，并灌输小孩生根的观念，尤其家长要肯定的认知并接触新的社会，就如媳妇搬入婆家，不可把家乡的情绪带过来，要入乡随俗，与新的环境打成一片。能安住身心，则眼看的、心想的、接触的都是美好善良的，自然就会快乐。

　　待人接物，常因口角发生误会，如何修口德？

　　王阳明有一次跟学生出游，路旁有两个人在吵架，一个骂道：“……你没有天理！”一个反驳道：“你没有良心！”

　　王阳明就对身旁的学生说：“你们听，他们在讲道。”

　　学生：“老师！他们是在吵架！”

　　天理、良心要求别人是在骂人，若要求自己是在讲道。与人相处，“讲话”是一种很切实际的修行，语言的赞美是一种布施。是非，常因讲者、听者、第三者无心的搬弄而恶性循环。大家都知道：“是非止于智者”，千里迢迢的从台湾到澳洲来，彼此能聚在一起，不要逞一时口舌之快，而破坏掉这份难得的因缘，欲修口德应－－

　　“口诵佛名如吐珠玉，

　　口宣教化如放光明，

　　口谈无义如嚼木屑，

　　口好戏谑如动刀剑，

　　口道秽语如流蛆虫，

　　口说善事如喷清香，

　　口语诚实如舒布帛，

　　口语欺诈如入陷阱，

　　口出恶言如闻臭味。”

　　……

　　这一次座谈或许是在异乡吧，大家情感都真摰，交谈甚为融洽，并要求下次聚会时，能播放我讲演的录像带或“星云禅话”。索取《觉世》或订《普门》杂志的人也不少。有很多人都有心亲近佛法，但苦于无门而入，散会时，看大家那舍不得离开的闻法热忱，叫人感动，中天寺的兴建要更积极。

　　晚上十一点多，接到心平电话，告知将于明天启程至日本，慈惠、慈容、依恒要在夏威夷与我碰面。

　　澳洲最让我欣赏的地方是地大，仗此得天独厚的条件，此地足球运动很盛行，有很多电视节目是转播足球赛，希望以后总本山也有一个像足球场那么大的场地，来召开一次国际性的“佛光山信徒运动大会”。

　　四月　二十二日　　星期日

　　上午十时，搭机飞往雪梨，布里斯本只留下永全及满信，临行前特勉其在工作上要彼此体贴、招呼，能参与一个新道场的开山工作，也是难遇的机缘，除了懂得广结善缘外，惜缘也很重要。

　　十一时三十分抵雪梨，心定、依训接机。

　　雪梨，我约在五十年前看过《苏曼殊全集》，其中就提到雪梨，故印象中早就有这个地方。澳洲人的衣着都很简单、朴素，尤喜好穿短裤，待人亲切、和蔼，很有亲和力。离机场只有五分钟的车程，就到依训、满可、满聪等安单的南天精舍。一进门，一大群留澳的大学生及移民来此的信徒都在等候，本山功德主廖德培先生也在座。

　　今天是星期日，下午二时是信徒共修的聚会，乘此跟大家举行座谈。移民到此的人，有的是为理想、有的是投资事业、有的是为子女教育……，大都…

《悲智双运　1990· 4· 16～1990· 4· 30》全文未完，请进入下页继续阅读…