..续本文上一页果仅存的方丈月下老和尚、住持泰应法师、指直寺方丈绿园法师、曹溪宗议长，及国会议员、政府部长等等约四十人作陪，加上佛光山访问团六七十人，真是一场盛情的兄弟会。中国和韩国是兄弟之邦，佛光山和通度寺是兄弟寺。在致谢词时，我并以幽默的口吻对月下老和尚说，中国的月下老人是促成“有情人终成眷属”，而韩国的月下老人亦为中韩的佛教作“媒”，使得中韩佛教能更密切，也是“有情人(法情)终成眷属”。

　　晚宴到了九点十分才结束，花费的时间太多了，能简单一些最好。

　　到了门口，又被我们的团员找去照相、讲话，到了十一时实在不得不离开，因为接着韩国的佛教新闻社要来访问。

　　编辑主任崔贞喜小姐访问了一个多小时，主要谈到有：

　　一、对韩国佛教有何看法？我希望以禅为主的韩国佛教能加强现代化、人间化；因为真正的禅是没有时间性，是最具现代精神的、最有人间性的佛法。我并把台湾佛教的发展经验提供他们参考：从寺庙到讲堂，从诵经到讲演，从梵呗到歌唱，从山林到家庭，从出家到在家，从老年到青年，从自利到利他，从修持到事业……

　　二、对韩国有人主张回复到原始佛教的看法？其实，又何必让时光倒流，过去的现在的都有佛陀的精神，例如原始佛教的三法印就是大乘的空，四圣谛就是四弘誓愿。佛法应该是超时空的，是遍满法界，不舍弃一法的。

　　三、佛光山如何在现代化中不失去传统？我主张：教义是传统的，方法是现代的；思想是出世的，事业是入世的；生活是保守的，弘法是进步的；戒律是原始的，对社会是现代的。佛光山便是秉持这样的原则去做的。

　　四、对神道信仰者自称佛教徒的看法？我认为这些民间信仰就是佛教的初步。佛教应该包容这些民间信仰者，教导他们，进而提升他们，就如同佛陀当初的弟子大多来自外道一样。

　　五、对于在家众讲说佛法时亦自称“法师”的看法？佛陀付以僧俗二众的责任是，出家众住持佛法，在家众护持佛法。所以例如寺庙、法务(佛事经忏)、弘法等应由出家众担任，而行政、事务、慈善等，则可让在家众参与。至于“法师”的称呼仍应遵守传统，用来称呼出家众较适合，在家众可称老师、讲师或居士。

　　六、佛法如何利益现代的社会？以前佛教的教义都从消极面去解释，其实，佛法是积极性的、建设性的、乐观性的，例如：佛法说“苦”，目的是要众生“离苦得乐”；说“空”是要人建立“妙有”；说“无常”是要我们“进步，并掌握自我改善的因缘”。因之，佛法是对社会最有贡献的思想，应积极、自信，鼓励大家来信仰，便能利益社会。

　　七、出家众对爱情的看法？因为台湾和韩国都受过日本的统治，佛教也受日本佛教的影响，所以有这个问题。事实上，人生在世又何必只爱一个，应将爱扩大，去广爱一切众生。爱的净化便是慈悲，爱的提升便是智慧，所以出家人应该去追寻慈悲智慧的法乐，自然便能离五欲的俗乐了。

　　访问结束，已深夜十二点多。金贞希和她的父母来拜访，说来也奇妙，多年前金贞希小妹妹(那时她还在读国小，现在已是高中三年级)，在金埔机场遇到我，当时我只有一个人，她主动跑来和我合掌问讯，语言也不通，往后她常常写信给我，我请李仁玉小姐帮忙翻译，就这样交了这一位韩国的小朋友。人世间的因缘真是奇妙。

　　四月　八日　　星期日

　　早晨，慧军请李小姐向饭店订早餐，我说不必了，随便去买些牛奶面包回来吃即可。慧军说“就这么简单？”我告诉他，简单是出家人的本分。

　　九点出发到九龙寺去。昨天的凄风苦雨通通不见了，换来阳光普照、和风习习，这对今天的开光典礼太好了。记得上次高雄的“回归佛陀时代”开始前半小时还倾盆大雨，要开始了才拨云见日，真是只要诚心为佛教做事，龙天一定会护持。

　　九龙寺，占地八百坪。地下二层各五百坪，一层停车场，一层是餐厅、厨房、小剧场、功德堂；地上建筑四层，各三百坪，中间是“万佛殿”，供奉一万尊铜铸佛像，两旁有会议室、教室、寮房、幼儿园、育幼院、儿童班；有住众服务人员四十人，八位法师、二十位小姐、十二位男士，负责所有的弘法工作。真可称得上是一应俱全的现代化都市寺院。

　　住持顶宇法师一再强调，他是向佛光山学习的，建寺期中有三次出国，唯一的目的就是到佛光山请我参加这次的开光典礼，因为他希望我能来看看，他向佛光山学习而建成的九龙寺，并要我再给予指导，真是不敢当。不知我的徒众对佛光山的精神能否和顶宇法师一样？

　　尤其令我感动的是，顶宇法师在未建的工地住了五年的茅蓬，再经三年的建筑，共花费了四十多亿韩币(本山通度寺并未支持)，完成之后，一心一意将它奉献给本山通度寺，更请来方丈月下和尚、住持泰应法师等长老大德上座，自己在下面工作。佛光山的徒众如果自己建了道场，会奉献给本山吗？毕竟人家是有千年的古风，期望佛光人应有坚贞的宗门思想。

　　开光典礼于十点开始，先由韩国法师诵经，再由我们的法师诵经。同一卷《心经》，不同的语言、不同的唱腔，大家却都能会意共鸣，真是“方便有多门，归元无二路”。随后我被邀请作简单的开示，参加的人数约有一万人。

　　下午一点午宴，二点开始韩国传统音乐表演，三点多回到饭店。我随口问了李小姐，我住的这个房间要多少钱一天，因为我想明天要回去了，应给一些小费。李小姐回答说，含小费一天是一百三十万韩币(这是五星级的总统套房，约台币六万元一宿)。唉！真感谢顶宇法师的热忱，其实对我而言那里都是一样。为了这房间的豪华布置，我除睡觉和坐了一张椅子以外，其它一点都不敢动，甚至都不敢洗澡，怕弄乱了浴室，何苦花那些钱呢？记得我退位时承蒙徒众好意说要为我建开山寮，至今已过了四年多还没动工，我还不是一样过日子。我总是希望出家人对物质的生活能愈淡泊愈好。

　　下午四点走出饭店，要找个餐厅吃晚餐，慧军他们说要去通知九龙寺派给我专用的轿车，我说不必了，我们到外面去坐出租车，甚至公车，我宁可等一小时没车子坐，对我而言“自由”比什么都可贵，后来在一家名“万里长城”的餐厅用晚饭，一桌花四十块美金。饭后，我坚持去搭公车，在不认识的马路走着、等公车，那种享受、舒畅，真不是别人所能了解的，等了足有三十分钟以上，公车还没来，慧军就说如果这是在台湾，恐怕已有好多轿车在路边把我带走了。其实，他那能体会我此刻乘公车的快乐心境。

　　抵达饭店已十点多钟，关起房门，准备明日的讲稿。

　　四月　九日　　星期一

　　早上，饭店老板送一盆名贵的兰花来供养我，我随即要求他们送到九龙寺去供佛，顶宇法师告诉我，上次到佛光山的时候，曾为这座饭店老板在佛光山玉佛楼供养一尊玉佛，真是到处都是有缘人。

　　十时三十分，顶宇法师请我开大座为大众开示，信徒大约有两千多人，我请李小姐为我翻译(李小姐是从韩国到佛光山学道的师姑，目前在成功大学中文系深造)。我以四部经的四句话和韩国信徒结缘：一、《华严经》的不忘初心，二、《维摩经》的不请之友，三、《八大人觉经》的不念旧恶，四、《大乘起信论》的不变随缘。期勉他们用这些佛法来对自己、佛教、朋友和社会建立起快乐的生命。

　　开示的当中，我觉得韩国的信徒好象变成中国人一样，在说了一二十分钟之后，李小姐尚未翻译，他们好象便懂得了，他们又是点头，又是笑，又是鼓掌。顶宇法师说，这是“佛以一音演说法，众生随类各得解”，又说我懂万国语言，其实这是佛法的微妙难思议及信徒们善根深厚的缘故。

　　十二点二十分结束，大约讲了两小时。我为韩国信徒的守规矩、没人走动、全神贯注、融入听法的态度深深感动。

　　十二点四十分午餐，是传统的韩国餐，前两次宴请，为了表示尊重，都是中国餐。韩国餐都是一小碟一小碟的，花样菜色很多，我觉得满好的，也满喜欢。

　　餐中顶宇法师又告诉我一件事，他为了学佛光山朝山会馆中国式的圆桌和转盘，受到很多人批评，说他要变成中国和尚了，其实他只是要便利大众罢了。大家不应该以狭隘的国家或种族主义，来排斥各种文化的交流与融和，所谓法界众生都是一体的，那须分彼此？

　　顶宇法师和韩国信徒，依依不舍送我们上飞机。下午四时十分返抵桃园机场，因为我们都没有寄关的行李，便很快出关了。恰好遇到吴师姑和阿娇送依德上机，然而要载我们回佛光山的车子却没有来，慧军去打电话，问佛光山，结果他们还没有出发，他们以为我们九点半才到。在韩国的时候，我便要慧军打电话回来确认一下，他告诉我，时间是他们给的，怎会不知道呢？我想也是，现在慧军他知道“知徒莫若师”了。因为晚上我还约了客人在山上见面，于是决定请阿娇载我们到台北松山机场，搭机回高雄，途中慧军向我忏悔，并问我，为什么不生气？我说这样更好，我们可以提早一小时回到山上，为什么要生气。凡事总要往好处想，人生不是很快乐吗！

　　四月　十日　　星期二

　　今年三月八日在香港启德机场初识“成功典范研训班”班主任余正昭先生，今他特邀了多位好友上山来访，他们分别是：伯乐出版社总经理林明珠、金桥旅行社副总经理陈绍瑜、何嘉仁美语教育机构班主任朱嘉宗、鹰扬国际投资咨询顾问公司推广部经理李秀金、总经理张华新、活主素食会负责人范桢、朝仓企业有限公司负责人张弘田、中国晨报北管处长吕富庆等九人。

　　上午十时，特在双圆堂接待他们。余正昭先生表示，三月份我在机场给他提示：一个人在事业成功时，仍不忘随时给人信心、欢喜、希望、方便。他不仅牢记在心，也辗转给青商会的会友们分享，大家都认为这四句话受益良多，而他的“成功典范研训班”，主要是邀请国内外知名成功…

《凡事超然　1990· 4· 1～1990· 4· 15》全文未完，请进入下页继续阅读…