..續本文上一頁私的想法，就像母親說的：“有那麼多人需要你，我怎敢獨占？你不是我的兒子，你是大家的。”

　　這兩天看永全、滿信在處理事情上，實在有些不如法的地方，很想“教”他們，又怕他們說我老遠從臺灣來，就說這個不是，那個不對，現在爲人師者，也要適應徒弟的做事方法，爲徒弟的情緒著想，最好委屈自己，不過想想，我也不能因此就疏忽教的責任，故－－

　　一、電話是用來報告連絡，事先要將事情分點備忘，以便一口氣講完，不可想到一件事打一次電話。傳真的內容要具體，要有收發人，一次可以完的事，不要變成連續劇。

　　二、事情經過請示後，就不可以更改。

　　叁、不要輕易開口自己的需要，除非代大衆請求。

　　四、寺廟與家庭不一樣，該有的東西不可少，不該有的不可多，要不增不減保持原狀，不可隨便推置或移動。

　　五、要以服從爲恭敬，不可以自己的標准爲恭敬。

　　六、要多給人方便、利益，做事要靈巧，廣結善緣，一點都不隨緣的人，是沒有佛法的人。

　　七、初學者要善于與各種主管相處(指個性)，不可選擇主管，順應主管，要能吃苦耐勞、盡責不推诿。

　　八、對長輩言詞要有禮，做事要認是非、輕重，不可只認人，只講利害。

　　承邱錫寬等十人好意，要我去參觀有名的陽光海岸(Sunshine Coast)，隨順衆生也是一種方便法門，同行者約二十余人，陽光海岸在布裏斯本的北邊，車程約要二個多小時。澳洲民衆非常注重假日休閑，高速公路上，全家出遊的臥艙旅行車比比皆是，路旁筆直、硬挺、整齊的馬尾松，一望無際，昔時在圖片或影片看到的景色，現在都“具體”的映在眼前，曠世之作自然而生。途經“昆省華人會”、“新港”(New Port)、跑馬場、航空學校、博物館……。在陽光海岸的岩石上，吃著帶來的便當，有很多澳籍的小孩，都在岸邊遊泳，最小的約二、叁歲，在沙灘上都走不穩，仍不懼海浪的拍打，一樣下水，學習與環境奮鬥，訓練自己的毅力。生存，不能全靠別人。

　　在Mooloolaba市，參觀了有名的海底世界(Underwater World)，此水族館的建築，是挖地下室引海水進來，造成隧道模式，以透明的玻璃裝潢，利用光度的明暗，喻海底深淺。有了深淺，裏面的魚種就不一樣，當你置身在隧道裏，周遭一百八十度，都可見大大小小近百種之多的遊魚遊動，最大的是鲨魚，最小的是海星……。海洋的世界實在比人間美麗，空間比人間自由，但弱肉強食的現象卻是一樣。衆生真是形形色色、無量無邊，且業感也無量無邊。

　　依訓因雪梨那邊有事，今晚先行回去，留下滿可，兩天後再跟我們同行。

　　澳洲地大，一般住宅區都不喜往高樓發展，平房較多，精舍後面的森林，有很多大石頭，坐在上面打坐，實是一大享受。這幾天沒事我都喜歡跑到這裏坐一下，吃飯時間滿信他們若找不到我，永全就說一定在禅林裏。佛光山別分院遍布各地，就獨缺有處叢林較茂盛的景色，沒想到禅林就在此地。

　　打坐時，澳洲有名的袋鼠不時在身邊跳動；森林裏百鳥和鳴，忽然想起佛陀當初在苦行林的情形，我們現在的生活享受，實在對不起佛陀。

　　四月　二十日　　星期五

　　早上盥洗時，昨天看到的那兩只袋鼠正在草地上啃食，特別叫大家來看。慈莊說最近因已進入雨季，袋鼠已較少出來，否則一到傍晚，牠們都會跑到屋檐下跟你對看，一點都不怕人。與袋鼠、森林同居，頗有野生動物園的味道。

　　澳洲昔時在英國的統治下，實行“白澳政策”，被殺死的東方人很多，故有一段很長時間，澳洲在東方人的心目中幾乎不存在。據聞目前澳洲中部的阿不雷訓地方，有很多人是華姓，是中國人與當地土著通婚的後代。

　　澳洲對外來移民的人種，尚無明確的規畫，美國則依人種而規畫地區，如印第安納州，而種族也有階級之分，其政策常隨國家的需要(政治、經濟)在變。所以在澳洲移民的人很安分守己，不像在美國沖擊、冒險、戰爭性高，且澳洲的移民大都是合法，美國則非法居留者較多。

　　在澳洲《星島日報》第八版上，有一“媽媽樂”的專欄，作者署名采菱，題目是：落葉歸根。描寫在海外的國人，臨終前都希望能回到自己的國家，要不就是交待子女，要將骨灰送回臺灣－－佛光山……

　　希望在澳洲的佛光山中天寺、南天寺能早日落成，以便此地的華人平時就能有個精神依托的道場。

　　今天李誠孝夫人，送來一瓶正骨水及吹風機，要給我擦手痛，言明用吹風機烘幹藥水，可以加強藥性的滲透，實在是一位有心人！

　　精舍後的森林有很多是油加利樹，是熊最嗜食的植物，但因樹汁含有酒精，熊每吃必醉，有時會在樹下看到一堆毛絨絨的東西，原來是酒醉的熊。牠們醒來時，就續找第二株再吃、再醉，不知道牠們是什麼時候清醒？

　　與慈莊、永全、滿信、滿可等，爲中天寺的建築，在紙上初繪輪廓，這裏是大殿，這裏是客堂，這裏是齋堂……在國外唯一不可少的公共設施便是停車場，前後不到半小時就畫好了。紙上作業雖快，但卻不實際，理想還是要靠踏實的腳步一步步去實踐的。

　　四月　二十一日　　星期六

　　今天是中天精舍信徒聚會的日子，九點多，汽車就一輛輛開上山丘，邱錫寬、李誠孝、楊憲榮、邱俊雄等人都臨時充當交通指揮、知賓等工作，陳金龍先生因回臺灣，其夫人吳美智也忙著接送信徒，一下子精舍庭院外停了八十多部車子，來的信衆約二百七十多人，其中有很多是信基督教或天主教的，在異國的天空下，他們肯來參加我們的聚會，真是“今生一照面，多少香火緣”。

　　此時聚會臨時改成座談方式，在座的有很多是佛光山的皈依弟子及布教所的信徒，很多人見到我，可以感受到那份驚喜：“師父！我沒想到在澳洲會看到您！”

　　座談時，大家發問非常踴躍－－

　　外國小孩信基督教、天主教者很多，移民到此的中國子女，如何不受影響仍能信仰佛教？

　　信仰是出乎本心、發乎自然的感情，與不同宗教信仰的朋友交往，甚至于參與他們的活動，由子女選擇自己喜歡的信仰方式，父母不必太強求。只是爲人子女者，雖已在國外移民，除吸收當地的科技、文明外，對中國的基本文化、語言、倫理、生活習慣卻不能忘失。佛教是父母之教，是家庭裏傳承下來的，該不該改變則由子女自己決定，父母只要盡心教育就好了。

　　現在散居在世界各地的中國人，不一定稱爲“中國人”，合理的稱呼應是“中華人”，如美國的中華人、日本的中華人、澳洲的中華人……，將中華人成爲世界人，把自己突出于國籍，成爲世界人。唯有用中華人，世界的中國人才會團結統一。故不能西化，因我們真正的根，所謂中華錦繡河山，仍要我們回去重建，當然要保持中華人的文化。

　　移民在國外，如何在生活中過得快樂？

　　剛移民到一個新的環境，沒有踏實感及歸屬感，是一個過程問題，故平時就要充實生活內容及心理建設，並灌輸小孩生根的觀念，尤其家長要肯定的認知並接觸新的社會，就如媳婦搬入婆家，不可把家鄉的情緒帶過來，要入鄉隨俗，與新的環境打成一片。能安住身心，則眼看的、心想的、接觸的都是美好善良的，自然就會快樂。

　　待人接物，常因口角發生誤會，如何修口德？

　　王陽明有一次跟學生出遊，路旁有兩個人在吵架，一個罵道：“……你沒有天理！”一個反駁道：“你沒有良心！”

　　王陽明就對身旁的學生說：“你們聽，他們在講道。”

　　學生：“老師！他們是在吵架！”

　　天理、良心要求別人是在罵人，若要求自己是在講道。與人相處，“講話”是一種很切實際的修行，語言的贊美是一種布施。是非，常因講者、聽者、第叁者無心的搬弄而惡性循環。大家都知道：“是非止于智者”，千裏迢迢的從臺灣到澳洲來，彼此能聚在一起，不要逞一時口舌之快，而破壞掉這份難得的因緣，欲修口德應－－

　　“口誦佛名如吐珠玉，

　　口宣教化如放光明，

　　口談無義如嚼木屑，

　　口好戲谑如動刀劍，

　　口道穢語如流蛆蟲，

　　口說善事如噴清香，

　　口語誠實如舒布帛，

　　口語欺詐如入陷阱，

　　口出惡言如聞臭味。”

　　……

　　這一次座談或許是在異鄉吧，大家情感都真摰，交談甚爲融洽，並要求下次聚會時，能播放我講演的錄像帶或“星雲禅話”。索取《覺世》或訂《普門》雜志的人也不少。有很多人都有心親近佛法，但苦于無門而入，散會時，看大家那舍不得離開的聞法熱忱，叫人感動，中天寺的興建要更積極。

　　晚上十一點多，接到心平電話，告知將于明天啓程至日本，慈惠、慈容、依恒要在夏威夷與我碰面。

　　澳洲最讓我欣賞的地方是地大，仗此得天獨厚的條件，此地足球運動很盛行，有很多電視節目是轉播足球賽，希望以後總本山也有一個像足球場那麼大的場地，來召開一次國際性的“佛光山信徒運動大會”。

　　四月　二十二日　　星期日

　　上午十時，搭機飛往雪梨，布裏斯本只留下永全及滿信，臨行前特勉其在工作上要彼此體貼、招呼，能參與一個新道場的開山工作，也是難遇的機緣，除了懂得廣結善緣外，惜緣也很重要。

　　十一時叁十分抵雪梨，心定、依訓接機。

　　雪梨，我約在五十年前看過《蘇曼殊全集》，其中就提到雪梨，故印象中早就有這個地方。澳洲人的衣著都很簡單、樸素，尤喜好穿短褲，待人親切、和藹，很有親和力。離機場只有五分鍾的車程，就到依訓、滿可、滿聰等安單的南天精舍。一進門，一大群留澳的大學生及移民來此的信徒都在等候，本山功德主廖德培先生也在座。

　　今天是星期日，下午二時是信徒共修的聚會，乘此跟大家舉行座談。移民到此的人，有的是爲理想、有的是投資事業、有的是爲子女教育……，大都…

《悲智雙運　1990· 4· 16～1990· 4· 30》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…